经文及注解
路加福音 十五1～32及注
叁 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事 四14～十九27
二 从加利利到耶路撒冷 九51～十九27
24 揭示三一神对罪人拯救的爱 十五1～32
a 借着牧人寻羊的比喻 1～7
第十五章
15:1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂。
15:2 法利赛人和经学家纷纷的唧咕议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
15:3 耶稣就对他们讲了这个1比喻说，
【注1】 自义的法利赛人和经学家，定罪救主同罪人吃饭，救主回答他们时说了三个比喻，揭示并描述神圣的三一，如何借着子、凭着灵作工，将罪人带回归父。子在祂的人性里作牧人，寻找罪人犹如寻找迷羊，并将其带回家中（4～7）。那灵寻找罪人，如同妇人细细寻找失落的一个银币，直到找着（8～10）。父接纳悔改归回的罪人，如同人接纳他的浪子（11～32）。整个神圣的三一都宝贝罪人，共同将罪人带回归神。三个比喻都强调神圣三一的爱，过于悔改罪人堕落的光景，以及他的悔改。子像好牧人亲切的看顾，灵像爱宝贝者细细的寻找，父像慈父温暖的接纳；在此，神圣的爱完全得了彰显。
15:4 你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在1旷野，去找那失去的，直到找着吗？
【注1】 旷野表征世界，指明子已来到世上，与人同在（约一14）。
15:5 找着了，就欢欢喜喜的1扛在自己肩上，回到家里，
【注1】 这表明救主拯救的力量，以及祂拯救的爱。
15:6 召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜吧，因为我失去的那只羊已经找着了。
15:7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
b 借着妇人找钱的比喻 8～10
15:8 或是一个妇人有十个1银币，若失落一个，岂不点上2灯，3打扫屋子，细细的4找，直到找着吗？
【注1】 一个银币等于一天的工资。9节者同。
【注2】 象征神的话（诗一一九105，130），为那灵所用，光照并暴露罪人的地位和光景，使他悔改。
【注3】 搜寻并洁净罪人的里面。
【注4】 在4节，子的寻找是在罪人外面，在十字架上借祂救赎的死完成的；在这里，那灵的寻找是在罪人里面，借祂在悔改罪人里面的工作执行的。
15:9 找着了，就召齐朋友、邻舍，说，和我一同欢喜吧，因为我失落的那个银币已经找着了。
15:10 我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
c 借着父亲接子的比喻 11～32
15:11 耶稣又说，一个人有两个儿子。
15:12 小的对父亲说，父亲，请把归我的那一1分家产给我。他父亲就把2产业分给他们。
【注1】 指他生而承受的产业。
【注2】 指父亲所必须赖以维生的，就是父亲的生计，资产（30）。产业，原文意生命，即生存的现状，如八14（今生）；含示谋生的凭借，如本处和可十二44（养生）。
15:13 过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往1远方去了，在那里生活2放荡，挥霍家产。
【注1】 表征撒但的世界。
【注2】 直译，奢侈。指明淫佚放荡的生活。
15:14 既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。
15:15 于是去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去1放猪。
【注1】 猪是不洁净的（利十一7）。放猪是一种污秽的工作，表征撒但世界中不洁净的事业。
15:16 他恨不得拿猪所吃的1豆荚充饥，也没有人给他。
【注1】 这里的豆是稻子豆，一种常绿树，其荚可用作牲畜的饲料和贫民的粮食。一则有趣味的拉比记载说，“以色列人沦落到吃豆荚的地步，他们才悔改。”传说施浸者约翰在旷野，曾以这种豆荚为食物；因此又称圣约翰饼。
15:17 他醒悟过来，就说，1我父亲有多少的雇工，2口粮有余，我倒在这里饿死吗？
【注1】 这是由于那灵在他里面的光照与搜寻（8）。
【注2】 口粮，直译，饼。
15:18 我要1起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，2我犯罪得罪了天，并得罪了你。
【注1】 这是8节那灵寻找的结果。
【注2】 直译，我向着天，并在你面前犯了罪。后文同。主这比喻含示罪人犯罪是向着天，并在天上的父神面前，所以是得罪天，并得罪在天上的父神。
15:19 我1不配再称为你的儿子，把我当作一个2雇工吧。
【注1】 浪子不晓得父亲的爱。
【注2】 堕落的罪人一旦悔改了，总想为神作工或事奉神，以得祂的恩宠，不晓得这种思想乃是违反神的爱和恩，并且对神的心和意愿是个侮辱。
15:20 于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲1看见，就动了慈心，2跑去3抱着他的颈项，热切的与他亲嘴。
【注1】 这不是偶然发生的；父亲乃是走出家门，盼望浪子回来。
【注2】 父神跑去迎接回来的罪人。这显出祂是何等迫切！
【注3】 温暖慈爱的接纳。浪子回到父那里，是由于那灵的寻找（8）；父接纳回来的浪子，是基于子在祂救赎里的寻找（4）。
15:21 儿子说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
15:22 父亲1却吩咐奴仆说，2快把3那4上好的5袍子拿出来给他穿，把6戒指戴在他手上，把7鞋穿在他脚上，
【注1】 “却”字满了爱和恩！这与浪子自己的念头相反，打断了他的胡言乱语。
【注2】 这与父亲的跑（20）相配。
【注3】 “那”指明一件特别的袍子，是在这特别的时候，为这特别的目的预备的。
【注4】 上好的，直译，第一的。
【注5】 表征子基督是那满足神的义，遮盖悔改的罪人（耶二三6，林前一30，参赛六一10，亚三4）。这上好的袍子，就是第一的袍子，顶替了回家浪子污秽的衣服（赛六四6）。
【注6】 表征盖印的灵，是神在蒙悦纳之信徒身上所给的印记（弗一13，参创二四47，四一42）。
【注7】 表征神救恩的能力，将信徒从污秽之地分别出来。戒指和鞋都是自由人的标记。身上的袍子、手上的戒指和脚上鞋的装饰，使可怜的浪子与他丰富的父亲相配，而有资格进入父家，与父亲一同坐席。神的救恩是用基督和那灵装饰我们，叫我们享受祂家中的丰富。
15:23 把那1肥牛犊牵来2宰了，让我们吃喝快乐。
【注1】 表征丰富的基督（弗三8）在十字架上为作信徒的享受而被杀了。神的救恩有两面：上好的袍子所表征外面客观的一面，以及肥牛犊所表征里面主观的一面。基督作我们的义，是我们外面的救恩；基督作我们的生命给我们享受，是我们里面的救恩。上好的袍子使浪子有资格符合他父亲的要求，使父亲心满意足；肥牛犊使他得着饱足，不再饥饿。因此，父和子能一同快乐。
【注2】 或，牺牲（27，30同）。
15:24 因为我这个儿子是1死而复活，1失而又得的。他们就快乐起来。
【注1】 所有失丧的罪人，在神眼中都是死的（弗二1，5）；他们得救时，就都被点活了（约五24～25，西二13）。
15:25 那时，1大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，
【注1】 象征法利赛人和经学家（2），代表不信的犹太人，靠着他们的行为（在田里所表征的），追求律法的义（罗九31～32）。
15:26 便叫过一个仆人来，查问是什么事。
15:27 仆人说，你兄弟来了，你父亲因为得他1无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。
【注1】 直译，健全的，或，健康的。
15:28 大儿子就生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。
15:29 他对父亲说，看哪，我1像奴仆服事你这么多年，从来没有2违背过你的命令，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
【注1】 表征在律法之下受奴役（加五1）。
【注2】 或，轻忽。
15:30 但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的1产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。
【注1】 见12注2。
15:31 父亲对他说，孩子，你始终和我同在，我一切所有的都是你的。
15:32 只是你这个兄弟是1死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。
【注1】 见24注1。