第十二篇
神的国以及血与水

纲目

壹 神的国─约三3,5:

一 神的国就是神的掌权。

二 这神圣的掌权是一个范围,不仅是神圣管理的范围,也是神圣种类的范围,在其中有一切神圣的事物。

三 神成为肉体,进到人的种类里;而人成为神,有神的生命和性情,(但无分于祂神圣的神格,)进到祂神圣的种类里。在约翰三章,神的国指神的种类,多过于指神的掌权。

四 要进入这个神圣的范围,就是神圣种类的范围,我们就必须从神而生,有神圣的性情和生命。

五 人是照着神的形像,按着祂的样式造的,这指明人是照着神的种、神的类造的。

六 信徒借着重生从神而生,成为祂的儿女,有祂的生命和性情,但无分于祂的神格,(约一12~13,)他们比亚当更从神类。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里,这样说是合逻辑的。

七 因此,在重生里,神生神;如果所生的不是神,那又是什么?我们这些从神生的,都是神。但是在发表上,由于神学上的误解,最好说我们是在神圣种类里,也就是在神国里的神人。

八 这些神人是神所生的儿女,不仅构成神的家,(提前三15,彼前四17,约十四2,)也是基督身体借以建造起来的构成分子,而基督的身体要终极完成新耶路撒冷,作神与基督永远的国。(林前六9,弗五5,彼后一11,启十一15。)

贰 血与水:

一 我们罪人堕落了,与神的公义相抵触,并与神的生命隔离─创三24,弗四18。

二 我们这些罪人需要在法理上蒙救赎,脱离神照着祂律法公义的要求而有的定罪,(加三13,)并在生机上凭祂的生命蒙拯救,脱离罪所带进来的死─提后一10,罗五10,12,17,21。

三 神给我们的完满救恩,按祂的公义是合于法理的,凭祂的生命是富于生机的。

四 基督作堕落之人的救赎主和救主,借着祂的死与复活,救赎并拯救我们。

五 在祂钉十字架时,祂被一个兵丁所扎,随即有血与水这两种对人生命极重要的元素,从祂里面流出来─约十九34:

1 血是为着神法理的救赎:

a 救赎信徒─弗一7,彼前一18~19。

b 赦免信徒的罪─来九22。

c 洗净信徒的罪─来一3。

d 使神称义信徒─罗三24,五9。

e 在地位上圣别信徒─来十三12,十29。

f 在神面前为新约信徒说更美的话─来十二24。

g 胜过那控告信徒的撒但─启十二11。

h 因此,这是基督的宝血─彼前一19。

i 这血也被看作是神自己的血,对神是非常宝贵的,神用这血买了并得着召会作祂的羊群─徒二十28。

2 水表征神圣的生命,(见信息第三篇,)乃是为着神生机的拯救:

a 主应许要将生命的水赐给罪人─约四10,14,启二一6。

b 主呼召罪人来喝祂生命的水─启二二17,约七37~38:

(一)信徒是神用祂神圣的生命所重生的─彼前一3。

(二)这神圣的生命拯救信徒─罗五10下。

(三)这生命在性情上圣化、(罗六19,22、)更新、(罗十二2下,多三5、)变化、(罗十二2,林后三18、)模成(罗八29)并荣化(30)信徒。

(四)信徒在这生命中作王─罗五17。

(五)信徒凭这生命长大,为着建造基督的身体─弗四15~16。

(六)终极完成新耶路撒冷,完全得着生命水河同生命树的供应─启二一2,二二1~2。

 

壹 神的国

在约翰福音里,神国的启示是基于约翰三章的两节圣经。三节说,“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”五节说,“我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。”三节说到见神的国,五节说到进神的国。要见神的国,就必须重生。要进神的国,就必须从水和灵生。水表征我们众人受浸所归入之基督的死,灵表征复活。

约翰二章的末了说,有许多人看见主所行的神迹,就信了祂,但主却不信任这样的人,不将自己信托他们。(23~25。)然后第三章开始于“但”这个字。这字指明,约翰三章里尼哥底母的事例,与那些因主所行的神迹而信入祂之人的事例是不同的。约翰三章里的事例,是关于在重生里的生命。

这章说到尼哥底母,他是一个真正寻求的人,在夜里来见主耶稣。(2。)他带着很多的知识和许多的观念而来,因为他是犹太人中间的教师。他认为基督是从神那里来作教师的。他可能以为他需要更好的教训,来改良他自己。但主的回答向他揭示,他需要重生。尼哥底母反应说,“人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?”(4。)于是主告诉他,他需要第二次的出生,一个新的出生。

我们若不重生,就没有见神的国的性能。重生就是从表征基督之死的水而生,也是从表征基督之复活的灵而生。我们必须与基督同死,并复活成为一个新的人,属于另一个种类,就是新的种类。

一 神的掌权

神的国就是神的掌权。

二 神圣的掌权是一个神圣种类的范围

神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围,不仅是神圣管理的范围,也是神圣种类的范围,在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围,动物的国是动物种类的范围。照样,神的国是神圣种类的范围。

三 神进到人的种类里,而人进到神圣的种类里

神成为肉体,进到人的种类里;而人成为神,有神的生命和性情,(但无分于祂神圣的神格,)进到祂神圣的种类里。在约翰三章,神的国指神的种类,多过于指神的掌权。

四 借着从神而生,进入神圣的范围

一样东西要在动物的种类里,就必须由动物所生。我们要进入神圣的范围,就是神圣种类的范围,就必须从神而生,有神圣的性情和生命。

五 人是照着神的种类造的

人是照着神的形像,按着祂的样式造的,这指明人是照着神的种、神的类造的。创世记一章说,各样的活物都是各从其类造的。但神造人,不是照着人的类,乃是照着神的形像,按着祂的样式造的,使人成了神的类。

六 信徒从神而生,比亚当更从神类

信徒借着重生从神而生,成为祂的儿女,有祂的生命和性情,但无分于祂的神格,(约一12~13,)他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子,而没有神里面的实际,就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际,并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里,这样说是合逻辑的。

七 在神圣种类里的神人

因此,在重生里,神生神。人生人,羊生羊。如果羊不生羊,那么羊生什么?如果神所生的不是神,那又是什么?如果神的儿女不是从神的种、神的类,那他们是从什么种?如果他们不是神,他们是什么?我们这些从神生的,都是神。但是在发表上,由于神学上的误解,最好说我们是在神圣种类里,也就是在神国里的神人。

八 基督身体和新耶路撒冷的构成分子

这些神人是神所生的儿女,不仅构成神的家,(提前三15,彼前四17,约十四2,)也是基督身体借以建造起来的构成分子,而基督的身体要终极完成新耶路撒冷,作神与基督永远的国。(林前六9,弗五5,彼后一11,启十一15。)

贰 血与水

一 堕落罪人的光景

我们罪人堕落了,与神的公义相抵触,并与神的生命隔离。(创三24,弗四18。)

二 需要在法理上蒙救赎,并在生机上蒙拯救

我们这些罪人需要在法理上蒙救赎,脱离神照着祂律法公义的要求而有的定罪,(加三13,)并在生机上凭祂的生命蒙拯救,脱离罪所带进来的死。(提后一10,罗五10,12,17,21。)

三 神完满的救恩

神给我们的完满救恩,按祂的公义是合于法理的,凭祂的生命是富于生机的。

四 基督是我们的救赎主和救主

基督作堕落之人的救赎主和救主,借着祂的死与复活,救赎并拯救我们。

五 血与水

在祂钉十字架时,祂被一个兵丁所扎,随即有血与水这两种对人生命极重要的元素,从祂里面流出来。(约十九34。)

1 血是为着神法理的救赎

基督的血是为着神法理的救赎,以救赎信徒,(弗一7,彼前一18~19,)赦免信徒的罪,(来九22,)并洗净信徒的罪。(来一3。)基督的血也使神称义信徒,(罗三24,五9,)并在地位上圣别信徒。(来十三12,十29。)这血在神面前为新约信徒说更美的话。(十二24。)借着羔羊基督的血,我们胜过那控告信徒的撒但。(启十二11。)因此,这是基督的宝血。(彼前一19。)

这血也被看作是神自己的血,对神是非常宝贵的,神用这血买了并得着召会作祂的羊群。行传二十章二十八节说,神用自己的血得着、买来、救赎了召会。如果祂仅仅是神,祂就不能有血。神自己的血,乃是耶稣基督这人的血,而耶稣基督就是神。神用自己的血买了召会,指明在神眼中召会宝贵、超绝的价值。召会对神是宝贵的,所以我们必须看重并尊重召会。

2 水表征神圣的生命,乃是为着神生机的拯救

水表征神圣的生命,(见信息第三篇,)乃是为着神生机的拯救。主应许要将生命的水赐给罪人。(约四10,14,启二一6。)

主也呼召罪人来喝祂生命的水。(启二二17,约七37~38。)信徒是神用祂神圣的生命所重生的。(彼前一3。)这神圣的生命拯救信徒。(罗五10下。)这生命在性情上圣化、(六19,22、)更新、(罗十二2下,多三5、)变化、(罗十二2,林后三18、)模成(罗八29)并荣化(30)信徒。信徒在这生命中作王。(五17。)我们能凭这神圣的生命作王。信徒也凭这生命长大,为着建造基督的身体。(弗四15~16。)我们都必须长到元首基督里面。然后本于祂,我们就有出于神圣生命的东西,可以供应身体,为着身体的建造。这要终极完成新耶路撒冷,完全得着生命水河同生命树的供应。(启二一2,二二1~2。)生命水的河表征生命之灵,生命树表征基督作神圣生命的具体化身;二者都是为着供应新耶路撒冷。