读经：约十五1～17

壹 真葡萄树及其枝子，就是子基督和子里的众信徒，乃是神圣经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂的生命—提前一4，弗三9，约十五1、5：

一  真葡萄树是子的表号，其功能是使三一神得着在子里的生机体，使祂在神圣生命里得着繁增、扩展和荣耀—8、16节。

二  父神作为栽培的人是源头和建立者；子神是中心、具体表现和显出；灵神是实际和实化；而枝子是身体，是团体的彰显—1、4～5、26节：

１   父神所是和所有的一切都具体化身在子基督里，然后实化在那灵里成为实际—十六13～15。

２   那灵所有的一切都作到我们这些枝子里，并要借着我们得彰显与见证；这样，经过过程的三一神就在召会中得着彰显、表显和荣耀—弗三16～21。

三  在约翰十五章，三一神的生机体就是三一神与祂所拣选、救赎、并重生之人的联结、调和与合并—十四20：

１   父、子、灵三者与门徒互相内在，使三一神与门徒联结、调和、合并成为一—十五4～5。

２   神经纶的目标，乃是终极完成之神与重生的信徒这个扩大的、宇宙的、神人二性的合并。

贰 作为真葡萄树的枝子，我们乃是基督的繁增、基督的复制、基督的扩展、和基督的扩大—4～5、16节：

一  基督这无限的神是葡萄树，我们是祂的枝子；我们是无限之神的枝子，生机的与祂是一—林前六17。

二  因着我们是神圣葡萄树上的枝子，是三一神生机体的各部分，我们就与神在生命和性情上一式一样—约壹五11～12。

三  当我们相信主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面，我们也就成为在祂里面的枝子—约三15。

四  我们成为葡萄树上的枝子，意思就是基督成了我们的生命—十一25，十四6。

五  葡萄树对枝子乃是一切；从葡萄树，并借葡萄树，我们接受过枝子生活所需要的一切—约十五4。

叁 作为葡萄树的枝子，我们需要住在葡萄树里—4～5节：

一  在主里面是联结的问题；住在主里面是交通的问题—林前一9、30。

二  我们住在基督这葡萄树里，在于看见一个清楚的异象，就是我们是葡萄树上的枝子；我们一旦看见我们是葡萄树上的枝子，就需要维持我们与主之间的交通—约十五2。

三  基督徒的生活乃是住在主里面的生活—约壹二24、27～28、四13。

四  住在主里面就是与主成为一灵—林前六17。

五  我们住在基督里，是祂住在我们里面的条件—约十五4上、5上。

六  离了这葡萄树，我们就一无所是，一无所有，也一无所能—5节下。

肆 枝子是为着结果子，好在神圣的分赐里彰显父生命的丰富—8、16节：

一  召会生机的扩增就是基督的繁增，这乃是借着真葡萄树上的枝子结果子—5节上。

二  在枝子身上，我们看见借着结果子彰显神圣生命的丰富而使父得荣耀—8节。

三  在八节里，“荣耀”一辞意思是使其用意、内容、生命、和丰富从里面释放出来，而彰显于累累的果子。

四  借着实行神命定之路，我们得以完成我们作为枝子的定命:结果子—16节。

伍 有功效的祷告乃是我们住在主里面，也让祂的话住在我们里面的结果—7节。

陆 当我们住在作为葡萄树的基督里，我们就有召会生活—林前一2、9、30，六17，十二27：

一  枝子与葡萄树是一，也与其它枝子是一—约十七11、21～23。

二  当我们住在基督里，我们就有分于同作枝子者之间美妙的交通；所有枝子里的生命乃是一，这生命应该持续不断的在所有枝子里流通—十五4～5，约壹一7。

三  召会生活，就是基督的身体，是一种彼此相爱的生活—约十五12、17。

四  我们只有借着活在调和的灵里—这灵就是基督作为赐生命的灵与我们的灵调和—才能有召会生活；我们应当为着召会生活，留在这调和的灵里—林前十五45下，六17，一2，十二27。

职事信息摘录：

葡萄树—子神

子神是葡萄树，乃是神经纶的中心。子神是神事业、经营、企业的中心。神在宇宙中有一个经营，这经营就是祂神圣的事业。子这葡萄树就是这企业的中心。

这葡萄树是神格的具体化身和彰显。歌罗西二章九节说，神格一切的丰满，都有形有体的居住在子里面。约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”在歌罗西二章九节，我们看见子是神格的具体化身；在约翰一章十八节，我们看见祂是神的表明、彰显。所以子神，就是神宇宙的葡萄树，乃是神的具体化身和彰显。

这葡萄树是满有生命的生机体，像生命树一样。（创二9。）它不是无生命的组织，像巴别塔那样。（创十一4，9。）生命树是生机体，巴别塔是组织。你喜欢有那一样，生命树还是巴别塔？巴别塔又大又高，而生命树或许和我们一样高。倘若生命树太高了，人就很难构到它。按照约翰六章，人想要强逼基督作王。这就是说，他们要使祂成为一座人塔。但祂宁愿作生命的粮，这就是说，祂要作生命树。

葡萄树非常适于繁殖生命并繁增生命。繁殖生命意即将生命广泛的布开，繁增生命意即使生命繁衍。从每一种植物生命，我们都看见繁殖和繁增。一粒麦子种在地里，长出三十、六十或一百个子粒来。这是生命的繁殖，也是生命的繁增。我们若深刻思想主将自己比喻为葡萄树的这件事，就会领悟在所有的植物、花卉、草木中，惟独葡萄树是表现生命繁殖与繁增最好的植物。葡萄树不是以它的花朵或材料著称，乃是以它生命之丰富的彰显闻名。一旦葡萄树满了成熟的果子，你很容易就能看出生命的丰富。所以葡萄树产生生命。主不是供人欣赏如花朵的生命，也不是用来当作某种材料的生命，主乃是带来生命，并产生生命的生命。

生命的繁殖和繁增，乃是为着彰显生命以荣耀父。当葡萄树的生命借着枝子的繁殖和繁增而得着彰显时，父就得了荣耀，因为父在祂生命之丰富里的所是，在葡萄树的繁殖和繁增中得着彰显。(约翰福音生命读经，第三十三篇)

枝子彼此相爱，结果子彰显神圣的生命

我们已经看过约翰十五章的头一部分—一至十一节，说到我们与主之间的关系。本章的第二部分—十二至十七节，说到我们彼此之间的关系。在这一部分我们看见枝子应当彼此相爱，结果子彰显神圣的生命。这些经节启示出，结果子与我们彼此相爱很有关系。我们彼此之间，必须在生命里，就是凭着生命、在爱里维持正确的关系。我们必须维持在爱里的关系，并凭着那在我们里面的生命彼此相爱，这生命就是主自己。彼此相爱就是召会生活，身体生活。身体生活是爱的生活，也是在爱里的生活。我们不该以人的爱，而该在神圣的生命里，以神圣的爱彼此相爱。

我们不是许多分开的树上的枝子，我们都是同一树上的枝子。所以我们需要和所有别的枝子，并且和树维持美好的交通。这就是为什么主在这一章也告诉我们，要彼此相爱的原因。（约十五12，17。）我们若不彼此相爱，就很难结果子。我们若不彼此相爱，意思就是我们与葡萄树的交通已经断绝；因此，我们无法结果子。为着结果子，我们必须彼此相爱。

在我们众人里面的生命，乃是一个生命。在你里面的生命和在我里面的生命，是完全一样的。这就像我们身体中的血液循环；我们身体中的血液流遍了我们身体的每一肢体。照样，所有枝子的内里生命乃是一个；这生命该不断的流遍所有的枝子。这样，所有的枝子便生意盎然，满有生命的丰富，好结出果子来。

在神圣的生命里，以神圣的爱，并为着多结果子，
叫父因此得荣耀，而彼此相爱

枝子已经被拣选并且被立，前去结常存的果子。在十六节主说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。”我们原是野枝，因信得接枝于基督。在此祂说祂“立”了我们，甚合接枝之意。钦定英文译本在此用“任命”（Ordained）一辞。我们都已经被任命了。所有的姊妹，包括年轻的姊妹，都必须晓得你们已经被任命了。你知道我们都已经被任命了吗？我们都已经被任命前去结果子。不要说你太年轻不能作这事；不管你多年轻，你已经被拣选，并且被任命前去结常存的果子。

在这一章里，关于果子有四种说法：结果子，（约十五2，）多结果子，（约十五8，）结果子更多，（约十五2，）以及果子常存。（约十五16。）果子存留多久，在于我们把多少生命分赐到果子里面。这全在于我们把多少生命，分赐到新蒙恩的人里面。这决定他们会存留多久。我们把人带到主面前，常常只把少量的生命分赐到他们里面；因此，他们很少留下，很难长久存留。

枝子需要在子的生命，在子的爱，并子的使命里彼此相爱；这使命就是结果子，使父得荣耀。我们需要在主的生命，神圣的生命里，在主的爱，并祂结果子的使命里彼此相爱。生命是源头，爱是情形，结果子是目标。倘若我们都凭着主生命这源头，在主爱的情形里，并为着结果子的目标而活，我们必定会彼此相爱。不同的生命源头，不同的情形，或不同的目标，会使我们分离，不能彼此相爱。

基督徒喜欢谈论彼此相爱。我们若在人的生命里彼此相爱，那会带进死亡；我们若以情感的方式，或为着我们自己的目的彼此相爱，那也会导致死亡。我们必须在基督的生命里，在基督的爱里，并在基督的使命里彼此相爱。我们不可在我们天然的生命里，以我们的情感，或为着我们自己的目的彼此相爱。我们必须在神圣的生命里，以神圣的爱，并为着多结果子，叫父因此得荣耀，而彼此相爱。(约翰福音生命读经，第三十五篇)