光阴似箭
2021年05月18日 星期二 17:37:22

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第十篇 神救赎的取用(二)—奉献

读经:哥林多后书五章十四至十五节,罗马书六章十三节。

取用神救赎的第一个转机—相信

我们已经看见,人是凭着信,取用神在基督里为我们所成功的救赎。人一相信,一凭信接受主,就得着神的救赎。所以,“相信”可说是人取用神救赎的第一个转机。在这个转机里,人由不信转作相信,由罪人转作信徒,由世人转作圣徒,由黑暗转入光中,由死亡转入生命。所以,这是一个非常大的转机。

然而,这个转机虽然大,却不够完全。这个转机不过是叫人得着神的救赎,还没有叫人享用神的救赎。这个转机虽然是叫人得着神的生命,却还不够叫神的生命在人里面长大。人在得着神的救赎,得着神的生命之后,还需要继续享用神的救赎,使神的生命在他里面长大。因此,人在有了“相信”的转机之后,还必须取用神救赎的第二个转机。

取用神救赎的第二个转机—奉献

取用神救赎的第二个转机乃是奉献。一个人在凭信得着神的救赎,因信得着神的生命之后,还必须将自己奉献给神,才能享用神的救赎,才能叫神的生命在他里面长大。人必须相信又奉献,才能不只得着,还能享用神的救赎,并完全取用神的救赎。

奉献的意义

相信是接受,奉献是交出。接受,是接受神和属神的一切;交出,是交出我们自己和属我们的一切。接受是凭着信,交出是因着爱。我们在相信的时候,是凭信接受神和神在基督里为我们所成功、所预备的一切;在奉献的时候,是因爱将我们自己和我们的一切交给神。凭信而接受,是叫我们得着神和神的一切,就是使我们得着神的救赎;因爱而交出,是叫我们享受神和神的一切,也就是叫我们享受神的救赎。

奉献是让神作工

神救赎的目的,是要把我们模成祂儿子的形像。(罗八29。)神达到这目的的手续,乃是在祂的儿子里,借着圣灵,将祂的生命作到我们里面,然后在我们里面作工,使祂的生命在我们里面长大成熟,直到祂从我们里面把祂的生命作出来,使我们完全有祂儿子的形像,也就是完全像祂。因此,以弗所二章十节说,“我们原是神的杰作。”这说出神不是要我们为祂作什么,乃是祂要在我们身上作工。在我们得着祂的救赎和生命之后,祂就要在我们里面,在我们身上,作生命的工作,好叫祂的生命在我们里面长大成熟,使我们满有祂的形像。然而,祂要这样在我们里面,在我们身上作工,必须得着我们的同意;这个同意就是奉献。我们将自己奉献给祂,就是同意祂,让祂在我们里面,在我们身上,随意作工。

一个木匠要作工在木料上,或是任何匠人要作工在任何一种材料上,都不需要经过材料的同意,因为那些材料都是无生命之物,没有意识和主张。然而,神要作工在我们身上就不同了,祂必须得着我们的同意;否则,祂就毫无办法在我们身上作工。因着我们是最高的生物,有意识、主张、爱好和选择,我们若不爱好,不选择,不同意,不让神作工,神就无法在我们身上作什么。因着我们有丰富的情感和坚强的意志,若是我们的情感不喜欢神在我们里面作工,我们的意志不赞成神在我们身上作工,神对我们就毫无办法。我们得救后,神在我们里面作任何工作,都必须得到我们的同意。我们如果同意,就必定将自己完全交给祂,让祂在我们里面,在我们身上,自由作工。这就是奉献。

许多人把奉献领会作为神作工,也有不少人在各地这样传讲。然而,奉献的首要意义不是为神作工,乃是让神作工。在神的救赎里,一切都是神作的,有的是神已经为我们作好了,有的是神将要作在我们身上的,丝毫都不需要我们作什么,只需要我们接受神所作的。神所为我们已经作好的,需要我们以相信表示赞同并接受;神所要作在我们身上的,需要我们以奉献表示同意。我们相信,是接受神所为我们已经作好的;我们奉献,是让神作祂所要作在我们身上的。我们若不相信,就不能得着祂所已经为我们作好的。照样,我们若不奉献,也不能让祂在我们身上作祂所要作的。我们若相信而不奉献,虽然能得着祂所已经为我们作好的,却不能让祂在我们身上作祂所要作的。所以,在我们相信而得着祂所为我们作好的之后,祂就要我们奉献,好让祂在我们身上作祂所要作的。

神用爱吸引的用意

我们得救后,神常用爱吸引或激励我们。神这样作的用意是叫我们爱祂,而把自己奉献给祂,好让祂在我们身上作祂所要作的。没有一个不受神爱的吸引或激励的人,能爱神并将自己奉献给神。也没有一个受神的爱吸引或激励的人,能不爱神,不将自己奉献给神。每一个受神的爱吸引或激励的人,定规爱神。每一个被神的爱摸着,被神的爱抓住的人,也定规将自己奉献给神。我们一将自己奉献给神,神在我们身上就得到机会,作祂所要作的。因此,神常给我们爱的启示,叫我们感觉祂的爱,而受到祂爱的吸引或激励。

约翰福音给我们看见,主首先要我们信祂,然后要我们爱祂。信是叫我们得着祂的生命,(三15,36,六40,47,)就是得着祂自己;爱是叫我们活出祂的生命,(十四21,23,十五10,)就是让祂借着祂的生命在我们里面作工,使我们活出祂自己。如果我们光信祂,不爱祂,虽然我们能得着祂的生命,却不能让祂的生命在我们里面长大,在我们里面作工,而使我们像祂并活出祂。所以我们必须信祂,也必须爱祂。在二十一章,记载了一段主带领彼得爱祂的故事。主虽然已经带领彼得信祂,但彼得对于爱主还有问题,所以主复活升天后,再度回到地上,特地来带领彼得爱祂,(15~17,)好使彼得能让主借着祂在彼得里面的生命,作祂所要作在彼得身上的工作。

雅歌里那个女子所代表的信徒,所以能那样追求主,让主有机会在她身上作工,乃是因为她得着主爱的启示,受到主爱的吸引。她对主的一切追求,和她与主的一切来往,都是由于主爱的吸引。这就让主有机会,将祂自己作到女子里面,直到她满有主的身量,完全与主相像。我们若要主在我们身上作同样的工,也必须像她一样,得着主爱的启示,受到主爱的吸引而追求主。没有一个人能不受主爱的吸引,而追求主。也没有一个人能不追求主,而给主机会在他身上作工,使主在他里面的生命长大成熟。所以,主爱的吸引是非常需要的。

使徒保罗说,“基督的爱困迫我们,…叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。”(林后五14~15。)保罗这话说出,他所以能将万事看作亏损,不顾一切的“竭力追求”主,(腓三8,12,)是因为受到主爱的困迫和激励。主不只使保罗对祂有信心,也使保罗对祂有爱心。(提前一14。)保罗对主的信心,使他接受主,得着主的生命;他对主的爱心,使他将自己奉献给主,让主在他身上作工,并让主在他里面的生命得以长大成熟。保罗所以能那样被主充满,让主成形在他里面并在他身上作工,使他能“活着就是基督”,(腓一21,)满有主的身量,乃是因为他受到主爱的激励,对主有爱心,而将自己奉献给主,让主得着他,在他身上随意作工。他对主所有的爱,是由于主爱的激励。主所以用爱激励保罗,是要叫保罗让主得着,让主把祂自己完全作到保罗里面。

信的接受是叫我们得着主,爱的奉献是叫主得着我们。主必须得着我们,才能在我们身上作祂的工作。只有我们对主因爱而有的奉献,才能叫主得着我们。所以主常用祂的爱激励我们,从我们里面激励出一个爱的反应,叫我们爱祂,而将自己奉献给祂,让祂在我们身上作祂的工作。为这缘故,主在受死以前,既带领门徒信祂,等到祂复活以后,又带领门徒爱祂(这是福音书所启示的),好给祂机会,借着祂的灵,在门徒里面把祂的一切都作成他们的(这是使徒行传和书信所启示的)。因着门徒这样受到主爱的吸引,他们才能厉害的爱主,跟从主,而让主在他们身上随意而行。历代跟从主的人都是如此。所以,我们必须受主爱吸引,被主爱摸着,直到有一天愿意将自己献给主。我们必须被主的爱摸到一个地步,激励到一种境地,使我们无法逃避主,不能不将自己献给主。

奉献的结果

我们一被主的爱摸着,而把自己奉献给主,主的生命,就是主自己,立刻得着机会,在我们里面运行作工,将主的一切,就是主生命的一切,逐渐的作到我们里面,并从我们里面作出来,而后再从我们身上作出去。我们一把自己献给主,让给主,交给主,主就在我们里面得着地位,使祂的生命发展增长,从我们身上除掉所有不义、不圣、不当的事物,使我们在各方面逐渐变化,直到完全像祂。

我们将自己奉献给主,就是让主在我们身上作工。主的生命在我们里面,正在等候我们给祂机会。只要我们愿意将自己交给主,同意祂在我们里面作祂所要作的,祂的生命立刻就在我们里面运行,使我们觉得必须脱离这件事,或除去那件东西;凡是与主不合的,不讨主喜悦的,主都会使我们有感觉。如果我们肯顺服,主就要从我们里面,用祂生命的大能,把我们身上一切不合式的事物,一件件的都除去。这不是人在外面用道理教导出来的,乃是基督在我们里面用祂生命的大能运行出来的。这生命是公义、圣别、光明、属神的。祂只要得着机会,就要从我们里面把一切不义、不圣、黑暗、神之外的东西,一件件的都除掉。祂是从我们里面一步步的往外,从中心到圆周;到末了,使我们里外一切属黑暗的都被光明消杀,一切属死亡的都被生命吞灭,一切属人的也都消失在神里面。结果我们就变化成为主的形像,从荣耀到荣耀。(林后三18。)

凡真实而正确的奉献,必定叫主在我们里面的生命得着机会运行开展,也必定让主在我们身上作祂的工作。只要我们忠心,一直不断的站在奉献的地位上,让主在我们身上有机会作祂所要作的,主的生命就必在我们里面发展得完全,以致长大成熟,使我们完全像祂。

奉献不是叫行为改变

奉献不是重在为神作工,而是重在让神作工;照样,奉献不是重在外面行为的改变,乃是重在里面生命的长大。在神的救赎里,人的行为没有一点地位。我们的行为不能叫我们得救,并得着神的生命,也不能叫我们长进,使神的生命在我们里面长大。我们得救并得着神的生命,一点不在乎行为,完全在乎相信。同样的,我们长进并得着神的生命在我们里面长大,也一点不在乎行为,只在乎奉献。相信如何不是重在叫行为改变,而是重在得着神的生命;奉献也不是重在叫行为改变,而是重在叫神的生命在我们里面长大。

所以,奉献不是叫我们自己过敬虔的生活,乃是让神从我们里面活出来。凡我们所作所行的,都不能带到神的救赎里。神救赎里的一切,都是神自己作的。在神的救赎里,我们不过是:(一)接受神和神所已经作的一切。(二)让神作祂所要作的一切。“接受”是凭着相信,“让”是借着奉献。我们信主之后,虽然对行为有正面的影响,却不是为着行为的改变。奉献也是这样。我们奉献之后,虽然行为会有改变,但奉献却不是为此,而是为着让神的生命在我们里面长大。

我们把自己奉献给主,不是要为主作什么,行什么,乃是要让主的生命在我们里面长大成熟。主不是要我们为祂作什么,行什么,乃是要我们给祂机会,让祂将自己作到我们里面,成形在我们里面。主不要我们作,也不要我们行,祂只要我们把自己献给祂,将所有的主权都交给祂,让祂在我们里面,在我们身上,随意作,随意行,好使祂的生命在我们里面长大成形,(加四19,)并在我们身上显出祂荣耀的形像。(林后三18。)这样,我们在外面所有的一切行动,都不是自己的行为,乃是主从我们里面活出一种属天、属灵并像主的生活。这种生活里的一切,都是我们让主从我们里面活出来的,而不是我们自己行出来的;是从我们里面长出来的,不是我们在外面作出来的。也许在别人看,我们有许多的美德,但我们自己并不觉得是这样;我们只觉得我们是将自己奉献给主,让主从我们活出祂的生命。

神救赎的目的,根本不是要改变我们的行为,乃是要把祂自己作到我们里面,使我们不只有祂的生命,并且有祂的形像,而得以完全像祂。从始至终,神在我们身上所作的,都不是要改变我们的行为,乃是要祂的生命在我们里面发展长大,以致成形并成熟。唯有我们将自己奉献给祂,交在祂手里,才能让祂得着机会作这一切。只有我们的奉献,能叫神在我们身上得着主权;所以,也只有我们的奉献,能叫神在我们身上得着地位和机会,使祂的生命在我们里面长大成熟。

我们的奉献应该以此为着心,而不是为着别的。如果我们的奉献不是为着叫神的生命在我们里面长大,或者神没有得着机会使祂的生命在我们里面长大,那么我们的奉献必定不正确。正确的奉献,必定叫神在我们身上得着地位和机会,作祂所要作的,使祂的生命在我们里面长大成熟。我们必须以此察验我们的奉献,也必须让神得着这样的奉献。这是神的生命在我们里面长大成熟所必需的,也是我们享用神的救赎所不可或缺的。

奉献是继续不断的

奉献虽是一个转机,但并非一劳永逸。奉献不仅是我们该过的一个关,也是我们该走的一条路。我们过了奉献的关,还得走奉献的路。过关是为着走路,这是圣经所定的次序;乃是先过关,先入门,后走路。(太七14。)我们得救后,必须有一次确定的将自己奉献给主,过一个奉献的关,才能进入一个有福的境地,得以享用我们因信所取得的救恩。之后,我们还必须一直走奉献的路,不离开奉献的地位,不失去奉献的实际,才能不断的享用神的救恩。我们何时失去奉献的地位,停止奉献的生活,就不得享用神的救恩。

所以,我们需要一再的恢复、更新我们的奉献。实在说,我们每早晨都需要向主有新的奉献;每一个人生关口,每一个事故转机,都需要向主有重新而加多的奉献。民数记二十八至二十九章说到,神子民要在每日、每安息日、每月朔并每年的节期,向神献上燔祭。这都预表我们向着神应有常时不断的奉献。我们乃是借着奉献,享用神的救恩,并让主的生命在我们里面长大,在我们身上作祂生命的工作。所以,我们没有一时可以停止奉献,或失去奉献。我们必须留在奉献里,才能不断的享用神的救恩。这是我们该负的责任,是不可或缺的。

原刊于一九五四年六月“话语职事”第三十六期

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