读经∶创四九22，25～26，王下二1～4，7～14，诗二四7～10
玖 约瑟预表基督作成熟圣徒掌权的一面，并作分赐者，将粮食分给祂的子民：
一 按照属灵的经历，雅各和约瑟乃是一个人；约瑟代表成熟的以色列掌权的一面，就是基督构成在雅各成熟的性情里；作为由基督这完全者所构成的成熟圣徒，雅各藉着约瑟掌权─创四一39～44，来六1上，加六8，五22。
二 约瑟这“作梦的”（创三七19）梦见，按照神的眼光，祂的子民乃是满了生命的禾捆，也是满了光的天体；成熟生命掌权的一面，绝不会定罪神的子民，反而是牧养并珍赏他们。（5～11。）─引用经文
三 成熟生命掌权的一面，就是一直享受主同在的生活；那里有祂的同在，那里就有权柄，就有管治的能力─三九2～5，21～23。
四 虽然约瑟自己的梦还没有应验，但他有信心和胆量为他两个狱中的同伴解梦；（四十8；）至终，约瑟间接藉着凭信说话，为酒政解梦，从监狱中得着释放，（四一9～13，）他也直接藉着大胆说话，为法老解梦，而登宝座；（14～46；）释放和权柄都是藉着他的说话而来。─引用经文
五 我们不该照着我们的感觉说话，乃该照着属天的异象说话；我们是异象人，是看见神永远经纶的人，所以我们应当照着神经纶绝对的真理说话─徒二六16～19。
六 约瑟一生的记载乃是那灵管治的启示，因为那灵的管治乃是成熟圣徒掌权的一面；那灵的管治是在神国实际里的生活，比那灵任何其他方面都高─罗十四17～18，参林后三17～18，提后四22，启四1～3：
1 虽然约瑟对他的弟兄们满了属人的感觉和情绪，他却保守自己和所有的感觉，在那灵的管治之下；他清明、智慧、且有辨识的对待他的弟兄们，按着他们的需要管教他们，好成全并建造他们，使他们能成为团体的子民，生活在一起，成为神在地上的见证─创四二9，24，四三30～31，四五1～2，24。
2 约瑟否认己，把自己完全摆在神主宰的带领下，行事为人全然为着神和祂子民的权益。
3 约瑟在神限制下的生活，是基督为人生活的描绘，彰显神圣生命的成熟与完全，并且带进神的国─约五19，30下，七16，18，十四10，太八9～10。
4 在约瑟对待他哥哥们的事例中，我们看见他所过的生活乃是镇静的生活、清明的生活，有辨识的生活─否认己的生活，作为国度生活的实行─代下一10，赛三十15上，腓一9，提前五1～2。
5 约瑟的感情、感觉、考量和偏好，完全在那灵的管治和控制之下─箴十六32。
6 戴在约瑟颈项上的金链表征赐给顺从之人圣灵的美丽，彰显于服从上；约瑟掌权的生活显明，我们要活基督，我们的颈项就必须戴上链子，也就是说，我们的意志必须被圣灵治服、征服─创四一42，歌一10。
7 约瑟晓得是神差他到埃及，（虽然他哥哥们的意思是要害他─创四五5，7，五十19～21，参四一51～52，）这是保罗在罗马八章二十八至二十九节之话的实际。─引用经文
七 约瑟因着受苦并否认己，得了生命供应的丰富；百姓为了要从约瑟得粮，必须付上四种代价：他们的银子，（便利，）他们的牲畜，（生活的凭藉，）他们的田地，（资源，）以及他们自己─创四七14～23，启三18：
1 我们若要从主这分赐者接受生命的供应，就必须把我们的便利、我们谋生的凭藉、以及我们的资源给祂；我们给祂越多，就从祂得着越多生命的供应。
2 最后，为了要从主领受最好的分，包括使人饱足的食物和为着繁殖的种子，（创四七23，）我们必须把我们自己，我们全人的每一部分，都交给祂。（利一4。）─引用经文
八 约瑟是多结果子的树枝，（创四九22，）预表基督是枝子，（赛十一1～2，）藉着祂的信徒作祂的枝子，（约十五1，5，）将神伸展出去；泉源表征神这多结果子的源头；（诗三六9，耶二13；）枝条探出墙外，表征基督的信徒作祂的枝子，将基督扩展出去，越过各种限制，在一切环境中显大基督。（腓一20，四22，门10。）─引用经文
九 赐给约瑟之宇宙的福，终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，其中一切都是新的，作基督和祂信徒的福─创四九25～26，申三三13～16，启二一5：
1 变化是在神圣生命的新样里新陈代谢的改变，成熟是被那改变我们的神圣生命所充满，祝福是生命的满溢；雅各连同约瑟生命的结局乃是祝福的生命，他发亮到了顶点─箴四18，来十一21，创四七7，四八15～16。
2 只有神是新的；任何远离神的事物都是旧的，但任何归向神的事物都是新的─林后五17。
3 得更新的意思就是归向神，并且有属神的东西放进我们里面，使我们与神调和并与神是一─四16。
4 接受神作我们新样之祝福的秘诀，乃是把每一事物带给神，并让神进入每一事物。
5 赐给约瑟之“宇宙的”福，意思是到处都是福；我们的赞美会把一切堕落的咒诅转为祝福─弗五20。
拾 以利沙预表基督是祝福的申言者─王下五9，路四27：
一 以利亚代表旧约时代，以利沙代表新约时代；我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须经过四个地方：
1 吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方─王下二1，书五2～9，加五24。
2 伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方─王下二2～3，创十二8，约壹二15～17。
3 耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神仇敌的领头者─撒但─王下二4，书六1～27，启十二11，罗十六20。
4 约但河是新约之浸开始的地方，表征死─王下二7～14，太三5～6，16，罗六3～4，加二20。
二 除了要经过这四个地方以外，我们必须将“自己的衣服，撕为两片”，指明我们不再宝贵我们的所是和我们所能作的─王下二8，12，太十六24。
三 以利沙代表神在恩典里新约的经纶；恩典是神藉着将祂自己赐给我们，作我们的享受，而为我们作一切的事；这恩典丰盛的作为施恩的宝座和恩典的江河在我们里面作王，使我们在那是生命的基督里作王─约一1，14～17，罗五17，21，来四16。
四 以利沙预表基督，在生命里行恩典的神迹─参路九51～56：
1 以利沙治好耶利哥恶劣的水，表征变死亡为生命─王下二19～22，约二3～11。
2 他称无为有，从一个器皿的油产生许多器皿的油─王下四1～7，8～17，42～44，太十四14～21，十五32～39，罗四17中。
3 他叫死人从死里复活─王下四18～37，十三21，来十一35上，路七11～17，约十一41～44，罗四17上。
4 他用面去除野瓜的毒；这相当于基督警告门徒要提防法利赛人和撒都该人的酵，以及祂用祂自己作细面医治门徒─王下四38～41，太十六6～12。
5 他医治乃缦的麻疯；主耶稣在尽职时也医治患麻疯的人─王下五1～27，路四27，太十一5，八1～4，可十四3。
6 他用一根木头，使掉在水里的斧头浮上来；这表征基督在复活里，藉祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人所失去的能力─王下六1～7，弗二1～6。
7 以利沙咒诅讥诮他的童子，与主耶稣对经学家和法利赛人宣布八重灾祸所作的，在原则上是一样的─王下二23～25，太二三13～36。
8 以利沙击打仇敌，使他们眼目昏迷，领他们到他民的境界，开他们的眼目，并为他们预备筵席，这乃是新约职事的图画；在新约职事里，基督使我们“眼目昏迷”，开我们的眼目，带我们进入而持守新约职事的节期（正如祂在保罗身上所作的），使祂能作荣耀的王回来─王下六8～23，徒九1～5，罗十二20～21，林前五8，箴二四7～10。