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第六篇 在神工作独一的水流里祷告的召会
弟兄：余洁麟弟兄
未经讲者审阅，仅供追求参考
这次特会多少是与之前的特会有所不同，这不同在于这有个非常特别的负担。所有已过的五篇信息，盼望我们都能够摸到一些在说话弟兄们后面的负担。其实那不是他们的负担，乃是我们众人的负担。我相信这也是主的负担，为着祂的恢复在这一个关键的时刻。
那昨天带领的弟兄们来在一起的时候，我们放了李弟兄的一段说话。我说话早晨说完之后，我们也要把这个录像放给你们看。那有人就问说，你们来在一起祷告二十一天的时候祷告什么呢？李弟兄说我们就是祷告了。那之后，他就说，当你有负担的时候，你就能够祷告。有弟兄又问说，你怎么有负担呢？他说，你如果没有负担，你就需要向主求负担。
我愿意跟你们分享到我最近所读到的一些话。因为Ed弟兄报告在冬季训练的时候，我们要读但以理书和撒迦利亚书。我相信在撒迦利亚这里有一个确定的名词叫“神话语的负担”，这是在旧约里最后一段时间用了三次。撒迦利亚书九章、十二章是我们都提到了，我们对这些都相当的熟悉。因为这里我们讲到天地，并且这个人的灵。但是在这里有一段特别的话，就是耶和华这个话语的负担，那惟一在这里所用的这个辞，就是玛拉基书的开始。所以在撒迦利亚最后六章，到第九到十一章，这里乃是讲到申言就是说预言。那撒迦利亚刚从被掳归回来，所以这里是预言到基督的再来。然后从十二章就开始就讲到基督的第二次再来。当然玛拉基书是讲到要来的世代。在所有这三段的经节里，撒迦利亚他就是接受了那样的话，他说在这话背后是有负担的。所以我要你们所作的，不是接受我们向你们所敞开的话，而是到主面前向着主话的负担，在这话背后的负担敞开。在这里你可以看见是一个确定的负担的。已过五篇信息，加上这篇早晨的信息，都是与祷告有关，也都相当与神在地上的行动有关。
我要跟你们分享的下一件事，就是请你们全神贯注，我在要跟你们分享的话。那就是有些事乃是与主恢复的核心，核心又核心的有关，那就是到底是什么是主的恢复。我的分享是我想要引用倪弟兄职事的三段话，这是与一个影响到转移时代带进下一个时代的祷告有关的。你要花些时间才能吸收我说的这些话。
我们在主恢复里头一次的特会，就是倪弟兄公开的职事。当然，他从一九二二年就开始服事主。他生病之后，那第一个召会生活在一九二八年开始。他一开始之后，就有了第一次的特会，是在主恢复的特会。在那个特会里，他称之为得胜的特会里。这就是说，这不是一般的特会，而是专一为着主在那个时代所释放神特别话语的特会。你读那些信息的话，他说时代要终结。这里需要有人兴起来与神配合。能够把撒但的国度摔下来，并且带进神的国度。这就是这个职事，有主在这个时代兴起来所要作的。
我就读一段话，盼望你们对这件事有印象。在主恢复的第一个，就是现今的见证。那在这里呢，第一篇信息讲到主来的日子近了，为此我们在这里重新在审判台前的光中考量我们的工作。那这一篇信息，就是从他第一次特会里所讲的，就是什么是祷告。然后讲到许多我们在这次特会里提到的点。然后下一篇，他也是讲到在这次特会里所提到的，这个题目就是“时代的结束与国度”。我们深深相信我们来到这时代的末了。我们知道在召会时代的结束之后就是国度的时代。我们在别的地方也说到，神的眼目是注视国度，也专视在国度。如果我们清楚的认识，我们深深的相信在祂是要带进国度，在祂……然后他讲到祷告，讲到我们应当如何与主同工，乃是在这个光中，就是国度进来，我们就是在这时代的末了。然后主在这个时代的结束所要兴起的见证，其中心与性质，就是要使撒但受亏损的一个见证，并带进国度的这个见证。
我就读几句话。若这个时代要结束，神的子民必须新鲜的为国度的福音作见证。这个时代末了的时候，必须看见国度的复兴。这一次，再一次讲到，这是讲到这个国度这个主题。我们在这里不是要讲到对于国度客观的真理，那国度的素质就是把撒但摔下来，带进神的权柄，也就是应用基督的得胜。我在这里读，国度的福音，也就是讲到，在这里有几个辞，我要加重的强调，这是第一个，就是要压制撒但。召会并不知道神已经拣选了召会，为了要反对撒但而带进国度。祷告，压制撒但，反对撒但的祷告。这里还有另外一个辞，当我们这么作的时候，这就会带进撒但国度或者撒但国度的崩溃。今天属灵的争战不再仅仅是一个名词，而是一个许多信徒所经历的实际。我们的确是在这个时代的末期。我与弟兄们交通，也与同工们交通，我不知道主是不是要耽延许久，但是我不是凭着外面的人所说的，我们不是在这里不负责任的说话。但是这是这个时代的末了，我们来到这时代的终结，神就要兴起一个团体的器皿，团体的见证，能够带进这个时代的结束。
如果我们要看见神的国度来临，神的统治权在这世界上彰显出来，要魔鬼和他的政权被赶出去，我们就应当站立起来，为天国的福音作见证。换一句话说，我们应当为基督十字架的得胜作见证。应当宣告国度的福音，也就是撒但被击败，并且阴间已经被毁坏。听起来这是很多的烟雾，这就是这样。当你进到真正的祷告的时候，你就进到真正的争战里面。不仅是一场大战，乃是一个宇宙属天的争战。神的儿女应当与神同工，将这世代带到它的尽头。祷告是一个法子。
弟兄们，我们不应该是那些在这个时代作落伍的人，我们应该赶上这个呼召。我们应当够得上这个呼召，我们必须要够得上、赶上神在这个时代所命定的。神在这个时代的众落伍者，就是要带进、催促祂儿子得胜的得胜。想想看，到底是谁在这里掌权。神在这末了的时代，是要把这黑暗的权势袪除，是祂儿子的凯旋。我们如果不在这件事上与神同心，不注重神在现今所要注重的，我们就无论没有办法成功祂的定命。我们必须，神要得着一班与祂同行的人，与祂同工，将这时代带领到一个结束的时候，将神的国度带领进来。所以，祷告是使撒但的国度受亏损。
所以在要来的这些日子里面，我们盼望圣徒们能够拿起负担祷告。当你们祷告的时候，想想我刚刚分享的，和我将要分享的就是这一段。这就是复兴报卷一《世代的末了与国度》这里。我们在这里并不是一个组织，更不是一个运动。有些我们的朋友在已过年间，与我们有些对话。他们以为这个都是一样的，他就称我们成为一个运动。我们想改正他们，我们不是一个运动。已经有过许多的运动，新生铎夫是一个运动，路德马丁是一个运动，喀尔文是一个运动。所有的运动来之也去之。我们不相信我们是一个运动，我们相信我们不是在一个组织的里面，我们乃是在主现今的行动里。但这却不能保证我们总是会在神的行动里，但最少我们愿意在祂的行动里，我们愿意继续在神的行动中，直到祂来。神能使用我们，也能把我们摆在一边，完全在于我们如何与神合作。这是第一点。
第二点，也就是在同一个题目上的，就是从《荣耀的召会》这本书来的。在《荣耀的召会》这旧版里面并没有这一章，但是之后有Sister
Rademacher的笔记，还有魏光禧弟兄的笔记，我们就带到另外一篇的信息。在同一个特会，“荣耀的召会”这个特会所释放的，就是《得胜者与神时代的行动》。其实这是一段非常非常重要的说话，讲到神经纶的行动。那同样的，那照着刚刚第一段所读的所说，在这里需要有神时代的器皿。在祂能转移时代，带进下一个时代之前，必须要有时代的器皿。所以我为什么现在要讲这些话呢？因为我想，我们的祷告需要被带到一个非常高的地步，必须带到一个层次，不仅是与世界，更是与有主再来的观点为基准。我们要看见这要来的时代。其实我们在这里传福音是为着这个，我们实行神命定的路也是为着这个，这就是好使整个身体能够兴起，撒但的国度能够被摔下去。我们的“圣经为美国”雷玛出版社，我们在这里所作的一切都是为着国度更进一步的扩展，也能够更使撒但受亏损。一切都是为着这一个。
我从这章里面读一些话。每次神要有一个时代的行动，祂必须先得着祂的器皿。第三篇信息说，神需要兴起一个军队才能有所行动。那个军队不是一个大的军队，而是基甸的三百勇士，乃是得胜者。我再读，我们是不是在这时代的末了呢？我们若是，国度就要开始。如果神时代的行动是近了，神就需要有一个凭借或者一个……神的百姓却是没有看见，今天我们所活在世代的情况的严重性与紧迫性。现在他再讲，启示录十二章，现在就是拯救的时候。现在就是在于这个，这与时代有关的。我们要怎么作来能够结束这个时代？我们怎么能带进下一个时代呢？这乃是一段特别的时间，所以因此需要有特别的基督徒来作特别的工作。所以我们在这里，不是作一般基督徒的工作，或者你们有人以为我们是这一个。我们在这里是带着一个特别的托付，作一个特别的工作。今天神在等着男孩子，祂的眼目，请听啊，祂已经离开召会，而是在，转到国度身上。换句话说，主在这里期盼，到了一个地步，祂的眼目已经注视到国度身上。当然这也就讲到我刚刚所说的第一个聚会。所有这时代的行动，男孩子是最大的。因为他在那里是能够释放神的权柄，捆绑撒但的权势。我们乃是活在最蒙福的一段时间，能够与神同工。这是在这一章里所讲到的。
第三段我想要读给你们听的，就是，也就是说我在要来的十分钟所要分享的。我上周一在全时间训练已经交通过了，那个题目就是“转移时代的祷告”。什么是那能转移时代的祷告呢？我要给你们在圣经里有四个例子，讲到转移时代的祷告。第一个例子，我要给你们的，就是哈拿的祷告。你或许从来没有想过，这是就着时代转移有重大意义的一个祷告。乃是这样的一个祷告就转移了整个神百姓的历史，从腐臭的历史，我用这个辞，陈腐或者腐臭的历史来转移到国度的时代。我最近，在圣经里所提到，在示罗，所以在这里，犹太妇人都是去那里要求得孩子的。但在这里却有一章，在倪柝声弟兄的文集里面，他讲到哈拿的职事，也就是哈拿的职事。那这是什么职事呢？乃是一个祷告的职事，那就是受苦，受逼迫。然而这个祷告是要神能兴起一个时代的器皿，那要转移这个时代。所以这就是哈拿祷告的重要意义。
我要读几句话给你听，哈拿的职事，是有个代价。因为代价必须要付出来，因为所有这些都是经过试验与受苦的。哈拿所祷告的，乃是神要得着一班人，他能够祷告并带进祂的国度。哈拿的祷告乃是让撒母耳能得以出生，我们的祷告应当是要带下得胜者。“主耶稣，兴起得胜者。”这是我们应该有的祷告。在你的，跪在膝盖上，象哈拿一样，在这里祷告要兴起得胜者。因着这个的祷告，我在这里读，就说，神就能够找到一个人，能够放下吃喝，并一切都摆下，她来到一个地步，她若是没有一个儿子，就不能往前。她来到一个地步，她必须要得着一个儿子。在撒母耳记上一章的儿子，就是启示录十二章的男孩子，带下这位君王与国度的一位。我读过这个之后，我要再讲，那就是第一个祷告改变时代的例子，从一个时代转到另外一个时代。
另外一个例子，但以理。在第九章，大利乌王元年，但以理跪下代求的时候。他就从耶利米书看见这个时代要结束，有七十年在被掳的时候要归回，时期满足了。他就定义自己，所以但以理书第九章，就是他悔改寻求，为着神的百姓和为着这个地，寻求怜悯的时候。到了这章末了的时候，神就向这个祷告的人启示旧约里最伟大的预言，乃是关乎祂子民七十个七的这个预言，是关乎他本国之民和圣城和地的。到底大利乌元年，以色列百姓到了巴比伦六十八年了，乃是由大利乌所掌权的。大利乌掌权两年了之后，然后他第一年被兴起的时候，神的百姓回来了。但以理服事了数十年，在巴比伦的宫廷里面，突然之间就看见整个世界的局势改变，世界的权势的转变。他就跪下祷告。因为他看见这个时代要结束，他就为着这个时代的结束催促主。然后主，就讲到这个但以理和獅子的事情，乃是在大利乌的这个时候。嫉妒，就是人说，人不可以祷告，就是要停止这样的祷告。但是但以理正如他例常所行的，一天三次向着神的百姓，向着神的地，向着耶路撒冷祷告。我相信当他在这里祷告的时候，是有一种迫切的感觉，这个时代要结束了。为此他就必须受狮子坑的苦。之后，当这个波斯王古列，这个两年之后，再到第十章的时候，但以理十章，他在这里又再次的祷告，古列这个王的那个时代，他祷告了二十一天，那个时候在天上有争战，天使米迦勒与波斯的魔军争战。我在这里，或许在这里，为什么波斯国的魔军要进来拦阻这件事？但我想，但以理乃是为着神百姓的前途祷告，波斯国的魔军不愿这事发生。但是所有这些都是给你们第二个例子，讲到祷告能转移时代的例子。你或许说我微不足道，什么都不是，我也一样。但是这里有一个嘱咐，作为恢复的子民，我们需要拿起这样的嘱咐，要有转移时代的祷告，带进下一个时代。
第三个例子，使徒行传，在纲要里提到过。一百二十个人在楼房上祷告，放下家庭，放下宗教，放下背景，放下文化，放下一切。因为他们知道，他们感觉得到，他们闻得出有事要发生。他们就把自己交出来，祷告四十天之久。然后五旬节来到，这个时代也就转变了。这就好象，其实你或许会说，当基督复活升天以后，祂有天上、地上所有的权柄，都有了。天上的事情已经改变了，然而在地上，却仍然还没有改变。若五旬节象闪电一样来到，就好象在基督的升天的时候。这个在这里天上，所有的已经预备好了，那基督说我预备好了，所有地也都预备好了，我现在要等在地上能够足够的电能够被聚集的够的时候，地上足够的，在地上在天上，“轰”一下，这时代就改变了。我在这里告诉你一件事，圣徒们，在天上已经足够的电了，静电，但是所需要是在地上有足够的静电。当这些事发生的时候，时代要转变。使徒行传余下所说的都是讲到祷告，我不会讲到那个，进到那个。
但最后一个例子，在这个时代的末了，到底有什么能够带下这个时代的终结呢？乃是所有在这个第五印底下，祭坛底下那些殉道者的祷告，就是第五印那个祭坛殉道者的祷告。那个其实乃是第一批的得胜者，那是有所有的得胜者在启示录里面所组成的。在这里你有在祭坛下的殉道者，你有男孩子在十二章，你有十四章的初熟的果子，在十五章有在玻璃海上后期的得胜者，你还有十九章的新妇。所以这些都把他们加起来，就是所有得胜者的总和。但是这第一班乃是这些祷告的人。在地底下有如此祷告的预备，在天上有二十四个长老，每一个都带着一个碗，这个碗就是圣徒的祷告。所以在这里，地底下有祷告，在天上有祷告，还有使徒约翰的祷告，说：“主啊，愿你快来！”所有的这些祷告就要带进这个时代的终结，与下个时代的来临。
我忘记提到了这里还有另外一个，就是撒迦利亚书十二章的祷告，犹太人的祷告。所以当施恩恳求的灵，恳求的灵要浇灌在神地上的百姓，神地上的百姓，神属天的百姓。神在天上的祷告并且地底的祷告，所有这一些，这个祷告全部加在一起，就带进这个时代的结束。这就是神呼召我们所要进入的祷告。我盼望我们能看见这个。
“在神工作独一的水流里祷告的召会”。提摩太前书的这段经文，提摩太前书二章。李弟兄刚来到这个国家的时候，他不是开始任何的工作，而是他却是带着极大的负担。我们盼望这个能给我们众人都有同样的负担。我们是对自己说，也对众人说，我们都是一样的，我们都需要一同进到这个祷告里。
壹 “所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的”—提前二1～3：
“第一”，请注意“第一”这个辞，这就是一切事情，在召会生活中一切事情的头一件事，最重要的事，也就是祷告。在使徒行传有三件主要的事使召会成为当时的召会，第一个就是话，祷告与灵。李弟兄十五年前过世，我非常感谢主，我们有主的话在我们这里，我们若注重主的话象注重祷告，注意祷告象注重主的话一样。如果，是不是我们祷告的柱子跟真理的柱子是一样的强呢？如果我们祷告的柱子不是那么强，我们那个那灵的柱子也不是那么强。“第一”，这里说首先的“第一”，这就是它要有最优先的次序，胜过行政甚至牧养，甚至比开展神的经纶更为先的，这是在提摩太前书一章里所提到的，嘱咐那些人不要教导不同的事，就是在神经纶之外的事。但是首先，这是第一，在这个之前的，甚至在这件事之前你需要祷告。我们必须把所有的资讯转成祷告；我们必须把所有的闲言转成祷告；把所有的新闻消息我们读到的转成祷告；要把一切的都转成祷告。当我们听见圣徒有问题的时候，冷淡退后的时候要祷告；我们感觉要访问圣徒的时候要祷告；当我们觉得我们需要作一些决定的时候先要祷告。不要批评，不要赞美，只要祷告。“第一”就是祷告。
为万人祈求、祷告、代求、感谢。有些人读了就说，“哦，我们需要为着总统祷告。”这里不是说为总统祷告，乃是替，就是代替他们祷告，代替总统祷告。那换句话说这个总统应当祷告，但他祷告不够，所以你是替他祷告，不是为他，是替他。而是你的要象总统应该祷告的来祷告。如果我是总统，我今天来到这里，带着所有这些的事情，这个我解决不了，那个也解决不了，国内的解决不了，国际的也解决不了。“哦，主啊！愿你的国降临，愿你的旨意成全，成就。”但是这个总统不祷告，所以你就必须替他祷告，为他祷告。这个意思就是，这不是说你为着他的健康祷告，可以选上下一期的总统。这不是说这就是你祷告他应该祷告的，他却没有祷告的你替他祷告。当我们在这里，我们乃是代表他，我们是君王。在旧约里面君王祭司是一个，这有君王职分也有祭司职分。但是当神的百姓远离神的时候，他们只有君王职分，却失去了祭司的职分。所以我们是什么呢？如果召会不在这里，没有人会为这些情况祷告。我相信是古先召会教父时期，图利斯，你们在逼迫我们的时候，我们是你们的祭司。如果我们不为你们祷告，没有人会为你们祷告。就着这一面的意义来说，我们比一切执政掌权的都高。因为我们乃是作为神的祭司代替君王，或代表君王，在这些高位的，在这里祷告：“哦，愿你的国降临，你的旨意成就。”我们愿意神的旨意能够行在这些开放的国家，还是为着福音敞开的国家祷告，我们也需要祷告来捆绑不法的奥秘，就是那些国家是封闭的，那些国家里是反对神旨意的，我们需要祷告要在这里推翻在地上黑暗的权势，无论是国内或国际的都是如此。
上一个周一，我手里拿起一个报纸，在全时间训练课程，我把报纸放在这里，把圣经摆在一边，我读圣经，然后我就是在读新闻，我读新闻报纸，其实我就是在读圣经。这就是世界的局势，如何在这里对应、回应圣经。当世界的君王、首领聚在开罗，聚在瑞典，讲到该怎么办的时候，惟一能为着那个情形代求的人就是召会。有一个犹太的朋友，他住在这个希伯伦这个地方，在所有这些飞弹的时候，他就说，耶利米书三十六章六节，他说，耶和华要从远处。你看吧，那个就是铁。我就写信，因为我在读撒迦利亚书。撒迦利亚书二章五节说，我要向他成为一道火墙。我就写信给这个犹太的朋友。这其实是真正的铁的这个墙，能够今天在这里，耶路撒冷四围的火墙，这里真正的就是在这里已经在我们眼前发生了。
所以要替君王和一切有权位的，也该如此，使我们可以过平静安宁的生活。人又读错了，他们以为这里说，经济要改进，要有好的工作。平静安宁的生活，是使你能够在里面追求主。外在一切再好，但是很可能使你不安宁不平静，因为跟着财富带来之的是不安与忧虑。所以我们所需要的是一个情形，是一个情形，使我们在里面是平静安宁的。你如果读二章一节这里的注，就说到，这里不仅是指到外面的情形，更是里面的心和灵都是平静安宁的。要为这些年轻人祷告，让他们的心都是平静安宁的。那些没有工作的，他们的心是平静安宁的。要为那些在战争里的人，他的心、灵是平静安宁的，可以追求职事的话语，追求主。这就是我们所需要祷告的。所以在以十分敬虔庄重的。有些人说，我们需要祷告这个战争停止。我没有读过很多的经节，但是圣经是告诉我们要停止战争，是不是？我们是为着外在的平安祷告，但是我没有读到那么多。其实上，任何时候，白马在那里奔跑的时候，红马也是在这里跑。无论哪里有战争，哪里有不稳定的情形，也就是传福音的黄金时刻。外在的自由不一定是我们所需要祷告的，看看中国大陆所发生的事，看看福音是如何的传扬。
我们需要祷告，我们就是我们自己的人能够十分敬虔庄重的向神，并且对人对神都是这样，这里有一个神人的生活。这就是我们需要祷告的。这是我们基督徒生活一种博得人尊敬的可敬品格，向人彰显神。为什么呢？因为我们的救主神祂愿意万人得救，并且完全认识真理。要万人，就是所有的人，万人就是所有的人，各式各样的人。你在校园看得到他们，你看到社区旁边都是，各处都看得到这些万。你在高处看到他们，你看见他们在华盛顿首府，也看见在所有的地方，在贫民窟，在军舰里。所有这些人都需要什么？得救并且完全认识真理。
你听过已过几篇的信息，说到我们需要成为神旨意的回音室、回响室。到底什么是神的旨意？这就是神的旨意了，神的旨意就是这个。我们的救主神“愿意”，我们很多人不知道神的意愿、旨意是什么，就是“要万人得救，并且完全认识真理”。我们对这个是不是应该有一个回音室呢？我们的祷告就是要为着神的旨意。若是没有我们的祷告，神的渴望就没有办法实行出来。
这里说，这是在我们救主神面前是美好可悦纳的，然后这就是讲到一个榜样，就是为着祂。这个意思就是说这里是设了一个榜样，因为这里只有一位中保，这一个中保的工作就是替众人作了赎价，为众人作赎价，祂在这里是为众人作赎价。这里同一个辞“为”就是同一个辞也就是“替”，“为”、“替”众人作了赎价也就是这同一个辞。所以这个中保是站在神人中间在这里为我们作赎价。我们为什么需要为他们祷告呢，因为这是他的问题，不是我的问题啊？为什么呢？因为，因为，因为有一位中保，祂把自己替我们众人作了赎价。这样一个榜样应该是我们众人的榜样，所以这个榜样也就成为我们在这个时候所背负的见证。提摩太前书生命读经第三篇，在这里你要知道这是从哪里来的话，那篇信息的题目就是《为人得救的祷告，以完成神的愿望》。《为人得救的祷告，以完成神的愿望》，我们需要有祷告，有完成神的愿望，就是要为人得救祷告。其中一处参考的经节就是撒母耳记上十二章二十三节，撒母耳是一个真正的祭司，替君王祷告，他是这么说：若我不替你们祷告，我会永远不停止替你们祷告，我永远不会犯不祷告的罪。那就是我不替你们祷告就犯了不祷告的罪，我永远不会放弃我的祭司职分，乃是为着君王来祷告。那几处经节，他不仅嘱咐长老们，也嘱咐所有的人，所有的人都要祷告。第一个是为着带领的首领，第二个部分是为着所有的人祷告。
我们同工们必须要有负担祷告，我们知道如果仅是我们祷告，圣徒们看见我们祷告就说：“哦，何等好，同工们在祷告啊。”但是这件事还是不行的。我盼望所有的圣徒都要祷告，在这里没有愤怒、没有争论。愤怒是与情绪有关，争论与心思有关。停下我们的情感、情绪，停下我们的心思，因为这跟我们的这个有关的，我们这个人有关。所以我们需要祷告，不要在你的情感里，不要在你的心思里。停下所有的愤怒与争论，反而要操练神所给我们的，应当与祂一同祷告，一同配合。
一 保罗说到神的经纶，并嘱咐提摩太要为神的经纶打那美好的仗以后（一3～4、18），指明祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件。
二 今天在主的恢复里要有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活；正确的召会是祷告的召会。
三 所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪—撒上十二23。
撒母耳记上十二章二十三节我读过，我也提过了。“断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华。”
四 召会中的长老必须接受保罗的嘱咐，“第一”要祷告；在众地方召会中领头的人，必须有祷告的生活。
五 我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高。
六 我们不该说这么多，甚至不该作这么多，而该更多祷告。
七 我们为一件事透彻祷告以后，才可以为这事作决定，但不是单单凭我们自己，乃是与主是一并照着祂的引导。
八 代求，原文意，个人倾心吐意地亲近神；即在神面前关心别人的事，为他们求益处。
那就是干涉、干预，这是什么？这一些都是军事用辞。当你有一件任务，有一件事被拦阻了，拦截的时候，那就是有些东西进来，就打岔了你的行动。我们需要有对撒但的行动有军事的拦阻，无论我们作什么都必须要有代求。因此这是一个干涉、一个拦截撒但的工作。这里干涉他，拦阻他，还有干涉他。你知道祷告就象空中的轰炸，第一次先把所有这个指挥中心都炸掉，所有仇敌的中央通讯系统都被击坏了，所有的你就设下拦阻，所有的雷达，所有的通讯都中止，都搅扰、干扰了。所有那些参与过这种祷告争战的人都知道我在说什么，每次你祷告，你就是干扰撒但的信号，干扰给年轻人的信号。有的时候两三个人祷告的时候，跪下祷告的时候，你的灵受激动，就好象你在这里发射一个轰炸机送出去了。一个弟兄祷告，“崩”一个，另外一个弟兄又祷告，“砰”一下，你就要把更多的炸弹，就是一直炸、炸，就一下的轰下去。有的时候你为圣徒祷告，你在这里你很焦虑，没有原因的时候，你就说这个圣徒为什么焦虑呢，没有原因焦虑？这是仇敌。你说，“主啊，捆绑那个忧虑，捆绑那个忧虑。主啊，拿去那个忧虑。”你有没有这样的经历呢？如果你没有的话，你需要进到属灵的争战里，特别是我这种的祷告，是很难一个人作的，你必须有两三个人在一起作。这就是为什么马太福音十八章说，两三个人就捆绑、两三个人就释放，然后天就释放。哦，主耶稣啊！这是真实的代求。有人参与过争战的都知道，第一件事就是瘫痪仇敌，切掉补给线，然后拦阻、结集。我们的祷告需要达到这个地步。我们总是在这里呻吟啊，所有的年轻人都到到世界上去了。是的，我也是这样子认为。但是当我们祷告的时候，你所对付的不仅是对付摇滚乐，而是在摇滚乐后面的。
九 “最近，我的活动暂时受限制，使我能休息，并顾到我的健康。我听见某些需要，就为这些需要祷告。可能主限制我，使我对祷告比工作更重要的这事实有深刻的印象。愿我们都学习这功课：要有美好召会生活的路乃是祷告。这是要紧的。我们的谈话若转为祷告，我们所在地的召会就会变化”—提摩太前书生命读经，三五页。
十 我们该为万人祷告，因为我们的救主神愿意万人得救，并且完全认识真理；神的愿望需要我们的祷告使其实现—提前二4。
数学有这个表达，是足够的，是必要的，就是不能没有的。这里是足够的，必要的。这些足够、必要的条件就是祷告。要神的旨意完全就是祷告，必要的。所以祷告为着实行神的愿望是必要的。你说主耶稣，拯救万人，主啊，拯救万人。你在这里回响，回应神的渴望，主啊，拯救我所有我的邻居，拯救这些贫穷，失落在校园的人，你就在这里响应到神的心愿。
十一 “我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告”—8节：
1 手象征我们的所作所为：
a 因此，虔圣的手表征虔圣的生活，就是虔诚属于神，圣的生活；这样圣的生活，能加强我们祷告的生活。
b 倘若我们的手不圣，我们的生活就不是圣而为着神的，我们的祷告就没有支持的力量，在祷告中就没有虔圣的手可以举起。
2 忿怒与争论杀死我们的祷告：
a 忿怒是出于我们的情感，争论是出于我们的心思。
b 要有祷告的生活，并不住的祷告，我们的情感和心思就必须规律到正常的情况，受我们灵中那灵的管治。
贰 使徒行传给我们看见，使徒们从来没有不祷告而发起任何工作；每当他们想要作一件事，他们乃是借着祷告停下自己，给神一条路进到他们里面，充满他们，并浸透他们全人—一13～14，二1～4、16～17上，四24～31，六4，十9～16，十二4～14，十三1～4，十六23～26，二二17～21：
第贰大点，第叁大点，用使徒行传作其背景。使徒行传在这里说到两点，第一点，就是所有在使徒行传的行动，都是与祷告有关，是由祷告发起。第一章，五旬节是由祷告发起的。第四章，地的震动是由祷告所发起的。六章，使徒们，他们要不仅要有坚定持续的祷告并尽话语的职事，不仅是话语的职事，换句话说，祷告是在第一，甚至比尽话语职事更重要。第十章，这外邦世界的门之所以敞开，乃是有两面的祷告，一个给的那一面与接受的那一面。所以彼得和哥尼流两个人都在祷告，这就兴起了、发起了神在外邦人中间的行动。到了十二章，彼得在监里，有一小批活力的祷告同伴在家里祷告，也就是在马利亚的家里祷告，甚至在全耶路撒冷。所以这就是我们鼓励你们所有人听过这些信息之后，能够回到形成有活力同伴的小组。那就是第一步，就是要形成活力排，就是要找到同伴，并且有够多透彻的认罪，借着够多和透彻的祷告。那个就使彼得在监里被释放出来。到了使徒行传十三章，神的行动到那些外地的发起，是从安提阿那五个人的祷告开始。到了第十六章，这个腓立比的这个监狱的门是借着圣徒的祷告打开了。到了二十二章，当保罗来到殿里，在耶路撒冷祷告的时候，他就接受了这一个差遣、托付，要向万民万邦作见证，要到远处，要把福音传到各地，远远地差到外邦人那里去。
所以这就是圣经所给我们的榜样。这里并不给我们一个行程表，节目表，不给我们一个是组织，不是给我们一个预算，也不给我们一个行程的例子，行事例，乃是给我们看见，人乃是借着祷告来让神的行动得以发起。
一 我们在天上的神需要人在地上与祂合作，以完成祂的计划；主复活并升天之后，那一百二十个门徒有“楼房上的奉献”，借着同心合意坚定持续的祷告，应付神的需要—一13～14，参启三18。
他们已经在海边有过了奉献，都得救了。现今他们还需要一个更高一个层次的奉献，为着神的行动，不仅是为着神的救恩。所以以色列的百姓，他们是从埃及得救，这里有为着头生的那个救赎的银子，那是为着救赎，那是为着神的行动。还是需要另外一个需要，那就是要付就是这个银子，赎价的银子。所以许多人从埃及里出来了，但是并不是有那么多人加入军队。有许多人有在海边的奉献，但却不太多人，只有一百二十人有楼房上的奉献。在这里所需要的，为着能够有时代改变的这个祷告，就是需要有楼房上的奉献。
二 使徒行传给我们看见，我们与神同工建造召会乃是属灵的争战，并且祷告乃是完成神工作的秘诀—四24～31，诗二1～2，弗六10～20。
三 我们在主面前所发出的祷告，必须反对并抵挡“相反的祷告”；这些相反的祷告特别针对着召会，和我们所作为着建造召会的工作—约十七15，太六13，参诗三一20。
但以理十章，当他在自己分别出二十一天的祷告，还有另外一个反对的行动在进行，就是在空中。那就是，所以相反的祷告，那也就是不仅是相反的祷告，是相反的一些行动。要作反对这样的祷告。李弟兄在一九八六年，在长老训练的时候，在其中他生病，在这一次，我们这一次有这样的特会，弟兄就开始生病。李弟兄说，主就提醒我，我们需要祷告。然后他就请求所有的长老们禁食，然后他又继续说到神命定之路的说话。
叁 使徒行传这卷书没有结束，因为这卷书记载神工作独一的水流，生命的水流，这生命的水流仍在涌流，从未停止—启二二1、3，约五17，太二五21：
李隆辉弟兄提到的很好的一件事，就是从耶路撒冷一直到地的四处，有一道水流，在我们的历史里面，也是在这里流，这道流乃是神圣的水流，我回到开始的时候我所说的，弟兄们，我们不应该有任何的感觉说，我们乃是在任何的这个运动里，或任何的组织里面。只要你是在神的行动里，只要你在与主之间有个活力的关系，你就是在这个里面。如果你不是在就是不在，个人来说是事实，团体来说也是这一件事。神能够使用我们，神也能够不用我们。
倪弟兄在他恢复职事的信息里面，他说到，三十年来，如果我们不忠信的话，主能够兴起另外一代的人。但是神或许会浪费三十年，但不要说，神总是会用我，只要你与祂是一，神就会用你。但是如果我们不与祂是一，然后呢？神可能会到另外一班子民去。是的，神的行动是永不停止的，这一道流，这一道水流是永远不会停止的，也不会回头的。不要回头看，没有什么好回头看的。爱尔登是很好，上海是好的，复兴是很好的，但是这个水流从来不会回头。你没有看见这个水流是走回头路的，总是往前流的。如果是这停止，它就会绕道而行。如果停在你身上，主就会兴起别人。
倪弟兄说，如果主要一生里面用我们一次作为踏脚石的话，我们一生就值了，值得了。我盼望我们主能够一次，再一次地使用我们，但是这里没有任何的地步，地位，让我们有自己的野心，让我们骄傲。请听，因为这是神圣的水流，这是大而可畏的，是可畏的。这是流的，涌流的，不管是怎么样，祂就是在这里流。让我们为着神的怜悯祷告，我一直在这里求神的怜悯。主啊，保守我在这道流中，保守我在这道水流里。有人曾在这水流里，有人也曾不在这水流里，有人曾在水流里又出去了。我们都需要祷告，主啊，保守我，在这现今，构上时代的水流里，直到我见你为止。我不知道我什么时候要见你的面，但是当我见你的时候，愿我仍在这道水流里。我需要这样个人的祷告，我们都需要团体地这样祷告。没有什么事，在神每件事都可以不用的，你如果不是为着神的话，神是可以不用你。
我就读几段信息给你。在倪弟兄这个恢复职事的信息里面，他就说到，我们在面对一个十字路口，我们可能会改变，那下一代如何往前，完全是在于这个时代是如何回应神的呼召。这个题目就是那“圣灵的水流”，那就是这里所说的。一九五〇年五月，一九五〇年五月所说的。那之后，倪柝声弟兄再也没有公开地说话了，所以这书已经被封闭了。之后呢？三十年之后，就是他那一代的人，在中国大陆都失落了，就好象这里所说的。
在一九八〇年，再三十年，另外一代又进来了。我非常感谢主，这另外一代进来了。但时日飞逝，时日过得这么快，从那个时候到现在又三十年了。我要对那一代说，你们经过了三十年，但是要来的三十年要发生什么事，这是非常的关键，但是我最好读给你们听：
“有一个水流，我们在神面前称它作‘圣灵的水流。’神在每一个时代，叫这一个水流没有断，是一直有、一直进步的。圣灵的水流，今天在召会里是进步的。”
“在这里，有一个基本的原则：就是你作神在那一个时代所要作的，就得着圣灵的水流。如果你一直保守你的已往，要神来作你所重视的，你所希望的，就得不着圣灵的水流。”
是的，复兴是好的，是的，烟台是好的，你如果只是持守那个就过去了。是，台北很好，在五〇年代很好。如果你再只是守住那个就过去了。是的，爱尔登会所是好的，但是如果你守住那个就是会过去的。你想要抓住这道流，你就会失去流，我们在这里不是抓住这流，而是跟随这道流。对你、我来说，都是事实。
“在十六世纪作路德马丁是对的；在一九五○年只作路德马丁就不够。在中世纪作盖恩是对的；在一九五○年只作盖恩就不够。在十八世纪作卫斯理是对的；在一九五○年只作卫斯理就不够。在一八二八年作达秘是对的；在一九五○年只作达秘就不够。因为神是一直往前去的。因为每一个工具，都是为着召会各尽其职。圣灵在召会中的水流，是一直朝前去的。”
“在这里，有许多人，有一个基本的缺点，就是不认识圣灵在召会中的水流。召会中有许多的伟人，有许多属灵的东西，我们今天是承受他们的遗产。象路德马丁，象盖恩，象达秘，象罗伯斯，象宾路易，都有属灵的遗产给我们。这是我们不能感激得够，不能赞美得够的。但是，在今天，你就是成功作一个路德马丁，你就是成功作一个盖恩，作一个达秘，作一个罗伯斯，作一个宾路易，你还是一个失败的人。因为你根本没有看见中心的圣灵的水流。”
“每一个时代，是挂在一个水流上的。你必须承认，圣经从创世记起，一直到启示录，是一直进步的。神是一个时代过一个时代，逐渐的启示出来，一直进步的启示出来。”
李弟兄说，让我们向前行吧，向前行吧，航行吧。弟兄们，不要停下来，向前去。因为这一道流永不停止。钟，时间永远不会停止，这道流，已经来到尼加拉瀑布，已经听见那轰轰的水声了。还没看见，但是已经看见所有的这些水气上升。不管你要不要与祂一同往前，还是不与祂一同往前，不是在于我。是的，实在是在于我，到底我愿不愿意合作。这也是在于你。但是我们没有一个人，没有说老资格，或者说这个，这个年轻了。不是说你到了某一个关，你就得救了。你在流中，就是在流中，你不在流中，又不管你是多老资格，神很可能把你摆在一边。
每一个时代都是在于一个流。我们必须承认，在圣经里，从创世记到启示录，乃是一个往前的一条路，神甚至逐渐逐渐，在每个时代往前。使徒行传是一卷往前的书。我们来到第八章的时候就不能回到第二章。主已经往前到了撒玛利亚，如果我们回到耶路撒冷，我们怎么可能到地极呢？主在哪里就有这个路。所以圣灵要到罗马，圣灵要到地极。到撒玛利亚是第一步，同时，这也是一个预备能够到地极。在外邦人中间产生，使徒是一个对的事。在耶路撒冷出去之后，如果还要留在耶路撒冷，就是错的。所以外邦的使徒继续往前，直到他们来到罗马。
我最近在这里，有一个弟兄过世，他在主的恢复里面，自从开始的时候，就是一个回忆录。他是儿童聚会的第一个聚会，他是第一处召会，在主恢复的那个职事。他就形容召会生活当时在上海是何等的美好。那真是神当时的行动，但是猜猜什么，怎么样？神往前了，神就象在耶路撒冷所作的，之后，神就从耶路撒冷往前，再也不回头看，这个就继续往前了。然后往前到罗马，罗马就成一个非常很可怕，很可怕的人为组织。然后神就往前了，神永不回头看，我告诉你，神永不回头看，祂只是继续往前。
有人问我，李弟兄住在那个房子里，从一九七六年，一直到一九九七年过世，九六年，大概二十年的时间。那是一生之久，住得最久的一个房子，留在最久的一个地方召会。那这是我说的是什么呢？这里有一个主的仆人，他是持续不断地在这里行动，他不断地往前，不断地往前。他从中国到台湾，从台湾到美国。你知道头几年我看看他的日记，他是两周就访问八个地方，两周就找七个地方，跟另外一个弟兄住在一起。两个人住一个，在隔楼上那个房子一个床上。要省钱，不是飞到西雅图，而是开车去西雅图，这里有一个弟兄总是在这里行动的，往前的。
跟随那灵，所以在这里只有一个基本的思想，就是关乎希伯来书，那就是往前，不要往前，不要回头看，必须要有进展，有进步。所以这一个圣灵的水流总是往前的。既然圣灵的水流是往前的，那在耶路撒冷所作的就不够应付在罗马的需要。所以在撒玛利亚所作的，为着今天是不够的，所在这里所作的进展，乃是与整个属灵的水流有关。神让提多毁坏耶路撒冷，因为祂只能允许那一个新耶路撒冷的存在，就是在天上的耶路撒冷。在召会，在地上这个建立以后，祂就毁灭了那耶路撒冷。在召会历史里的两千年里面，我的弟兄们，圣灵的流是不断地持续往前，到使徒行传二十八章，圣灵仍然往前，从来没有停止。使徒虽然是没有停止的，我们如果没有结束，如果我们觉得圣灵已经离开了召会，其实在每一个时代，神总是要兴起一些人，在每一个时代里，召会总是在那里持续往前，从一代到一代总是持续不断地往前，持续不断地进展前进一直到今天。
请听，如果主不能够借着我们得着路，祂会拣选另外一块石头作祂的踏脚石。如果神不能借着我们释放，我们就会受最大的苦。圣灵的印记目前在某个地方，但是十年之后会在哪里？我们却不知道，这就是我们为什么迫切的要祷告。每一天圣灵都是在这里越过人，把人放在一边，甚至一批一批的撇在一边，有的时候人好象失去了他的用处。所以我们必须要在圣灵的水流里。如果圣灵不能够完成，借着我们身上完成一些事，祂必须在这里有一个新的开始，在别人身上有新的开始。这是何等严肃的一件事。现在是我们拿起这条路了。
刚刚在倪弟兄这里所说的上下文来看，这个时代已经要来到一个结束。我是一九五〇年那一个时代的背景。还有另外一个时代要进来，那个时候有个真正迫切的感觉。乃是在那些日子里，倪弟兄说，神所要作的就是要整个身体要，全身体要兴起来尽功用，所有的肢体都必须要尽功用。这就是最终的恢复，当整个身体，全身体兴起来事奉的时候。有人说，李弟兄有一些新的想法啦。一九八〇年代，他就实行神命定的路。我告诉你，他其实乃是实行倪柝声弟兄想要作的，那就要把整个身体在一个活的方式里尽功用。这就是倪柝声弟兄想要作的。那倪弟兄说，如果我们不兴起来，另外一代人要兴起来，那就会要取代我们。
现今就是时候了，我们要身体全体的事奉，每一件事都应该是为着福音的传扬奉献。我们上学是为着福音的传扬，我们工作是为着福音的推广。所以就着这一方面来说，在这里全时间跟不全时间是没有不同的。我是非常非常喜乐，感谢主，主在这里兴起许多的全时间。但是请听，神要我们所有的人，我们所有的人。如果主的恢复只是倚靠少数的全时间，我们又是回到基督教去了。我们必须达到一个地步，整个身体是在配搭服事。在这个时期里，一切都是为着福音。当整个召会在这里服事，主的再来就必近了。那个时候，我们不仅要有这个教导要被释放，圣灵也同时得着释放。召会之所以行动，因为是圣灵先行动。当圣灵在这里行动，我们总是要说，对这个行动说，阿们！
我只是在读好几处。那我想，你们就抓到这个重点了，到底这个重点是什么。这个点就是我们最好兴起来，在圣灵的水流里。这里是没有保证的。在前面我们要学习如何作一个标准的基督徒，在这里就是我们所有今天基督教所产生的都不是标准的基督徒。一半的奉献，一半的奉献，一半的得救，一半的长大，这是不够上的标准。不象是在使徒行传里所有的，我们必须要产生使徒行传二章的基督徒。所以我们的下一代能够成为全新一代的基督徒，不是基督教的基督徒。如果我们不是绝对的，请听，在二十三十年之间，神就会兴那些绝对的人。不管神会不会在这个时代找着路，乃是在于在这个时代，在这一代的人中间，有没有绝对奉献的人，就是在楼房上的奉献。主的恢复到了我们身上，或许在我们身上有盼望，也可能有突破。这就是我们有负担要祷告的。
我们很喜乐，是的，我们是非常的喜乐，主在祂的恢复里所作的，但是我们不愿意祂停在这里。我们不愿意只是两代就停了，你，不是停在你们身上啊。主需要有突破，在每一个时代都要有突破。不要说我的父亲是这样子，我前一代的人是这个那个。我们有一个非常美好的期待，不是总统，而是殉道者，被杀的，被监禁的，今天还在监禁，这就是我们荣耀的过去，这就是我们的传承。有一天，我现在在读，我们都会过去，另外一代人要兴起来。下一代，被带进来的必须有三五个的服事者而是，必须是有全召会事奉。那就是当世界要看见召会在地上作新事的时候了。如果所有的弟兄姊妹把他自己交出来，下一代就不需要有今天所分享的话。到那个时候，只要人一得救，他会自动的把自己交出来，并且奉献自己。
这是主恢复的职事里所说的话，是非常非常重要，重的一个负担，这是历史的一部分。是的，我们讲到历史。当摩西在这里写申命记的时候，有很重很重的负担，乃是因着他们所犯的错误。我们不是为着研读历史而读历史。我们的读历史，我等一下要放的那段李弟兄的录影，李弟兄一九八一年的说话，他称那一系列《历史与启示》。我们是借着历史得着启示。换句话说，借着学习人，什么在流中不在流中，我们就学到了。也就借着学习，我们就得着了启示。我盼望我们能学到功课，也盼望我们下一代也能学到功课。曾有一代死在旷野，主又兴起另外一代。我知道我的时间很快的要到了，但是我盼望倪弟兄是之所以有负担的，我在这里想要传达的，能够传达的，给我们看见，我们如何需要祷告的那个负担的沉重性和严肃性。
一 圣经启示涌流的三一神—父是生命源，子是生命泉，灵是生命河—耶二13，诗三六9上，约四14，七37～39。
二 这涌流的源头是神和羔羊的宝座—启二二1。
三 在圣经里只有一个涌流，只有一道神圣的水流，就是主工作独一的水流—林前十五58，十六10，三12，参创二10～14。
林前十五章、十六章都讲到主的工作。是的，当你在流中，你就不在自己的工作里，乃是在主的工作里。
四 使徒行传启示，在主的行动里，只有一道水流，我们需要保守自己在这一道水流中—参十五35～41：
1 神圣生命的涌流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，乃是惟一的水流。
我们都是满了感谢，主把我们的带进到祂的恢复里。我不知道主用了我们有多少，象倪柝声弟兄说，甚至只是在你身上点一下，作为踏脚石，你这一辈子就值得了。就比那些许多的金银、许多的地位都高。但是，但是我们不能停在这里，我们不能停在这里，我们必须要往前，因为这道水流是一直不断地往前。你知道这流乃是流，流到主再来。最近当我在以色列的时候，那些有人挖掘一些大卫的城，那些已经在那里埋了三千年，把扫罗的城埋在那里几千年，所罗门的宫殿几乎就好象整本圣经开始又冉冉再升，好象立体起来了，好象一切事情都已经预备好为着主的再来了，一切好象都已经预备好了。然后当钟响起，十二点钟，“嘭”一切都恢复了。你相信吗？你信这件事要发生吗？正在发生啊，这就是，辛德瑞拉还过来，不是要她回到南瓜马车，而是要回到那个最起初，最终的。那个全训的，我告诉你，所有的事情都要发生，这世界所有的一切都是这样子。
我告诉你钟要在十二点钟响起的时候，奇妙的事情要发生，“嘭”，国度要来到。你信吗？你信吗？但是让我们进到流里，让我们在流中。我不知道那个时刻要什么时候来到，或许五十年，或许三十年，又或许是十年，我不是要进到那个方面，但是我知道是很快了。也让我们祷告，能够转移时代的祷告，祷告能带进国度的祷告。这个要尽快的让撒但失去他的地位。主耶稣，愿你快来！阿们。
使徒行传启示，在主的行动里，只有一道水流，我们需要保守自己在这一道水流中。
神圣生命的涌流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，乃是惟一的水流。
2 召会的历史给我们看见，历世历代以来，一直只有一道圣灵的水流；许多人为主作工，但不是所有的人都在那一道水流中。
3 在圣灵的涌流里工作不是重担，而是安息；当活在我们里面那经过过程并终极完成的神，作为那灵来作这工、背负这担子时，这工就变得容易，担子也变得轻省—太十一28～30，腓三3，罗一9，林前十五10。
4 我们必须借着让我们里面的主—内在的流—居首位，来维持我们里面的水流—结四七1，西一18下。
5 我们今天必须作的，乃是跟随圣灵工作的涌流、水流；无论我们作什么，都必须不是照着我们天然的思想，乃是照着祂的涌流—诗歌六五〇首：
这是和受恩姊妹所写的诗歌，六百五十首。
a “不是我们随意走，乃是随主的引领；那里活水方涌流，那里心中方光明”—第一节。
你知道什么是水流职事站？之前是水流职事站是什么呢？乃是说水流出版社。为什么李弟兄称之为水流出版社呢？因为在这里的确有个想法，李弟兄他乃是在这一道水流中，他乃是在这一道水流的里面，这不是一个工作，这不是一个组织，而是流，水流，是一个活的流。只要我们在这圣灵的水流里面，我们也就是在这道水流里面。你如果不在，也就没有保证。因为道水流不是看你，乃是你要跟着水流的。人说，水流职事站是总部。这里没有总部。总部不是耶路撒冷，总部不是罗马，总部不是上海，总部不是台北，总部是这一道水流，要进入这水流里。
b “不是自择的工作，就能博得祂嘉许；乃是完成祂委托，才可领受祂称誉”—第二节。
c “我们如此向己死，与祂一同活天上，如此奉献而服事，祂将自己作恩赏”—第五节。
哦，主耶稣，我把自己交给这道流，我们都愿意把自己交给这道水流，我们愿意是那些把你带回来的人。我们不愿意是那些阻碍水流的人，甚至我们更不愿意成为那些被撇在一边的人，或者离开这道水流的人。主耶稣啊，我们愿意成为刚强的军队，我们愿意成为这些奉献的人。主啊，我们愿意成为那些祷告时代祷告的人。我们愿意成为那些对着，击败撒但，把撒但摔下来，有分于这件事的人。我们为着下一代的人祷告，好使他们能进到美地，好使他们能成为绝对的基督徒。我们的祷告是让整个身体能够兴起来，让整个身体能够尽功用。让福音能够被传扬，传到所有居人之地，向万民作见证，然后末期就要来到。我们为着这条龙被摔下来祷告，从天上要被摔下来。我们也为着产生男孩子祷告。阿们！主给我们这些日子的祷告。
余洁麟弟兄交通：
这个交通要继续。我要播放李弟兄的录像带，他如何在这里形容那个祷告，那二十一天的祷告。之后有几位弟兄们要有分享，然后我们聚会就会结束。我告诉你这个录影带是什么，是李弟兄在一九八一年，他在我们主恢复六十年的申命记，讲到召会的历史。或许你们年轻人不知道主的恢复这一道水流已经九十年了。头三分之二的时间，李弟兄释放了二十八篇的信息讲到这个。然后这个分享乃是从那一系列的分享来的，是中文，还没有翻成英文。所以你们要听到这里有一个翻译，这个也有。在这里形容到主的行动是如何开始的，这是历史的一部分，也是要让我们知道今天应该如何往前。
李弟兄在一九八一年《历史与启示》之召会历史中，回述主恢复在美国的开始：
在洛杉矶那里就开始聚会。一九六二年五月中，等到秋天，我刚刚说了，我就定规了，要留在美国。所以到十二月初，我就到了洛杉矶了。到洛杉矶的时候，他们已经有了擘饼聚会，已经站在立场上。他们就定规了，十二月末了七天有特会。前面三周二十一天呢，他们都出去做工了，只有我们三个人，八点到十二点，跪在主的面前，为着主的恢复在美国，有确定的祷告。我可以这样作见证，我一生事奉主啊，祷告得答应的那么确定，很少像那个时候那样的祷告。以后没有多久，因着我们那样的祷告，主要把祂的恢复在美国开展。我们知道啊，这不容易打进去。我们求主啊，带人来。以后呢，很快就看见，主啊，实在成全这样的祷告。那么到了十二月二十一号，就开始有十天的聚会，在张宜纶弟兄的家里。这在初开始的时候，大概多半还是中国的弟兄姊妹们，就是从旧金山下来了，Sacramento，也下来了，我们这一下子，就有七八十位，就开始了。那么再过几天呢，西国人就多了。他们西国人呢，先听到信息，就去带进更多的西国人。这样啊，越来越多，越来越多。那么过了十天的特会啊，马上他们西国人哪，这个也请我，那个也请我。那么这样子啊，我就到外面去访问了。所以这样啊，在美国的那个恢复的工作啊，正式开始了。那么这个时候就到了一九六三年一月了。从一九六三一月，我就开始去美国各地访问了。不光去加州的南部，洛杉矶一带，还到外州去，一处一处的去。总是到这一处，那么这一处就开了另一处的门；到另一处去，另一处就开了再一处的门。
有个问题：李弟兄啊，好不好把那三周的祷告啊，多说一点？
啊，这个很简单么，祷告就是祷告。关乎祷告的事啊，首先的一个条件，就是你要有负担，不需要逼的，就是有负担，真是有负担。这个你们都懂得。你有负担的时候，祷告的话就来了，祷告就倒出来了。你不需要去编祷告文，你也不要去想一段祷告的话，都不必了。你这个负担就出来了。我们三个人哪，大部分是轮流祷告。转这样一周，第一个祷告，第二个祷告，第三个祷告，然后第一个祷告。有的时候倒过来，倒来倒去，三、二、一。有的时候也是这样，是一直祷告的。实在是如此，没有多少的谈话，就是祷告。重点啊，就是要主啊，在美国开展祂的恢复。要主啊，带进合适的人来，带进有用的人来。我啊，以后啊，在那一、二年之内，特别是头几个月，我出去访问的时候啊，我真是看见主确定的答复，就是带我到合适的地方去，也就把合适的人带来。那么现在呢，在美国啊，各处这个负责弟兄，带头的啊，都是那个时候带进来的这一班人，实实在在是合适的人，实实在在有用的人。你要再叫我说，我就不知道怎么说法了。这就是祷告嘛。还有什么问吗？
另外一个问题：那没有负担，就不祷告了？
没有负担不祷告不对。没有负担哪，要求怜悯。你要向主啊，呼求怜悯。主啊，怜悯我，怜悯我，怜悯我，为什么我爱你，我没有负担祷告呢？为什么我事奉你，我没有负担祷告呢？就好像为什么我一个人活着不喘气呢？活着不喘气，那不是要喊天，要喊天呼地吗？是不是呢？是不是？要主怜悯你，你能呼吸啊，你能喘气啊，是不是？这是对的，实在是如此。
美国那个恢复的工作，正式的开始，是在一九六二年，我还没去以先，他们有许多的祷告。我也告诉你们，他们的晨更哪，是从早晨六点到七点。很多那些开头的人哪，都来祷告，Jim
Risky啊，他住得很远啊，在Pasadena，开车半小时，在早晨车不多的时候，要半小时。他每天早上五点半他要上车，六点哪，要到张宜纶弟兄的家，一同晨更一个钟头。那是美国主恢复的开始，开始在祷告上。开始在祷告上。所以我在那里一开口讲道啊，我就觉得灵释放。因此，那些道啊，都是讲到灵上。开始于祷告，讲到灵上。开头实在是活，人数不太多，但是活，满了灵。那个话语啊，道啊，都是新鲜的很。是这样。那么因此呢，我们大家都很多祷告，很多祷告。天天早晨晨更，天天晨更，大家来在一起，就是祷告。那实在是一个正确的开始。
Jim Risky弟兄见证：
赞美主，我们今天都在这里，作为主恢复的一部分。李弟兄来到洛杉矶是一九五八年五月。然后一九六〇年十二月开始，在第二、第三次之间，我们就开始，在五月十七日，一九六二年，就开始聚会。到了第三次，我们作为洛杉矶召会开始聚会，就是一九六二年七月份，李弟兄再来。我们乃是在张宜纶弟兄的家里聚集。张宜纶弟兄和他的妻子是一九五九年七月份来到那里。他和他的妻子来到之后不久，我们就开始在他的家里聚会。他住在二十三街。很有意义的。所以这些数字号码都是对上，这的确是一个祝福，因为我们都能聚集在那里。就象李弟兄说，我们每天早晨都聚在一起，我们少数几个人，从六点钟到七点钟，周一到周五。周六我们比六点稍微晚一点，但是我们还是聚在一起。每一次我们聚在一起的时候，我们就是来在一起祷告。甚至在特会的期间，我们还是聚在一起祷告，就是早上六点半祷告。李弟兄说，有些弟兄们，我们那段时间称为晨更的时间之后，又祷告。有些弟兄，包括张弟兄，我们都需要去上班。但是那些弟兄们，跪在膝上祷告，从八点祷告到十二点。甚至在那段时间，我们和李弟兄，我们有晨更，李弟兄和他们继续有祷告之后，晚上在七点半，包括主日，我们都是早上十点和七点半晚上，都在一起祷告。感谢主，弟兄们把我们自己交给祷告，我在这里是因为有两个人的祷告才来在这里，就是我亲爱的母亲为着她三个儿子祷告，我是这孩子们中间最年轻的。但是我的母亲跪在地上为我们孩子们祷告，主答应了她的祷告，就把我带进到主的救恩里，我得救了。我要再说，主也保守我到主的恢复里一直到今天，乃是因着李弟兄和这些弟兄们的祷告。
在那段时间之后，二十一天之后的祷告，我们就开始了“包罗万有的基督”的特会，那也在张宜纶弟兄的家里面。我和他不是住在一个大房子里面，他不住在一个华厦里面。这个客厅是很中等的一个客厅，那还有一个饭厅。我要说，能坐的地方，包括楼梯，到二楼的楼梯都坐满了，都有人坐。有多少人在那里呢？我不太清楚。但是，这里有一个照片是那个时候所照的，不知道你们能看不看得清楚，这就是五十一个大人和十二个孩子在这个照片里。我再说，这不包括所有当时在特会的人。那是“包罗万有的基督”的特会。当然张弟兄不在，Benita
Tan姊妹是不是在那里？她在特会，但是却没有在照片里。所以最少这里有五十一个大人以上，有多少更多的我很难讲。但这的确就是主把我们召聚在一起为着那一段美妙、奇妙的时间。李弟兄当时释放特会的话语，有十六篇的信息是在这本书《包罗万有的基督》这本书里，真是太美妙的时间。哦，何等的亮光被倾倒出来。我在这里不是要说什么，但是我说我去过四年的神学院，我要说我从神学院所接受的，根本没有办法与李弟兄所给我们在《包罗万有的基督》这个职事里所给的，所释放的。还有所有在别处，别的时间，李弟兄释放的信息比我四年的神学院都多。
我要这么说，甚至在这个特会的期间，我们每天早晨六点半就来在一起，李弟兄在这个特会之外说的是什么呢？就是“祷告与主的行动”。我们聚在一起好几个早晨，就讲到我们需要祷告，需要为着主的行动祷告。对今天来讲真是应时。他同时也讲到基督的奥秘，使徒们的祷告，基督复活的大能。我再说，这都是在这早晨六点半的时间，除了他在早晨和晚上的特会所释放的信息之外所说的。我相信我们来到一起，第一篇信息是早晨十点，第二篇信息晚上七点半。很有意义的就是最后一天，十二月三十一日，这一年的最末了的一天，他也就六点半就说到使徒们的祷告，还有许多的事都是他在那天提到了。我没有感觉这是说是关乎“包罗万有的基督”，或者是这个特会之后的，但是无论如何我们早晨是从祷告开始，十点钟的时候，这就是他的题目，“神的时期与世界的局势”。下午三点他就讲到这一个信息，我们对主的说话该有如何的回应。然后到了傍晚七点钟，他就说到我们需要有个新的开始。他说到，在创世记八章十九节，十八章十三节开始，挪亚从方舟里出来，使徒行传在这第一个月的第一个日子，就是在出埃及记里面那是一个全新的开始，帐幕被立起来的时候。出埃及记七章九节，他们从巴比伦回到耶路撒冷的时候，那是一个新的开始。历代志下二十九章三节和十七节，所有，这个帐幕奉献给主，门在这里打开，的确这是一个新的开始。以西结书四十章五到十八节，在第一个月的第一天，圣所被洁净，然后主就开始了一些新的东西，这是一个新的开始。赞美主所作的！
我还没有说当李弟兄刚刚来到洛杉矶的时候，要在这里不仅是访问，而是一九六二年十月三十号，他第一次正式来的时候，他就说到“奉献”这件事。
腓利本生：
昨天下午我们跟弟兄们聚在一起，在听过李弟兄分享之后，我也见证了我的情形。我是一九六四年十二月进来的，但是我相信，我真是全心相信今天我们之能够所以在这里，乃是因着李弟兄所说到的那个祷告。我愿意告诉你这个故事。在这之前，我要说一点关于到Jim。一九六四年我遇到他，在当时我还没有结婚，他和我的妻子，当时还没结婚，我们在一起接触了三年半左右。我们一起来参加第一次的训练，当时Dick
Bright弟兄也在那里，我不知道Dick你是不是大概是连续两次或三次的暑假我们都来参加训练，他们有八个小孩，我和我的妻子就带到他们的家里。当我来到洛杉矶的时候，Jim
Risky弟兄和他的妻子，我不记得了，或许还有另外一段时间，我们也聚在一起。你和你的妻子请我和我的妻子一起吃饭，我相信那一个时间你，李弟兄也是在你那里，或许是另外一起吃饭的时候。Jim那个时候不仅是在祷告，他乃是在这里牧养所有的新人，我当时是一个新人。我那时候还没有进到主的恢复里，但是我人在那里，他就牧养了我。我想这是另外一个因素。有李弟兄的说话、主的行动，同时还有另外一个弟兄和他的妻子当时照顾我。当然Dick和他的妻子也照顾了我们。但弟兄们，我愿意给你们一个见证，李弟兄祷告了，和弟兄们一起祷告了那样的祷告。Jim弟兄有分，那张宜纶弟兄也是参与那样的祷告，但是他们不能留下来，从十二月一号到二十一号的祷告，因为他们都得去上班，必须要离开那段时间。但是他们一起来到那边有晨兴。他们聚在一起祷告，Jim就是其中一位，他，还有另外一位弟兄。当然Jim人不在，但另外两位弟兄跟着李弟兄一起，他们与李弟兄一同祷告。
弟兄们，那是六二年，那是六二年。到一九六三年，我那个时候是大四的学生，我一个很亲密的朋友，我们跟他一同服事的，就是James
Barber，Brber弟兄最后成为李弟兄的同工之一，一九八四年他到主那里去。但是无论如何我非常熟悉这个James
Barber，我在浸信会的学校里与他一同事奉。乃是在那个时候，就是弟兄们祷告之后的短短几个月，《正常的基督徒生活》这本书，那个时候就到我们手中，但是我不知道那个时候什么时候出版的，但是James弟兄读了，然后我也读了。他就读了《坐、行、站》，也把这本书就交在我的手里。还有那时候几本出版的书都由他传到我手中。然后我毕业了。
我不知道当时有过那样的祷告，那一个暑假我就稍微问过James弟兄，有一位弟兄从德州就到那里去，他是一个旅行布道家，他听到李常受弟兄在释放信息，他是从德州泰勒那里来的。他听到关乎李弟兄，却到李弟兄那里，却不认识李弟兄。他说，“李弟兄，你如果要来到德州，我会召聚五百个人在一个家里来一个特会。”李弟兄十月份，就是一九六三年就来到那里。哦，是一九六三年，我忘记我说了，应该是六三年，对。好，你们都需要帮我一下，好。然后李弟兄同意来到泰勒，的确有五百人在德州泰勒，都是聚到一起。他们那个时候当时都在查经，他们很享受李弟兄到一个地步，就要他答应他们再回来，下个周末再回来。李弟兄说，“我不行，我必须要到纽约去，下一周，所以好不好下一周呢？”所以李弟兄去纽约又回来。李弟兄第一次在那里的时候，James
Barber就听说李弟兄在那里，所以James就决定要去，他也去了。他和其他两三个，去了之后就回来。当时我已经毕业了，一九六三年我毕业了，我当时并不在其中，但是我所有的朋友都去，我们所有的朋友都是我们大四的时候能聚在，都聚在一起祷告很长一段时间的，我们那个时候就是为着主的行动，我那个时候还是在南浸信会里面，我们在那里祷告、祷告、再祷告，主就预备他们。James
Barber从泰勒回来的时候，他就把李弟兄的录音带带给我们。从那个交通里，大概从这一个Lubbock德州是一个小的一个大学城，大概有二十位就转到这条道路上，大部分都是那个校园里的弟兄姊妹，是在那个校园里，就是听李弟兄的录音带就进来了。他们都决定要离开公会，开始与Planview的召会聚集。其中有一个是我的肉身的兄弟，我比他，他是在这个聚会里某个地方，我比他大十九个月，他是Rodney，是我弟弟，他当时也是其中一个。他们就从南浸信会里出来.那里有六百个学生，你能够想象，那主要是那些带领的，那些在这学生中间二十个带领的，开始在James
Barber弟兄的家里聚会的时候带进了很大的风波。在那个学校里就兴起了风波，因为我们都退出来了，我们完全脱离了浸信会。最少，他们也这么作。
那是李弟兄来，这些事发生之后，一九六三年。无论如何，到一九六三年，那是一九六三年，好一九六四年我去了，上了神学院。之后我有一天回家，有一个信封，我放在口袋里有一个信封，有一个报告说李常受弟兄要到达拉斯有特会。当时我住在达拉斯的Fort
Worth那里，我就拿起这个说，李常受，看着李常受。我就带着另外一个弟兄去听李常受弟兄。第一次是讲到罗马书八章，我听不太懂；第二篇信息，第三篇信息是讲到罗马书十二章。第一篇是八章，第二篇是讲到十二章。第一个是讲到那灵，灵。然后他就说，你必须要认识九到十一章是一段括弧里的话，加添的话，然后到十二章，十二章是讲到召会。然后他就说到召会。所有那些德州佬都警告他说，不要说到召会。当然我对这件事根本不知道，但是李弟兄之后告诉我说，每一个头都垂下来了。当他一讲到，他们翻到罗马书十二章的时候，因为他们知道这是讲到召会，然后这里当时有一个人被主得着了，那就是我。那是主的主宰。
圣徒们，我相信从那些祷告里面，是有果效的，我给我的见证作一个代表，因为这是在全美国所发生的事。但是当我听到那篇信息的时候，我就对自己说，我必须要再读圣经，自己发现这些事。我当时在上神学院，我当时没有离开神学院。我就对自己说，我开始读倪柝声弟兄书报的时候，要不倪弟兄是对的，基督教是错的；要不是基督教是对，倪柝声是错的。我说我必须要知道，我惟一知道能找得的到就是新约。我就列了五十五个点，每一个我能想到与召会有关的五十五个点，然后就开始读过整卷新约三次，把所有的经节都挑出来，来加强所有的这些召会的点。我同时也在很细节的读《正常的基督徒生活》，也或者说《正常的召会生活》，或者是《圣洁没有瑕疵》，这本书当时也在我手中拿到了。我越研读就越看见倪柝声是对的，其他别的我不是说完全绝对是错的，我是在其中得救的，很多人也在其中得救。但是呢，他，倪弟兄所给我们看见关乎召会这件事，关乎我从此所当走的路，他乃是对的。
所以暑假来了，到了，我没钱。所以我两周打工，就是劳工。你们知道作劳工作劳力的，我在打了两周的工，作劳力，有些买些汽油钱就朝洛杉矶开去。我经过在Planview的时候，他们开始有聚会，我就开始与他们聚集，聚会。我就接了一个弟兄就继续往前，我那个时候被主说服，这的确就是正确的道路。我就去告诉我的父母，我的父亲母亲，说，我要离开南浸信会了。那好象地震一样。我的父亲他很高大，比旁边这个更高大，他真巨大无比，我以为他会要反应，但他没有反应。如果他要，你知道，我也可以打回去，他打过来，我也可以打回去，我预备好了。但是他没有，他就哭了，在我面前就哭了，因为他根本受不了我要离开南浸信会。但是我被主说服，被主的话在研读所有主的话，经过圣经里看过这些，这的确就是主的行动。说了就跟弟兄上了车，朝着洛杉矶开去。因为我要在李弟兄，他释放特会训练之前一周前，那个时候那个是六周的训练特会之前，我要前一周到达。弟兄们，我看见洛杉矶的召会，我很喜乐。我不是，我在这里不是分析召会，我甚至进到召会生活里完全就被主得着了。
我不相信我的见证有什么稀奇，特别的。因为有许多别的人，在那个祷告之后，在全美各地，都被主得着。但是弟兄们问我是不是可以作一些这样的见证，但是弟兄们，我百分之百的觉得主是为我，因着那样的祷告开了一条路。弟兄们那样的祷告，象李弟兄刚刚所交通到的，在录像带里所交通到的。弟兄们，我盼望我们在主的恢复里，今天这些五十年之后的人，这里有数以千计的人，不仅是三个人，甚至五个人，包括Jim，还有张弟兄，还有其他在洛杉矶当时所在的那些人，他们当时都在主的恢复里。但是今天有数以千计的人，我相信可能在美国，可能就有三万的圣徒。我们能不能有同样的祷告呢？我们愿不愿意有同样的祷告呢？弟兄们，我们如果要有同样的祷告，我相信有许许多多的人就会象我一样，我要这么说。我不想，我不是那么好的榜样，但是无论如何还有别人象我一样。当我说我的时候，我是说那些所有因着那个祷告被主得着的都包括在里面了。我的确相信有许多人借着那个祷告被得着。那个当时在我里面所焚烧的火，我愿意认识神的道路，我愿意全心跟随主，我找到了。这就是因着洛杉矶的祷告，我就找到了。他们在那里为着这个国家里的每一个人祷告，李弟兄说什么？他这里说，是什么？说“有合适的人并且有用的人”，需要有合适的人跟有用的人。所以我们需要有同样的祷告，在这个国家，甚至全世界，还有各个国家，好象余洁麟弟兄所交通的。看看我们现今所活在的时刻，在主的眼中我们需要，所有这些事情我们需要祷告，求主在全地兴起合适的人，有用的人，能被主兴起，来实行祂在地上终极的行动。弟兄们，我相信有数以千计的人就象我一样，他们饥渴要寻找实际，我找到了，我也盼望他们都能找得到。谢谢主！
Ed Marks：
圣徒们，我们非常喜乐，我们就持守这个流，并且在这流里面。弟兄姊妹，我愿意稍微作一点见证。从《神人的生活》这里读一些话，李弟兄到主那里去之前，有一班人在那里与他一同聚集的时候，几乎每一天，只要他的健康允许的状况之下，我们就跟他一起有交通，有祷告。我们每一个人都在那里祷告，我们会分享一些我们所享受的话。我之后就知道了，他在那里训练我们有一个小排的聚会。这里实在是非常非常地摸着我们。我记得有一天我才读完《神人的生活》的时候，讲到李弟兄在一九四三年所作的那个梦，我读过的时候，我就告诉李弟兄说，李弟兄，我从来没有看见你在一九四三年的梦，我们都是那梦的一部分。我想那个不光是我们，是所有在主恢复里的，我们都是那个梦的一部分。我愿意稍微读一点关于他这个梦。马可福音十一章二十四节：“……你们所祈求的……凡信是得着的，就必得着。”所以这就是他这个梦的见证，在一九四三年的见证。他说，“这是中日之战关键的一年，我当时被日本，在我城市里的日本那个军队—护卫队所监禁，当时我主向我保证我不会受伤害。在那个梦里我在走到一条路上，我走到一个坡，有四个台阶，我转，扑下的时候，一个德国狼犬在这里把它的犬摆在我的肩膀上却没有伤害我。所以当它在这里停止搅扰我的时候，停止搅扰我的时候，我就看见日头出现，好象旭日东升，这里有一条又直又宽的光明大道。”弟兄姊妹，这就是这幅图画，李弟兄的职事，也就是这个新约的职事，持续在这一个非常笔直的这条光明的大道，那就是等到主第二次的再来。我相信这分职事是新约的职事，能够把主带回到这个地上，能预备祂的新妇，我们乃是这个梦的一部分。“所以醒过来之后我就知道这不是一个寻常的梦，我之后就开始寻求这个梦的解释。这四个阶段就是在中国是非常困难的四年，在中日战争有八年之久，在最后的四年，在美国加入战争之后就成为非常的艰难，所以日本的在这里护卫队，我们知道德国狼犬就是日本人，并没有伤害我，在这个之后有一个光明的大道，如同旭日东升，就是在这里一个大道。我知道在日本人给我这样的搅扰之后，主会带我到更高的一个地步。”他来到美国，是与我们带到这个有关系。“我是在五十三年前作这个梦，那时是一九四三年，我只有三十九岁，过了一九四三年。由于被日本人监禁，我得了肺病，医生嘱咐我要完全卧床静养六个月。一九四四年十月，我离开烟台，到青岛又修养了一年半，直到一九四五年，日本人投降。战后，在上海和南京的弟兄们要去探访众召会。一九四八年，中国的政局改变，倪弟兄决定把我送出去。一九四九年，我到台湾供应基督，为要建立并建造在那里的召会，至终，我……”，这是很大的一件事。“至终，我于一九六二年，来到美国，为着主的恢复开始在美国尽职。我从未梦想我会到这里来，今天全地都向着这恢复敞开。在我召会生活的全部时间里，我从未看见众召会中间，众长老中间，并众同工中间有这样的和谐一致。弟兄姊妹，这是不是准确的呢？因着祂的恩典和怜悯，我们能够说，今天这全地上众召会，众同工和长老都是和谐一致的，每一个迹象都是令人鼓舞的，每一个报道都是美好的，各处都有主的工作，向着主恢复敞开的门，乃是主的作为。为着这个行动，我在安息里祷告，相信我得了我所求的。如果我们求主要得一些满足我们愿望的东西，我们就不会得着什么，这是因为我们的祷告不是按照神的旨意，以完成神的经纶。我们也不是一个对的人。第一，我们必须是对的人，完全与神是一。在我被日本人监禁的三十天之中，有一天晚上，我抬起头仰望主说，主啊，你知道我为什么在这里。那时主耶稣似乎就在我面前，我有充分的把握对主说，主啊，我是为你的缘故被监禁的。我们在神面前必须先是对的人，与神是一，然后我们才能有神作我们的信心，并且能按着我们对神旨意的认识祷告，以完成祂的经纶。”
我们的，弟兄，圣徒们，我要有一段结语的话，我们跟李弟兄这个交通，李弟兄就非常非常的，病到很重。有一个说，Tom记得，我们不应该进去了。但是呢，有一天早晨我在祷告的时候，我就告诉主说，主啊，我要愿意再看见李弟兄最后一次。我就到余弟兄那里说，说余洁麟弟兄，我很盼望能再看李弟兄一面。他说这个那个，他说，忘掉那一个，Ed，就进去就是了，就叩门就对了，不要管那个说可不可以探访。我就到Kerry的办公室，Kerry跟我就开车去，我们就叩了门。Tom，我记得你在这里，Tom跟Ron来这里，他说，弟兄们进来进来。他很高兴。然后我们进去的时候，我们就看见李弟兄。当然李弟兄那时候病重，插着管子，他盖着床单，看见我们，眼睛就亮起来了。他说，弟兄们，你们要什么？你看见李弟兄，我们总是想要些，要些什么。他说，弟兄们，你们要什么啊？我们说，李弟兄，我们什么都不要，我们爱你，我们这个很记念你，很想你。我们就开始跟他分享到我们最近所享受的一些话。Kerry就交通到他所写的一篇文章。我告诉李弟兄说，李弟兄，所有的同工们都相调在一起，实在是一。我们每一次分享的时候，他说，我非常的喜乐，我非常的喜乐。那当我们离开的时候，Kerry跟我永远不能忘记。当然，Tom弟兄也在。我们离开的时候，他就看着我们说，他说，我仍然在这个梦里，我仍然在这个梦的里面。弟兄姊妹，我们乃是在这个梦里，我们乃是在这一个康庄大道，非常明亮平直的康庄大道里。这是在这李弟兄一九六二年的祷告，所以能够在这里啊，是非常的，这个是主的怜悯，主的这个特权。主说，我必快来。那其实约翰把主的话祷读回给主，他说，主啊，愿你快来。所以约翰的祷告就是回应主的祷告，愿你快来。这也是圣经最后的一句。我们也需要有这样的祷告，愿主的恢复和主恢复的职事能够预备好新妇，把主带回来，阿们！主啊，愿你快来。
余洁麟弟兄：
你们有些人或许会问，我们实际上能作什么。我们有这样的负担，当同工们来在一起，我们觉得最少为着我们自己，我们愿意奉献二十一天，就是从周六，就是从十二月一号一直到十二月二十一日为止，三周的时间，专注在，就是专一的，单单的，就是为着这个祷告的职事。我们鼓励，鼓励所有的圣徒在整个主的恢复里也作同样的事，要作同样的事。
昨天，我们有一段时间跟长老们在一起，我们交通到这个负担。我们在主的恢复里，所以不作任何组织的事情。所以，没有什么我们在这里作组织的方面要作的。但是，当然你可以个人的祷告，你也可以跟你同伴有祷告。但是请你们接受这样的交通，接受你们本地带领弟兄的交通，一地一地的，一区一区的。我相信，弟兄们，这个带领的会回应在这一段时间这个特会的话，请你们这么作。我想雅各书，公义的人是有功效，有大能的。我相信身体的祷告也是有大能的。所以，我们要回到，回去的时候，要在主面前满了祷告，我们盼望主能够再一次地兴起并祝福祂的恢复。我们的确会继续在这条康壮大道上，直到这个黎明，直到日午，愿主成就这事。
昨天呢，弟兄们已经，同工们在不同的地方都有了一些的交通，甚至对圣徒的建议，我只是很快地把这些说出来。我大概有七、八件事，是你们可以作的。第一个就是，你需要有同伴的祷告，也就是召会的祷告，团体的祷告。Ed弟兄的信息就说，有大声的祷告，这安静的祷告，长的祷告，短的祷告，公开的祷告，还有私下的祷告。所以同伴的祷告，召会的祷告，还有半天的祷告，象李弟兄为着那些预备好的人可以作，还有晨更的祷告，象Jim弟兄和弟兄们所作的。为着年轻人，这些年长的，我们可以有用电话，网络，甚至Skype，可以一起祷告，这是第四件。第五件事，Jim弟兄，你没有提到十二月三十一号，一九六二年，请大家禁食祷告，为着那一天晚上有禁食的祷告，这是我从录音带里所听到的。如果你有感觉你可以禁食祷告。有一些的召会，提到他们有一些不同的时段的祷告，就是守时的祷告，就是……所以这七个，还有除这个之外呢，Collie弟兄还提到一个祷告的名单子，祷告的事项，项目。这也是都是很好的。所以这是有一些这个主带领你的时候，你能够个人和团体能够作的。盼望我们都能够进到这个祷告的负担里面。
现在我们还有两位弟兄有一些回应的话，然后我们就会结束。
两位弟兄回应的话：
弟兄一：
赞美主，赞美主，为着今天早上所有的这些交通，我觉得我们到了一个交叉口。一面我们这些在我们前面他们所经过的了历史是非常的宝贝。希伯来书说到这些云彩，这见证人。在新约是如此，在旧约，在他们那个时候也是被主兴起来，他们就成为主的凭借，来转移时代。我们有一些人象哈拿和但以理，也有象在那个楼上祷告，在五旬节那一百二十人，聚集祷告。我们看见在使徒行传，彼得，使徒们，他们怎样把自己交出来，为着职事，为着祷告和职事来祷告。今天早上我非常的摸着，不只我们有这样丰富的传承下来给我们，在这过去二十世纪。今天，这个棒交给了我们。主是不偏待人的，但是我们必须有回应。我们是不是要继续在这一道水流里头呢？我们是不是要继续在这一道的河里面？我们需要求主怜悯我们，使我们都能在这下面的年日里头，也成为这个时代的凭借，器皿。让主能够借着我们，也带进祂的国度，来终结这个世代。所以，我们不知道这前面的日子是怎么样子，但是，我们要看见我们今天所活着的时候，也看见主把我们摆在这一道水流里头，这一条河里头，我们要留在这里。我们自己个人，跟我们的同伴，跟我们的配偶，跟我们所在的召会，我们能够一直跟祂一直同在，使祂的国度带进来，主能够回来。
弟兄二：
感谢主，为着这个周末的特会，我们在这里，都是因为有人为我们祷告，我们要继续这个祷告的职事。余弟兄刚才说到一个负担，李弟兄所说的，我们要有一个负担。你有负担，我们就能会祷告。我也很摸着，第一，我们的祷告，必须要提高到高的水准，叫我们的祷告能击败仇敌，能够毁坏仇敌，来反对他所作的工作。我们祷告的时候，我们在争战的时候，我们就会知道我们是有真正的祷告。我们要劳苦来祷告，来同着主击败仇敌。我们的祷告也是，要是带进一个时代的这个转换，兴起军队来击败仇敌。我们是在这个确定的时间，有一个专一的工作来作这件事。不是一个重担，其实乃是在这个时代里头的一个特权，特别的权利，我们能够祷告。我们的祷告能够带进神的国度，击败仇敌撒但，并且要转移这个时代。但以理的祷告，哈拿的祷告，还有楼上的祷告，都要转移这个时代。我很摸着，得着鼓励。今天我们在跟随这一道水流，这个祷告的职事就在这一个流里头。就是在祷告，我们在召会里所经历的。这个周末我们看见这个负担，召会必须祷告。继续开始下面，我们二十一天有继续的祷告。如果我们不祷告，我们就会失去一代的人，这一代的人，主会兴起另一代的人来取代我们。主啊，求你从我开始，让我起来为着这个时代的人，这一代的人起来，来把你迎接回来，
余洁麟弟兄：
还有一、两分钟，Benson建议说，我们给大家一点的建议，我们在什么地方可以祷告。有几方面可以祷告的，同工们有许多的交通，在这条线上，但是我很快的，就是读以下有七个点。今天晚上同工们仍然会来在一起，明天也会来在一起，更多地讲到这件事，但是要你们知道有些的方向。我就要很快地读过。
第一，为着主的恢复能够到全列国，到列国的繁殖扩增，为着成就马太福音二十八章十八节，为着这个时代的终结作预备，这是第一个点。那也就是为着主恢复的繁殖与扩增的见证的扩增。所以，这些都是与主的再来有关。
第二点，就是要倪柝声与李常受弟兄职事的全球、全世界的这扩展。我们相信这个职事是建造基督身体的，要借着不同的媒体，能够得着寻求主的人。就好象你们刚刚所听到的，也是在各个语言里面能够成全信徒，为着他们生命的长大以致成熟，为着产生一个新人，预备基督的新妇，为着祂的再来。这是第二点，为着这个职事的扩增祷告。
那第三方面，就是要捆绑黑暗的权势。在所有各样的反对、攻击的背后，所有的宗教，人为的组织，甚至属世的权势的这一个捆绑。所以，要在这里要捆绑撒但的权势，为着带进神的国度。所以在这里的点，是讲到捆绑那黑暗的权势。好，那是第三点。
那第四点呢，就是要兴起下一代的圣徒，能胜过世界，肉体与罪，他们能够以被生命与真理构成来继续神在地上的行动，为着完成祂神圣的经纶。那是第四点，要兴起下一代。
第五点，这个新的复兴的渴望实现与实际，能够在所有主的恢复的圣徒身上得以得着。这乃是要借着追求高峰真理，实行神人的生活，并且为着众信徒宇宙性的牧养。这乃是讲到带进一个新的复兴。
第六点，要使在主恢复众召会都得着活力，这乃是借着在各方各面神命定之路的实行，而成为耶稣活的见证。这就是在地上的各个召会，成为对我们周遭之围的反见证。这是第六点，为着众召会祷告，所有的众召会都得着活力。
第七点，要这个祷告职事的继续能在众召会中，也能替世界的局势和祂的行动代求，这是在北美，南美，欧洲，亚洲，非洲，中东，以色列，为着终结这个时代。所以这最后一点，是讲到召会祷告的职事，为着世界的局势代求，预备祂的再来。
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