第十三篇　以基督在祂三个时期中丰满职事里那追测不尽的丰富喂养人（二）

纲目

肆　基督在祂从复活到召会堕落的总括时期中，所成就的事：

一　生为神的长子：

1　从已过无始的永远，基督就是神的独生子：

ａ　只具有神性，并无人性。

ｂ　没有经过死而进入复活。

2　神的独生子在成肉体时，化身成为一个神人，就是一个兼有神人二性的人。

3　基督在肉体里作大卫的后裔，借着死与复活，被标出为神的长子：

ａ　在死里，祂的人性被钉十字架。

ｂ　在复活中，祂被钉死的人性被祂神性的灵所点活，并且被提高到神独生子之儿子的名分里。

ｃ　因此，祂在复活中被神生为神的长子。

二　成为赐生命的灵：

1　林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当〔在肉体里的基督〕成了赐生命的灵。”

2　这赐生命的灵在基督复活得荣耀之前“还没有”—约七39。

3　神的儿子基督，就是神圣三一的第二者，完成祂在地上的职事之后，在复活中成了，就是改变形状而成为赐生命的灵：

ａ　这赐生命的灵是由耶稣在十字架上被扎的肋旁流出的水所表征—约十九34。

ｂ　将那局限在基督人性体壳里的神圣生命释放出来，并将其分赐到祂的信徒里面，使他们成为构成祂身体的许多肢体—约十二24。

4　这赐生命的灵就是那是灵的基督，也称为：

ａ　生命的灵—罗八2。

ｂ　耶稣的灵—徒十六7。

ｃ　基督的灵—罗八9。

ｄ　耶稣基督的灵—腓一19。

ｅ　主灵—林后三18。

三　为着祂的身体重生众信徒—彼前一3：

1　那是灵的基督成了赐生命的灵，为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子，与祂在一个宇宙的大生产中一同由神所生：

ａ　为着组成神的家，就是神的家人。

ｂ　为着构成基督的身体作祂的丰满，就是祂的彰显和扩展，以完成经过过程并终极完成之三一神永远的彰显和扩展：

（一）　基督所有的信徒，都已经在这一位灵里受浸，成了基督的一个身体—林前十二13上。

（二）　所有在这一位灵里受浸的信徒，都得以喝这一位灵—林前十二13下。

2　基督在复活里借着说神的话，没有限量的将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人—约三34。

3　所有在基督里的信徒都被建造，成为神在他们由祂的灵内住之灵里的居所—弗二22：

ａ　借着在性质上的圣别—罗十五16。

ｂ　借着更新—多三5。

ｃ　借着变化—林后三18。

ｄ　借着模成—罗八29。

在前一篇信息里，我们看见基督在祂成肉体的时期中，所成就的事。现在我们要来看，基督在祂从复活到召会堕落的总括时期中，所成就的事。我们必须被这个启示的每一项所构成，使我们能以基督在祂三个时期中丰满职事里那追测不尽的丰富喂养人。

肆　基督在祂从复活到召会堕落的总括时期中，
所成就的事

召会的堕落开始于早期使徒们职事的末期。在保罗所写的提摩太后书中，我们可以看见这个堕落。我们必须看见，基督在祂从复活到召会堕落的总括时期中，所成就的三件主要的事。在基督的复活里，祂生为神的长子，成为赐生命的灵，并为着祂的身体重生众信徒。

主给了我们一个绝佳的例证，说明基督的死与复活：祂将自己比作一粒麦种，落到地里死了，就在复活中结出许多子粒来。麦种撒到地里之后，一面是死了，另一面却在复活。麦种的外壳死了，但麦种里面的生命元素却在生长。最终，从这粒麦种的死与复活，生出了新芽。根据彼前三章十八节，当基督死在十字架上时，祂的复活正在进行：“在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。”就着祂的肉体说，祂为着我们的罪被钉死，但就着那灵说，祂是非常的活跃。复活不是一件突然的事。其实，当基督在十字架上在肉体里受死时，祂是活跃的、行动的，并得着生命的加力而复活。

一　生为神的长子

1　神的独生子

从已过无始的永远，基督就是神的独生子，只具有神性，并无人性。那时祂还没有经过死而进入复活。

2　化身成为一个神人

神的独生子在成肉体时，化身成为一个神人，就是一个兼有神人二性的人。

3　被标出为神的长子

基督在肉体里作大卫的后裔，借着死与复活，被标出为神的长子。在死里，祂的人性被钉十字架。在复活中，祂被钉死的人性被祂神性的灵所点活，并且被提高到神独生子之儿子的名分里。因此，祂在复活中被神生为神的长子。

二　成为赐生命的灵

1　末后的亚当（在肉体里的基督）成了赐生命的灵

林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当〔在肉体里的基督〕成了赐生命的灵。”末后的亚当是最后的人。基督的钉十字架乃是人的结束。基督这位末后的亚当，在祂的复活里，成了赐生命的灵，为着分赐生命。

2　赐生命的灵在基督复活之前“还没有”

根据约翰七章三十九节，基督复活得荣耀之前，“还没有那灵。”这意思是说，赐生命的灵在基督复活得荣耀之前“还没有”。基督复活之前，神的灵还不是赐生命的灵。

3　基督改变形状，成为赐生命的灵

神的儿子基督，就是神圣三一的第二者，完成祂在地上的职事之后，在复活中成了，就是改变形状而成为赐生命的灵。这赐生命的灵是由耶稣在十字架上被扎的肋旁流出的水所表征。（约十九34。）借着祂的死与复活，基督将那局限在祂人性体壳里的神圣生命释放出来，并将其分赐到祂的信徒里面，使他们成为构成祂身体的许多肢体。（十二24。）

4　这赐生命的灵就是那是灵的基督

这赐生命的灵就是那是灵的基督，也称为生命的灵，（罗八2，）耶稣的灵，（徒十六7，）基督的灵，（罗八9，）耶稣基督的灵，（腓一19，）主灵。（林后三18。）“主灵”可以看作是复合的名称，就如“父神”和“主基督”。

三　为着祂的身体重生众信徒

彼前一章三节启示，基督在复活中重生了我们所有相信祂的人。在神来说，没有时间的因素。照我们人的看法，我们是在某一个时间重生的，但照神的观点，祂许多的儿子，全都是借着基督的复活得重生的。在启示录里，几乎所有的动词都是过去式。在神眼中，新耶路撒冷已经完成了。我们说我们正在完成新耶路撒冷，照着我们在时间里的观点，这是对的。但照神看来，祂已经终极完成了新耶路撒冷。启示录十三章八节说，从创世以来羔羊就被杀了。在神永远的观点中，从受造之物开始存在的时候起，基督就被钉十字架了。

1　神的许多儿子与基督这位神的长子，
在一个宇宙的大生产中一同由神所生

基督生为神的长子，并成为赐生命的灵，目的是为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子，与祂在一个宇宙的大生产中一同由神所生。基督的复活是一个大生产，将祂自己这位长子，和众信徒作祂许多的弟兄，就是祂亿万的“同胎”弟兄，一同生出来。这乃是为着组成神的家，就是神的家人，并为着构成基督的身体作祂的丰满，就是祂的彰显和扩展，以完成经过过程并终极完成之三一神永远的彰显和扩展。基督所有的信徒，都已经在这一位灵里受浸，成了基督的一个身体。（林前十二13上。）不仅如此，所有在这一位灵里受浸的信徒，都得以喝这一位灵。（13下。）借着受浸，我们都浸入那灵，而借着喝，那灵就进到我们里面。最好的基督徒是那些在那灵里，并有那灵在他们里面的人，这使他们完全与那灵是一。

2　赐那灵没有限量

基督在复活里借着说神的话，没有限量的将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人。（约三34。）我们越接受主的话，就越被那没有限量的那灵所充满。

3　被建造成为神在灵里的居所

所有在基督里的信徒都被建造，成为神在他们由祂的灵内住之灵里的居所；（弗二22；）这乃是借着在性质上的圣别、（罗十五16、）更新、（多三5、）变化（林后三18）和模成。（罗八29。）

为着进入我们所讲到基督在祂三个时期中之信息纲目的细节，我愿意推荐在台北圣徒们的实行。他们分成小组聚在一起，来祷读纲目。祷读之后就研读。然后他们学习逐字背诵整篇纲目。最后，他们申言。我们可能觉得无法这么作，但有志者事竟成。祷、研、背、讲这个实行，已经成了在台北的圣徒们消化所有这些新纲目的最佳之路。他们这样实行之后，就满得喂养，也能去喂养别人。

每一篇关于基督某一时期的纲目，其内容就像十顿饭一样。我们应当用饭食喂养人。活力排中的每一个人，都该摆出饭食，使人得喂养。今天在我们中间很难看到一个排是真正的活力排。我们的排没有活力，因为我们没有得喂养。我们若要进入圣经内在的意义，就必须消化我们所讲的这些纲目，使我们能以基督在祂三个时期中丰满职事里那追测不尽的丰富喂养人。