对于约翰十四章十七节下半至二十节给我们看见，三一神与我们这些蒙祂救赎之人的合并，我们还需要更进一步的认识。十七节下半表明，实际的灵在我们里面，而二十节说，子在父里面，我们在子里面，子也在我们里面。我们已经说过，这四个“在…里面”，表明三一神与我们互相内在，而这互相内在乃是一个合并。 我们也需要看见，十七节的“在…里面”，乃是二十节里三个“在…里面”的总结。包罗万有、复合、赐生命的灵乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。“终极完成”这辞的意思是总和。赐生命的灵乃是三一神的总和。因此，赐生命的灵在我们里面就等于三一神在我们里面，而三一神在我们里面乃是在二十节。基督在父里面，而我们在基督里面，所以我们也在父里面。基督在我们里面，祂又在父里面，父也在我们里面。基督是神圣三一的中心与普及，因为祂是父的具体化身，并且也实化为那灵。实际的灵乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成，祂在我们里面就等于三一神在我们里面。事实上，只有三个“在…里面”，因为那灵在我们里面，乃是二十节里三个“在…里面”的总和。那灵进入我们里面作子的实际，而子乃是父的具体化身。换句话说，祂进到我们里面，作三一神的总和。 现在我要就着约翰一至十六章，给你们另外一篇简短的概要。约翰福音的开头揭示神是话。（一1。）这意思乃是：神说话了；说话的意思就是解释、说明和彰显。彰显包括扩展和分赐。一个人越说话，他就越扩展，也越将他自己分赐到人里面。说话乃是扩展并分赐。 生命在这话里面，这生命就是人的光。（4。）生命是隐藏的，光是显出来的。光的照耀等于话的讲说，为着扩展和分赐。约翰一章也提到那灵。（32。）那灵是为着说话，也是为着照耀，所以那灵乃是神扩展和分赐的总和。神的扩展和分赐，乃是借着祂是话又是光。话和光加在一起，就等于那灵。 主在六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”话和灵赐给我们生命，光借着照耀也赐给我们生命。话借着讲说，赐给我们生命；光借着照耀，赐给我们生命；那灵借着进入，赐给我们生命。话和光借着灵进到我们里面，这是神扩展和分赐的总和。因此，约翰一章启示，我们借着话、光和灵而接受生命。当我们接受话、光和灵，我们就接受生命；这生命乃是我们成为神儿女的权柄。（12～13。）话、光和灵这三重的扩展和分赐，借着神圣的生命，产生了神的儿女，神的种类。 约翰一章也说到羔羊。（29。）虽然话、光和灵足以让我们接受生命，成为神的儿女，神的种类，但还需要羔羊，因为我们是有罪的。神的羔羊除去了世人的罪；我们需要基督作羔羊，好除去我们的罪，这罪乃是使神不能将祂自己分赐到我们里面作生命的阻碍。在我们里面的这生命乃是水，（四14，）水是生命的涌流。神借着祂自己是话、光、灵，就将祂自己扩展并分赐到我们里面作我们的生命，而这生命就是涌流的神，也就是活水。这涵盖了约翰头四章。 生命的涌流把我们带进对三一神的享受里，这由六、七章的逾越节和住棚节这两个节期所表征。逾越节是为着吃逾越羊羔的肉和无酵饼，住棚节是为着喝。根据希伯来历史，圣殿有一个地方建了一个泉，不断的涌出水来。在住棚节的末日，主耶稣乃是站在那泉前面高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（七37～38。）我们天天来享受节期，包括吃与喝。没有吃喝，我们就没有什么享受。凡我们所吃所喝的，就进到我们里面，与我们整个人调和、相调在一起。 这样的享受，产生一个结果。就物质一面说，一个人适当的吃喝，结果就使他成为强壮、健康的人。凡我们所吃所喝的，就与我们整个人调和且合并。在神圣奥秘的范围里，这合并乃是神、人二性的构成体，也就是三一神的生机体。这生机体有三方面：约翰十四章里父的家，约翰十五章里子的葡萄树，以及约翰十六章里那灵的新生婴孩。我们对经过过程并终极完成之三一神的享受，有一个结果，这结果有三方面，乃是为着神圣三一的三者。 家是给神居住的。没有居所，我们就是流浪者，没有安息和满足。不仅如此，家是一个人表现自己的最好地方。一个家也有家人、儿女。神的儿女乃是约翰十五章里三一神在子里所结的果子。葡萄树及其果子，乃是为着扩展和繁增。儿女需要长大成熟；神的许多儿女，乃是一个新人正在长大的肢体。（西三10～11。）这一个新人就是基督的身体；借着这个新人，神的经纶得以完成。这长成的人能完成一个事业，以终极完成新耶路撒冷。 约翰也写了启示录，这卷书开始于照耀的灯台，（一12，）结束于喝生命水的呼召。（二二17。）喝的结果乃是新耶路撒冷。约翰的著作所涵盖的，是从神直到新耶路撒冷。至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷。我们不是进入新耶路撒冷，我们乃是成为新耶路撒冷。我们的成为，就是我们的进入。这就是对约翰所写之福音书和启示录的内在解释。第十六篇
约翰著作的内在解释三一神与我们这些蒙祂救赎之人的合并
约翰一至十六章的概要