第三十三篇　以弗所二至三章
要点复习（一）

以弗所一至三章，除了开头的引言（一1～2）之外，可分为六段，分别是：神给召会的福分；（一3～14；）使徒为召会的第一个祷告；（15～23；）召会的产生、建造、性质、地位、所是与功用；（二；）关于召会之奥秘的启示与职事；（三1～13；）使徒为召会的第二个祷告；（14～19；）以及使徒的赞美。（20～21。）现在我们要复习二至三章的要点。

召会的产生

二章说到召会的产生、建造、性质、地位、所是与功用。关于召会的产生有四点：第一，是出自死在过犯并罪之中的人；（1～3；）第二，是神的恩典借着基督复活的拯救生出的；（4～9；）第三，是神在基督里创造的；（10；）第四，是神工作的杰作。（10。）

是出自死在过犯并罪之中的人

召会是出自死在过犯并罪中的人；（1～3；）这些人的光景是：（一）随着这世界的世代；（二）顺着空中掌权者的首领；（三）放纵肉体，行肉体和思念所意欲的。

是神的恩典借着基督复活的拯救生出的

召会是借着基督复活的拯救生出的。（4～9。）在我们因过犯死了的时候，神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，祂就向我们施恩，拯救我们；神拯救我们的方法乃是借着基督；祂叫我们一同与基督活过来，又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。

我们得救是靠着恩典，借着信。（8。）恩典就是神自己白白的给了我们，成了我们的拯救。神借着基督的复活和升天，也就是借着基督的生命，叫我们一同与基督活过来，一同复活，并且一同坐在诸天界里。从神那面说，我们得救是靠着神的恩典；从我们这面说，我们得救是借着我们的信。

什么是信？我们无论接触什么，都需要合式的觉官。我们接触颜色需要视觉，接触声音需要听觉，但属灵的事绝不是物质的五官所能摸着的，所以我们需要另一觉官，就是信；信能摸着属灵的事。圣灵在我们里面作工，赐给我们信，让我们摸着属灵的事；信可说是我们的第六觉官。这信不是我们自己能有的，乃是神赐给我们的；这是祂恩典的作为，也就是祂自己给我们得着而产生的。

是神在基督里创造的

召会乃是神在基督里创造的；（10；）召会既是神在基督里的创造，就是新的创造，不是旧的创造；这新的创造在宇宙中乃是神的杰作。

是神工作的杰作

召会是神工作的杰作。（10。）神乃是将祂自己作到死在过犯并罪之中的人里；在旧造里神没有把祂自己作到受造者里面，但在新造里神把祂自己作到受造者里面。不仅如此，这些原是死在过犯并罪之中的材料；神竟然把祂自己作到这些材料里，并使他们坐在诸天界里，所以召会是神杰出的工作品；是空前的，也是绝后的。

召会的建造

召会的建造有七点：第一，是用外邦人同以色列人作材料；（11～13；）第二，是借着十字架的拆毁而建造；（14～17；）第三，是在圣灵里得建造；（18；）第四，是众圣徒在神的国和神的家里同被建造；（19；）第五，是建造在使徒和申言者的根基上；（20；）第六，是以基督耶稣自己作房角石；（20；）第七，是为神建造一个居所。（21～22。）

是用外邦人同以色列人作材料

召会是用外邦人同以色列人作材料建造的。（11～13。）使徒说这话是因为在旧约里，神拣选以色列人作选民，只有以色列人能作神建造的材料。

是借着十字架的拆毁而建造

拆毁中间隔断的墙

召会是借着十字架的拆毁而建造的。（14～17。）所拆毁的，是中间隔断的墙。（14。）这隔断的墙就是那规条中诫命的律法；这不是道德诫命的律法，乃是律法中仪式的部分。规条中诫命的律法是告诉以色列人，他们和外邦人有别；这些规条中诫命的律法在以色列人中间，就把他们圈在里面，无形中就将以色列人与外邦人隔断。同时因着神是在以色列人中间，所以这隔断的墙是双重的：和神隔断，就是和以色列人隔断；和以色列人隔断，就是和神隔断。

规条中诫命的律法是建立在肉体上

规条中诫命的律法，是根据肉体而立的，所以是建立在肉体上。肉体是指堕落的人。肉体就狭义说，是指我们堕落后受了罪所败坏的身体；就广义说，是指我们全人，如罗马三章所说的：“凡属肉体的人，都不能…在神面前得称义。”（20。）现今我们人不仅属肉体，甚至就是肉体，因为我们已经堕落到肉体里了。

规条中诫命的律法最大的一条是割礼

仪式诫命的律法中，最大的一条就是割礼。以弗所二章以割礼标明以色列人和外邦人的区别。十一节说，“你们从前在肉身上是外邦人，是那些凭人手所行，在肉身上称为受割礼之人，所称为未受割礼的。”以色列人能事奉神，因为他们受割礼，而外邦人没有受割礼。

割礼表征割去肉体

割礼表征割去肉体。堕落的人是属肉体的，并且就是肉体。这使人无法到神面前，神也无法到人中间。但神有怜悯和恩典，祂拣选了一班人，要住在他们中间，只是他们必须受割礼，不然神不能到他们中间，他们也不能事奉神。旧约里神呼召摩西的事例中，摩西的两个儿子没有受割礼；神想要杀摩西，这迫使摩西的外邦妻子西坡拉给儿子行割礼。（出四24～26。）这意思是：带着肉体到神面前来事奉的人，就要死。就着割礼本身来说，割礼乃是一条律法；就着律法来说，割礼是以色列人和外邦人中间隔断的墙；就着律法的意义来说，割礼乃是指割去肉体。

主借着成为肉体，拆毁了中间隔断的墙，而建造召会

拆毁中间隔断的墙，是借着十字架；人的难处是在肉体，所以主就来成为肉体；祂带着肉体上了十字架，用十字架的死把肉体解决了；因此，十字架拆毁肉体、除去肉体，并且把肉体上挂着的律法也一并解决了。这就像人穿的衬衫上挂着钢笔，衬衫脱去时，钢笔也就脱去了。十字架把肉体解决了，建立在肉体上的规条也自然被废掉了。所以十字架就拆毁了中间隔断的墙，除灭了仇恨。这样一来，难处没有了，根本不分以色列人和外邦人，只剩下人和神了。神和人之间立刻一点间隔都没有；神就用这些人作材料来建造召会。

借拆毁而建造的应用

我们需要应用这真理。我们在此看见，召会要在我们中间得建造，十字架非拆毁我们的肉体不可。因着我们有肉体，有许多规条建立在我们的肉体上，这就叫我们和弟兄姊妹合不来。什么时候我们接受十字架破碎我们的肉体，我们肉体上挂着的那些规条也就垮台；这时，我们才能让神用来建造召会；这就是借着十字架的拆毁而建造。

这段经文有许多转弯，两千年来许多神学家都在这段经文上花工夫，但感谢神，今天这段经文对我们是透亮的。什么叫作隔断的墙？什么叫作在肉体里？什么叫作十字架拆毁了中间隔断的墙，除灭了仇恨？盼望我们不仅能明白这段经文，也能将其应用到自己身上；我们的肉体必须拆毁，召会才能得着建造。

讲于一九五三年十月二十七日