读经∶创二22，三五1，王上六1，结四十4～四四31，该十二15

壹   用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃，预表召会是用复活的生命建造的，这复活的生命乃是基督借着在十字架上的死所释放出来，并在他的复活里分赐到他信徒里面的—创二22，约十二24，彼前一3：

一     召会作为真夏娃，乃是基督在他所有信徒里的总和。

二     惟有那出于基督同他复活生命的，才能作他的补满和配偶，就是基督的身体—林前十二12，弗五28～30。

贰   亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛，乃是以色列人出埃及以后，所建造之帐幕与祭坛的预表—出四十，创十三18。

叁   照着神心头的愿望，神的定旨是要得着伯特利，就是他在地上的家—创三五1，二八12：

一     神渴望在地上得着一个家。

二   祂的心意是要将他所呼召的人变化成石头，作他建造的材料。

肆   以弗得上的胸牌，表征召会是神的赎民在基督之上建造在一起—出十五18：

一     十二块宝石镶嵌在金框内，象征圣徒作为变化过的宝石，在基督的神圣性情里建造在一起，成为一个实体，就是召会作基督的身体—出十五17～20，林前三10～12上，弗一22～23。

二     整个以弗得连同其肩带和胸牌，乃是基督与召会美妙的描绘。

伍   殿顶替帐幕，作神在地上的居所；殿首先表征成为肉体作神具体化身的基督，作神在地上的居所—王上六1，约二19～21，一14，西二9：

一     殿也表征召会，包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所—林前三16～17，六19，弗二21～22。

二     帐幕内的物件放进殿里，指明作为神居所的帐幕与殿乃是一。

三     帐幕是可移动的前身，行经旷野；殿在预表上是神建造的终极完成—王上八1～11。

陆   以西结书前三段说到主的荣耀、（一、）神的审判、（二～三二、）和主的恢复，（三三～三九，）那都是为着神圣别的建造—结四十1：

一     神永远的定旨是要得着一个建造，作祂自己与祂选民的调和；凡神在他子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着祂的建造。

二     从亚伯拉罕的帐棚开始，进展到帐幕，然后到所罗门的殿，总结于以西结异象中的殿，在旧约中有神建造之扩大的持续进展—见创十三18注1。

三     这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增—王上六2注1。

四     神在旧约的建造预表神在新约属灵的建造，开始于耶稣基督，就是成肉体的神，作神的帐幕和神的殿；进前到召会，就是基督的身体，作基督的扩大；终极完成于新耶路撒冷，作神建造在永世里终极的彰显和扩大—约一14，二19～21，弗一22～23，二20～22，启二一2～3、15～17。

柒   以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上—申八7：

一     照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，他的彰显，也是神的居所与神的国—弗一22～23，二21～22，提前三15，太十六18～19，罗十四17。

二     至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶—启二一1～3、22，二二1、3。

捌   哈该申言的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐有关—该一2～15，太十九28，徒三20～21：

一     在圣殿重建因敌人反对而中断的年间，（拉四，）以色列人开始为自己建造房屋，逐渐忘记殿的建造—2～4节。

二     我们不可能是中立的；我们必须绝对，或是先顾到自己的房屋，或是先顾到主的殿—参太六33，路九57～62。

三     我们若无心顾到神的殿，使神得满足，不论我们吃多少，喝多少，穿多好，都不会得满足。

四     我们都当回应主的吩咐，在传福音、喂养初信者、并照顾人的工作上，被主耶稣占有，使主的殿，就是召会作为基督的身体，得着建造—约二一15～17。

职事信息摘录：

建造成夏娃

这里不说夏娃是创造的，乃说她是建造的。用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃，预表召会是用复活的生命建造的，这复活的生命乃是基督借着在十字架上的死所释放出来，并在他的复活里分赐到他信徒里面的。（约十二24，彼前一3。）召会作为真夏娃，乃是基督在他所有信徒里的总和。惟有那出于基督同他复活生命的，才能作他的补满和配偶，就是基督的身体。（林前十二12，弗五28～30。）（圣经恢复本，创二22注1）

在圣经末了有一座城，新耶路撒冷，就是终极并永远的女人，羔羊团体的新妇，妻子，（启二一9，二二17，）用三样宝贵的材料所建造，（启二一18～21，）应验本章所显示的预表，直到永远。因此，在预表上，11～12节所题一切宝贵的材料，都是为着建造这女人。（见12注1。）（圣经恢复本，创二22注1）

建造神永远的居所

雅各曾在伯特利向神许愿，承诺神若保守并看顾他，他所立为柱子的石头就必作神的家。（二八20～22。）在此，神题醒雅各履行他那一方所许的愿。（参三一13。）雅各从巴旦亚兰回来，到了迦南地的示剑，就住在那里。（三三18～20。）然而，这构不上神的目标。照着神心头的愿望，神的定旨是要得着伯特利，就是他在地上的家。因此，雅各必须从示剑往前到伯特利去。三四章一切不幸的事件，都被神主宰的使用，使雅各无法留在示剑，并预备雅各接受神的嘱咐，上伯特利去。雅各经过示剑上到伯特利去，表征我们经过了个人的基督徒生活，上到团体的召会生活，为着建造神永远的居所，就是今日的召会和永世的新耶路撒冷。（圣经恢复本，创三五1注1）

伯特利是神家的种子

伯特利是圣经中的一粒大种子，就是神家的种子。当以色列，变化过的雅各，繁增为以色列家时，在神眼中，以色列家就是神的家。（见来三6注1。）至终，帐幕和后来的圣殿被建造起来，象征以色列家乃是旧约时代神在地上的居所。在新约一开头，主耶稣成为肉体而来，作帐幕和圣殿的实际。（约一14，二18～21。）然后，在太十六18主预言，他要以他的信徒为石头，（彼前二5，）以召会为神的居所，神的殿，（弗二22，林前三16～17，）建造在他自己这磐石上。（林前三11。）这就是伯特利，神的家。（提前三15。）最终，这伯特利要扩大，终极完成于新耶路撒冷，就是神永远的帐幕，在其中有神自己和羔羊为殿。（启二一3，22。）见二八12注1。（圣经恢复本，创三五1注1）

神住在基督里和召会里

殿顶替帐幕，作神在地上的居所。殿首先表征成为肉体作神具体化身的基督，（西二9，）作神在地上的居所；（约二19～21，一14；）殿也表征召会，包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所。（林前三16～17，六19，弗二21～22。）基督与召会是一；基督是头，召会是身体。（弗一22～23，西一18上。）身体是头的扩大，给神居住。因此，神住在基督里，就是神住在召会里。（圣经恢复本，王上六1注2）

在旧约里，按预表说神永远的经纶

所罗门和他所建的殿，分别预表基督和他的身体（召会，）作神永远经纶的中心、实际和目标。所罗门和殿既然在以色列的历史中扮演最有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，二者就有力的证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系。这清楚的指明，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的。（圣经恢复本，王上六1注2）

神永远的定旨是要得着一个建造

本书前三段说到主的荣耀、（一、）神的审判、（二～三二、）和主的恢复，（三三～三九，）那都是为着神圣别的建造。（四十～四八。）神永远的定旨是要得着一个建造，作他自己与他选民的调和。凡神在他子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着他的建造。这由启示录这卷书所证实；启示录与以西结书平行，总结于神终极的建造，就是新耶路撒冷。（启二一2～二二5。）（圣经恢复本，结四十1注1）

神在旧约的建造

所罗门建造的殿被毁，（王下二五8～9，）后由被掳到巴比伦而归回的人所重建。（拉三6下～13，六13～15。）这殿后来又由希律用四十六年建成的殿所顶替。（约二20。）希律的殿在主后七十年被提多率领的罗马军队所毁。（但九26，太二三38，二四2。）无论是以斯拉时代的殿，或是希律时代的殿，都不是所罗门所建之殿充分的恢复。然而，以西结异象中的殿是所罗门之殿充分的恢复，并且超过之。虽然这殿的本身与所罗门所建的殿大小一样，（四一2，4，参王上六2，）但在以西结的异象中有许多关于门、院子、和殿四围屋子的细节，指明这是所罗门之殿的扩大。因此，从亚伯拉罕的帐棚开始，（见创十三18注1，）进展到帐幕，然后到所罗门的殿，总结于以西结异象中的殿，在旧约中有神建造之扩大的持续进展。这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增。（参王上六2注1。）神在旧约的建造预表神在新约属灵的建造，开始于耶稣基督，就是成肉体的神，作神的帐幕（约一14）和神的殿；（约二19～21；）进前到召会，就是基督的身体，作基督的扩大；（弗一22～23，二20～22；）终极完成于新耶路撒冷，作神建造在永世里终极的彰显和扩大。（启二一2～3，15～17。）（圣经恢复本，结四十1注1）

新约的信徒乃是神属灵建造的组成分子

四十～四八章中关于神圣别建造的异象，要按字面应验于复兴的时候，那时得复兴的以色列要重建圣殿和耶路撒冷城，作他们在千年国里与神同住之处。其中一切细节的属灵意义，都该应用于新约的信徒身上，他们乃是神属灵建造—召会—的组成分子。（圣经恢复本，结四十1注1）

以西结看见第一个异象，就是主荣耀显现的异象，是在他三十岁时，那是祭司开始尽功用的年纪。（一1。）他看见末一个异象，就是神圣别建造的异象，是在二十年后，（参一2，）在他五十岁时，那是祭司退休的年纪。（民四3。）这指明以西结要看见神建造的异象，需要在生命里更成熟。（参一1注1。）（圣经恢复本，结四十1注2）

耶和华殿与神子民今日的福乐有关

哈该申言的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里千年国及其弥赛亚的来临有关。（太十九28，徒三20～21。）旧约里神的殿，首先预表基督个别的作神的殿，（约二19～21，）然后预表召会，就是基督的身体，也就是扩大的基督，团体的作神的殿。（提前三15。）因此，哈该的申言是指着我们新约信徒说的，因为我们是这预表的实际。（圣经恢复本，该一1注2）

顾到耶和华的殿

被掳归回的人只求私利而忽视神，他们顾到自己的房屋，却不顾耶和华的殿；所以他进来就着他的殿问他们。（圣经恢复本，该一5注1）

这指明我们若无心顾到神的殿，使神得满足，不论我们吃多少，喝多少，穿多好，都不会得满足。我们若忽视召会，就不会有真正的享受或满足。（圣经恢复本，该一6注1）

恢复神殿的建造

‘奔’一辞指明百姓忙于照顾自己的房屋。我们不可能是中立的。我们必须绝对，或是先顾到自己的房屋，或是先顾到主的殿。（参太六33，路九57～62。）（圣经恢复本，该一9注1）

为着恢复神殿的建造，神的选民从省长所罗巴伯起，照着神权柄的次序，在灵里被主激动。（参拉一5。）在小申言者书里，同时题到神圣的灵和神选民被激动之人的灵。在新约，神圣的灵已经终极完成并浇灌下来；（徒二17～21，珥二28～32；）我们人的灵因着被激动，就对这一位灵有反应。（参徒十七16，罗八16，林后二13。）（圣经恢复本，该一14注1）

我们都当回应主的吩咐，在传福音、喂养初信者、并照顾人的工作上，被主耶稣占有，使主的殿，就是召会作为基督的身体，得着建造。（约二一15～17。）（圣经恢复本，该一14注2）