第四篇
经过种种过程的三一神

纲目

壹 约翰福音的组成,以及记载在这福音书中属灵事物的构成,不仅是根据三一神,也是根据经过种种过程的三一神。

贰 三一神所经过的种种过程:

一 成为肉体—约一14:

1 成了肉体,穿上人性,有分于人的血和人的肉,借着由童女所生,成了一个真正的人─赛七14。

2 将神带进人里,使神与人调和为一。

3 根据祂从永远对人就有的爱,(约三16,)来向人求爱,降卑自己,将祂神圣的形状和地位摆在一边,成为人的样子,(腓二6~8,)使祂能得着人在召会时代许配给祂,(林后十一2,)并在国度时代开始时与祂成为婚配,作祂的妻子。(启十九7~9。)

4 这不仅是由子完成的,也是同着父(约八16,29)并借着灵(路一35,太一18,20)完成的;因此,祂虽然称为全能的神和永远的父,(赛九6,)却是躺卧在马槽里的婴孩。(路二7。)

二 人性生活:

1 这位是神成为肉体的耶稣,活在地上作一个人,三十三年半之久。

2 经历了人生一切的试炼和艰难─来四15。

3 在祂的肉体里,在祂人性的美德里显出神的属性。(提前三16。)

4 经过种种试诱,只是没有罪;祂虽然成为罪,却是无罪的─来四15,林后五21。

5 借着苦难得了成全─来二10。

6 这样,祂就使自己有资格作有罪之人的救赎主和救主。

三 了结一切、救赎一切、释放生命并创造新人的死:

1 基督是神的具体化身,借着永远的灵,(来九14,)在十字架上经过了死。

2 凭着这死、在这死里并借着这死,祂了结了全宇宙中一切消极的事物:

a 神的仇敌撒但魔鬼─来二14。

b 罪─罗八3,约一29。

c 堕落之人的肉体─加五24。

d 世界,也就是撒但邪恶的系统─约十二31。

e 由旧人所代表的旧造─罗六6。

f 律法中叫人隔离的规条─弗二15。

3 在法理一面,救赎堕落的人类和神所造的万有─西一20,来二9。

4 在生机一面,把扣在祂那如同一粒麦子之人性体壳里的神圣生命释放出来─约十二24。

5 基督借着祂的死,在祂自己这领域、范围和元素里,把犹太人和外邦人创造成为一个新人─弗二15。

四 分赐生命、使人有新生起头并洗涤的复活:

1 基督经过死的过程之后,就进到复活的过程里。

2 借着这复活,祂:

a 借着圣别的灵将祂的肉体标出,而生为神的长子─罗一3~4,八29。

b 成了赐生命的灵─林前十五45下。

c 重生神在已过永远里所拣选的所有信徒─彼前一3:

(一) 将神圣的生命分赐给在基督里的信徒─约三15。

(二) 借着重生,使在基督里的信徒有新生的起头─约三5~6。

(三) 洗去重生信徒身上一切老旧的东西─多三5。

 

我们已经看见,三一神经过了过程,成为源、泉、川而涌流。三一神所经过的每一个过程,都是一条“隧道”。我们的三一神所经过的第一个过程,乃是在一个童女的腹中经过了九个月。马太一章二十节说,那生在马利亚里面的,乃是出于圣灵。神圣的神,神圣的三一,生在一个童女的腹中,并留在那里九个月。第二个过程是祂的人性生活,这是一条三十三年半漫长的隧道。第三个过程,就是祂在十字架上被钉死,从上午九时到下午三时,持续六个小时。前三小时,祂受背叛的人迫害;后三小时,祂受神审判。

下一个过程是复活,这个过程不像一般人以为的那么快。我们把彼前三章十八节和罗马一章四节摆在一起读,就能看见复活是一个标出的过程。基督原来是神的独生子来成为人。神的独生子怎能成为神的长子?这需要一个过程。神的独生子经过了过程,才成为神的长子。在这个过程中,祂重生了所有蒙神拣选的人。彼前一章三节说,照着祂的怜悯,我们在基督里的信徒,都借着祂的复活得了重生。三章十八节说,基督死在十字架上时,一面祂在肉体里被钉死,但另一面祂在灵里却活着。神那时在行动,把为人的耶稣改变形状,使祂进到神圣的儿子名分里。行传十三章三十三节启示,在复活那日,父神说,“你是我的儿子,我今日生了你。”这个“生”不是一个很快的生产,乃是经过复活的过程。

今天许多人没有看见,神已经经过了种种的过程,因为他们被传统的帕子所蒙蔽。这就是为什么保罗说,我们必须以没有帕子遮蔽的脸,观看基督。(林后三18。)整本新约向我们揭示,神经过了成肉体、人性生活、包罗万有的死和分赐生命的复活等等过程。主给我们看见这一切奇妙的真理,这是何等的怜悯!这些不是初步的真理,乃是终极完成的真理。经过过程的三一神乃是涌流的神。祂的三一是为着涌流。父是爱,乃是源;子是恩,乃是泉;灵是交通,乃是涌流的川。(林后十三14。)三一神是爱、恩和交通,涌流到我们这些蒙祂拣选的人里面。蒙神拣选的人乃是祂涌流的目的地。

壹 约翰福音的组成

约翰福音的组成,以及记载在这福音书中属灵事物的构成,不仅是根据三一神,也是根据经过种种过程的三一神。三一神和经过种种过程的三一神,是有极大不同的。神进到人的腹中,并留在那里九个月,这不是一件小事。祂经过了人性生活三十三年半,并且死在十字架上。然后在复活里,为人的耶稣基督被标出,而进到神圣的儿子名分里,成了赐生命的灵,并且重生了亿万的信徒。在神看来,我们是在大约二千年前,在基督的复活里重生的。换句话说,我们是在出生以前就重生了。我们信徒都是在一次大生产中,由神而生的;这个大生产,生出了亿万的重生的人。三一神所经过的种种过程,甚至对全能的神来说,也是漫长的程序。

贰 三一神所经过的种种过程

一 成为肉体

1 成了肉体,穿上人性

为着神那宝贵的成为肉体,(约一14,)我敬拜神;祂的成为肉体是多么甜美、奇妙。神成了肉体。“肉体”是个消极的辞,不是积极的辞。神成了一个已经成为肉体的人。创世记六章三节说,神无法在人身上再作什么,因为人已经成了肉体。这迫使神用洪水毁灭人。神成为人,不是在人堕落以前,乃是在人堕落之后。祂成了肉体,穿上人性,有分于人的血和人的肉,借着由童女所生,成为一个真正的人。(赛七14。)

2 将神带进人里

神成为肉体,乃是将神带进人里,使神与人调和成为一个实体。

3 根据祂的爱,来向人求爱

基督是“神─丈夫”,来向“人─女子”求爱(courting)。祂这位神,就是宇宙的男子,来向人这位宇宙的女子求爱。“约会”(dating)这个辞太低了,求爱是高的。神来成为人,为要作一个高标准的丈夫。圣经的末了说,新耶路撒冷是羔羊的妻。(启二一2,9。)启示录十九章说到羔羊与得胜者成为婚配的婚娶之日。(7~9。)约翰三章说,基督这位娶新妇的,就是新郎。那些得了重生的人,乃是祂的新妇,作祂的扩增。(29~30。)这就是我所说圣经的罗曼史。在圣经里有一个宇宙的罗曼史,这罗曼史乃是神来向人求爱。约翰三章十六节启示,神爱上了世人。这里的“世人”,原文与世界同字,指属世界的人。神爱上了人类。这爱乃是祂从永远对人就有的爱。在已过的永远里,神对人就有了爱,所以祂成为人,来向人求爱,并与人成为婚配。

祂来向人求爱,乃是借着降卑自己,将祂神圣的形状和地位摆在一边,成为人的样子,(腓二6~8,)使祂能得着人,在召会时代许配给祂,(林后十一2,)并在国度时代开始时与祂成为婚配,作祂的妻子。(启十九7~9。)雅歌启示这神圣的罗曼史。所罗门将他君王职分的一切摆在一边,来向一个乡村女子求爱。如果所罗门以王的身份,戴着冠冕来向她求爱,必定会使她害怕,但所罗门改变成一个乡村男子的样子而来。照样,三一神成为肉体时,将祂神圣的形状摆在一边,成为人的样子,为要向人求爱。这是为使祂能得着人许配给祂。

婚娶的时候还没有来到,所以我们如今仍然在婚约的期间。我的负担是要增进并加强我们与基督的婚约。保罗说,他曾把信徒如同一个童女许配给基督。(林后十一2。)“许配”的意思就是订立婚约。最终,得胜者要与基督有一千年之久的婚娶之日。然后在新天新地与基督所过永远的婚姻生活,要包括所有蒙神拣选并救赎的人。在启示录十九章,我们看见在婚娶之日的新妇;在二十一章,这新妇成了基督的妻子,直到永远。

4 由子同着父并借着灵完成的

神的成为肉体,不仅是由子完成的,也是同着父(约八16,29)并借着灵(路一35,太一18,20)完成的;因此,祂虽然称为全能的神和永远的父,(赛九6,)却是躺卧在马槽里的婴孩。(路二7。)

二 人性生活

1 活在地上作一个人

这位是神成为肉体的耶稣,活在地上作一个人,三十三年半之久。

2 经历了一切的试炼和艰难

祂经过人性生活,经历了人生一切的试炼和艰难。(来四15。)

3 显出神的属性

祂在肉体里,在祂人性的美德里显出神的属性。(提前三16。)祂人性的美德,乃是神圣属性的彰显。

4 经过种种试诱

成为肉体的神,经过种种试诱,只是没有罪;祂虽然成为罪,却是无罪的。(来四15,林后五21。)

5 借着苦难得了成全

希伯来二章十节说,基督借着苦难得了成全。

6 有资格作救赎主和救主

这样,祂就使自己有资格作有罪之人的救赎主和救主。祂受过试验,并得了称许。祂从人性生活中“毕业”了,那使祂有资格作我们的救主。

三 了结一切、救赎一切、
释放生命并创造新人的死

基督的死是了结一切、救赎一切、释放生命并创造新人的死。在祂的死里,祂了结了一切老旧的东西,并救赎了一切神所造之物。祂也释放了祂神圣的生命,并且创造了新人。

1 在十字架上经过了死

基督是神的具体化身,借着永远的灵,(来九14,)在十字架上经过了死。因为经过了死的这一位乃是三一神的具体化身,(西二9,)所以三一神在十字架上经过了死。

2 了结了全宇宙中一切消极的事物

凭着这死、在这死里并借着这死,祂了结了全宇宙中一切消极的事物。这些消极的事物就是神的仇敌撒但魔鬼;(来二14;)罪;(罗八3,约一29;)堕落之人的肉体;(加五24;)世界,也就是撒但邪恶的系统;(约十二31;)由旧人所代表的旧造;(罗六6;)以及律法中叫人隔离的规条。(弗二15。)不仅犹太人有自己的规条,列国也有自己的规条。规条乃是生活和敬拜的形式或作法;这些造成仇恨和分裂。所有的规条都已经被钉在十字架上;基督已经除掉一切的规条。一九三八年,我应邀访问中国东北一班日本籍的信徒。当我去探访他们时,我放下我的规条,脱鞋跪在榻榻米上,与他们谈论基督。要实行正确的召会生活,就必须弃绝并丢弃一切的规条。

3 成功救赎

基督在祂的死里,在法理一面,救赎了堕落的人类和神所造的万有。(西一20,来二9。)歌罗西一章二十节启示,神所创造的万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都需要与神和好。

4 把神圣的生命释放出来

基督照着神公义的要求,在法理一面救赎了万有。然后,祂在生机一面,把扣在祂那如同一粒麦子之人性体壳里的神圣生命释放出来。(约十二24。)

5 创造一个新人

基督借着祂的死,在祂自己这领域、范围和元素里,把犹太人和外邦人创造成为一个新人。(弗二15。)

四 分赐生命、使人有新生起头并洗涤的复活

第四个过程是分赐生命、使人有新生起头并洗涤的复活。

1 复活的过程

基督经过死的过程之后,就进到复活的过程里。彼前三章十八节告诉我们,当基督在十字架上受死时,乃是在祂的肉体里被钉死,而不是在祂的灵里被钉死。在十字架上,祂的肉体死了,但那作祂神性的灵却没有死,反倒因着生命的新能力得以活泼的活着,以致祂在这得了加力作祂神性的灵里,向堕落的天使宣告神胜过了撒但。当祂在十字架上,在肉体里受死时,同时祂也在祂的灵里活起来。这是祂复活的开始。

2 复活所成就的事

a 生为神的长子

借着这复活,基督借着圣别的灵将祂的肉体标出,而生为神的长子。(罗一3~4,八29。)

b 成了赐生命的灵

基督借着复活的过程,也成了赐生命的灵。(林前十五45下。)祂这位在肉体里末后的亚当,改变形状成了赐生命的灵。

c 重生所有的信徒

祂在复活的过程里,重生神在已过永远里所拣选的所有信徒,(彼前一3,)将神圣的生命分赐给在基督里的信徒;(约三15;)借着重生,使在基督里的信徒有新生的起头;(5~6;)并洗去重生信徒身上一切老旧的东西。(多三5。)复活是一个很大的过程。

提多书三章五节说,神救了我们,乃是借着重生的洗涤,和圣灵的更新。新约圣经恢复本在这一节的注3说:

“重生”的原文与彼前一章二十三节的重生不同。本辞另外只在马太十九章二十八节用过一次,说到千年国的复兴。(见该处注1。)这里是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤,开始于我们得着生,继续于圣灵的更新;这是神新造的过程,使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。受浸、(罗六3~5、)脱去旧人、穿上新人、(弗四22,24,西三9~11、)以及借着心思的更新而变化,(罗十二2,弗四23,)都与这奇妙的过程有关。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西,而圣灵的更新将新的东西,新人神圣的素质,分赐到我们里面。借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景,从旧造进入新造的情形。因此,在我们的一生中,重生的洗涤和圣灵的更新,乃是不断地在我们里面作工,直到新造得以完成。