第五篇
雅各书的缺欠(二)

读经:哥林多前书二章十一至十五节。

纲目

伍 虽然雅各告诉我们,神用真理的话生了我们,但他没有着重在重生时神所用以生我们的神圣生命,如新约所着重的:

一 主耶稣告诉我们,祂来是要叫我们得生命,并且得的更丰盛,并且祂对我们就是生命—约十10,十一25,十四6。

二 神的救恩借着重生开始于祂的生命,并借着变化完成于神圣的生命—约三3,15,罗五10,十二2上。

三 神已把悔改以得生命赐给罪人—徒十一18。

四 所有的信徒都是承受神生命之恩者—彼前三7下。

五 神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们—彼后一3。

六 神在基督里的恩典使我们能在生命中作王,管治一切抵挡神和祂经纶的消极事物—罗五17,21。

七 主应许给得胜者吃生命树—启二7。

八 三一神涌流为生命水的河,其中长着生命树,作新耶路撒冷全城的供应—启二二1~2。

九 生命树是给蒙救赎之人的一大福分—启二二14,参19。

十 雅各书着重基督徒的完全,只在说到生命的冠冕作神应许给爱祂之人的赏赐(一12)时,提到神圣的生命,却一点没有说到神圣的生命作信徒的生命,为着他们属灵的生存,也没有说到神圣生命的性能和功用。这是何等严重的缺欠!

陆 雅各只提到召会一次,他嘱咐召会中病弱的要请召会的长老祷告求医治,(雅五14,)但他一点没有说到召会是基督生机的身体,作三一神的生机体,(弗一22~23,四4~6,)这乃是神永远经纶的中心和目标,(三9~11,)并且这要终极完成于新耶路撒冷。(启二一~二二。)

柒 除了前述六项缺欠之外,雅各书也没有告诉我们以下的项目:

一 神圣的性情—彼后一4。

二 父神爱的手和子神恩典的手—约十28~29。

三 父无限量的丰满—西一19。

四 这些也是雅各书里严重缺欠的元素。

注:若没有看见神永远经纶的清楚异象,没有包罗万有的基督,没有包罗万有的灵,没有那甚至使我们能作王管治一切抵挡神之事物的神圣生命,没有基督复活之包罗万有的能力,没有基督那了结一切的十字架,任何人都不可能活出基督徒的完全(基督徒的生活)。按照新约的整个教训看,基督徒的完全乃是由信徒以基督一切所是的丰富元素,凭包罗万有、终极完成之灵全备的供应,并借着基督复活的大能和基督十字架的死所产生的。我们天然的生命若没有被十字架了结,我们也许有一种不是凭着否认己,而是凭着自我修养而有的完全,也就是大部分的基督徒所认为真正基督徒的完全。这种基督徒的完全乃是一种假冒,是天然生命努力发展神旧造之人里的明德的产物。我们很难看出雅各所着重基督徒的完全,到底含示多少这些新约里包罗万有的项目。

按照新约的教训看,基督徒的生活至终应当也是为着建造基督的身体,(弗四15~16,)而不仅是为着信徒个人的益处和福分,也不仅是为着他们在优越的生活和好行为上荣耀神。神新约经纶的目标乃是基督的身体(为着完成新耶路撒冷);基督徒的生活,基督徒的完全,应当对准这目标。

捌 除了前述的缺欠之外,雅各书也缺少以下五个关于信徒在生命里属灵经历的紧要项目;若没有这些项目,新约就变成只是一本道理的书,而不再是一本在神圣生命里经历的书:

一 信徒与三一神的联结调和—太二八19,弗四4~6。

二 信徒与主联合成为一灵—林前六17。

三 信徒重生的灵—罗八16,提后四22。

四 信徒灵与魂的分辨—帖前五23,来四12。

五 凭着灵而活,并照着灵而行—加五16,25,罗八4下。

注:以上所提雅各书中的缺欠和缺点,证明雅各所着重之基督徒的完全,没有构到新约所启示真正基督徒之完全高水平的标准;这种基督徒的完全,在完成神新约经纶的事上,是不足的,并且在对神永远经纶的模糊异象之下,甚至是错误的。

 

在上一篇信息里,我们看见雅各书中的四个缺欠。第一个缺欠是神的经纶,为着建造基督的身体作三一神的生机体,终极完成于新耶路撒冷。第二个缺欠是基督的十字架。第三个缺欠是基督美妙的各方面。雅各提到基督是“荣耀的主”,但他没有解释荣耀是什么。第四个缺欠是那灵,包含五项。这五项乃是赐生命的灵,复合的灵,包罗万有的灵作为耶稣基督的灵,主灵,七倍加强的灵。那灵的这五方面,在基督复活之前“还没有”。(约七39。)基督复活之后,就有了那灵的这五方面。在本篇信息中,我们要继续交通到雅各书的缺欠。

伍 没有着重神圣的生命

虽然雅各告诉我们,神用真理的话生了我们,但他没有着重在重生时神所用以生我们的神圣生命,如新约所着重的。

一 主耶稣是我们的生命

主耶稣告诉我们,祂来是要叫我们得生命,并且得的更丰盛,并且祂对我们就是生命。(约十10,十一25,十四6。)雅各说到由神重生,但只说这个重新出生乃是借着真理的话(从诗篇所采用的辞—一一九43)。他没有说重生基本上是用基督为生命重生我们。彼得也说到重生,但他说这是借着神活而常存的话;(彼前一23;)他称这话为不能坏的种子,这活的种子是出于生命的。没有基督作生命,我们就无法得着生。

二 神的救恩开始并完成于神圣的生命

神的救恩借着重生开始于祂的生命,并借着变化完成于神圣的生命。(约三3,15,罗五10,十二2上。)神的救恩开始于生命,继续于生命,并完成于生命。有些基督徒热心传福音,他们称之为救灵魂。他们觉得我们只需要拯救罪人,使他们能得称义,最终有资格上天堂就够了。但是神的福音并不是完成于上天堂,乃是完成于生命,就是基督自己。

三 悔改以得生命

神已把悔改以得生命赐给罪人。(徒十一18。)

四 承受生命之恩者

所有的信徒都是承受神生命之恩者。(彼前三7下。)生命之恩是我们所承受的基业。

五 神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们

神的神能已将一切关于生命(与里面的生命有关)和敬虔(与外面的生活有关)的事赐给我们。(彼后一3。)敬虔是神圣生命的生活。在我们里面神圣的生命成了我们的生活,那就是敬虔。

六 在生命中作王

神在基督里的恩典使我们能在生命中作王,管治一切抵挡神和祂经纶的消极事物。(罗五17,21。)雅各只说到能抵挡试诱,但是新约中所陈明的生命,使我们能作王管治罪和撒但。最终,我们要作王管理列国。我们受了洋溢之恩,并洋溢之义的恩赐,使我们在生命中作王。然后恩典也借着义作王,叫我们得着永远的生命。我们在今世作王,恩典在永世作王。我们应当有活力,不仅为着能得胜,更是为着能作王。活力排不仅产生得胜者,也产生作王的人。我们这些作王的人,应当探访人传福音。当我们这样作时,我们就是在作王。

七 吃生命树

主应许给得胜者吃生命树。(启二7。)

八 生命水的河

三一神涌流为生命水的河,其中长着生命树,作新耶路撒冷全城的供应。(启二二1~2。)三一神流出,带着两样供备:生命河与生命树。一个是给人喝,另一个是给人吃。

九 生命树是给蒙救赎之人的一大福分

生命树是给蒙救赎之人的一大福分。(启二二14,参19。)蒙救赎之人所得的最大福分乃是生命树。

十 雅各只说到生命的冠冕

雅各书着重基督徒的完全,只在说到生命的冠冕作神应许给爱祂之人的赏赐(一12)时,提到神圣的生命,却一点没有说到神圣的生命作信徒的生命,为着他们属灵的生存,也没有说到神圣生命的性能和功用。这是何等严重的缺欠!

陆 雅各只提到召会一次

雅各只提到召会一次,他嘱咐召会中病弱的要请召会的长老祷告求医治,(雅五14,)但他一点没有说到召会是基督生机的身体,作三一神的生机体,(弗一22~23,四4~6,)这乃是神永远经纶的中心和目标,(三9~11,)并且这要终极完成于新耶路撒冷。(启二一~二二。)

柒 雅各书没有告诉我们以下的项目

除了前述六项缺欠之外,雅各书也没有告诉我们以下的项目。

一 神圣的性情

雅各没有告诉我们关于神圣的性情。(彼后一4。)有狗性情的就是狗,有人性情的就是人。何等的奇妙,我们竟有神的性情!我们有分于神的神圣性情,使我们在神的性情上成为神,当然不是在神格上成为神。圣经的教训是非常有逻辑的。

二 父神爱的手和子神恩典的手

父神的手是爱的手,子神的手是恩典的手。(约十28~29。)爱和恩乃是一。爱是源头,恩是显明;爱显出来,就成为恩。我们可以用礼物来说明这事。如果有人给你一本新约圣经,这是出于他的爱,也是他爱的显出。这爱的显出乃是白白的恩典。子的恩就是父爱的显出。

三 父无限量的丰满

歌罗西一章十九节说到父无限量的丰满。

四 雅各书里严重缺欠的元素

这些也是雅各书里严重缺欠的元素。雅各的缺欠不是轻微的,乃是极其严重的。

若没有看见神永远经纶的清楚异象,没有包罗万有的基督,没有包罗万有的灵,没有那甚至使我们能作王管治一切抵挡神之事物的神圣生命,没有基督复活之包罗万有的能力,没有基督那了结一切的十字架,任何人都不可能活出基督徒的完全(基督徒的生活)。按照新约的整个教训看,基督徒的完全乃是由信徒以基督一切所是的丰富元素,凭包罗万有、终极完成之灵全备的供应,并借着基督复活的大能和基督十字架的死所产生的。我们天然的生命若没有被十字架了结,我们也许有一种不是凭着否认己,而是凭着自我修养而有的完全,也就是大部分的基督徒所认为真正基督徒的完全。这种基督徒的完全乃是一种假冒,是天然生命努力发展神旧造之人里的明德的产物。我们很难看出雅各所着重基督徒的完全,到底含示多少这些新约里包罗万有的项目。

按照新约的教训看,基督徒的生活至终应当也是为着建造基督的身体,(弗四15~16,)而不仅是为着信徒个人的益处和福分,也不仅是为着他们在优越的生活和好行为上荣耀神。神新约经纶的目标乃是基督的身体(为着完成新耶路撒冷);基督徒的生活,基督徒的完全,应当对准这目标。

捌 除了前述的缺欠之外,
雅各书也缺少以下五个紧要的项目

除了前述的缺欠之外,雅各书也缺少以下五个关于信徒在生命里属灵经历的紧要项目;若没有这些项目,新约就变成只是一本道理的书,而不再是一本在神圣生命里经历的书。

一 信徒与三一神的联结调和

信徒是与三一神联结并调和的。(太二八19,弗四4~6。)

二 信徒与主联合成为一灵

林前六章十七节说,信徒与主联合成为一灵。这意思是说,我们成为祂,祂也成为我们。这不仅是联结,也是调和。

三 信徒重生的灵

雅各缺乏有关信徒重生之灵的真理。(罗八16,提后四22。)

四 信徒灵与魂的分辨

雅各也缺乏有关信徒灵与魂分辨的启示。(帖前五23,来四12。)一位姊妹由于魂的愿望,可能想去买一些减价的东西;但她里面的另一部分告诉她不要这样作,这是她的灵。我们必须学习分辨我们的灵与魂。

五 凭着灵而活,并照着灵而行

雅各也缺少凭着灵而活,并照着灵而行的思想。(加五16,25,罗八4下。)

以上所提雅各书中的缺欠和缺点,证明雅各所着重之基督徒的完全,没有构到新约所启示真正基督徒之完全高水平的标准;这种基督徒的完全,在完成神新约经纶的事上,是不足的,并且在对神永远经纶的模糊异象之下,甚至是错误的。

新约有二十七卷书,主要是由九个项目所组成。如果我们看见这九个项目,我们就明白新约。这些项目乃是神的经纶,包罗万有的神和祂的丰满,包罗万有的基督和祂的丰富,包罗万有的灵和祂的供应,神圣的生命(就是基督自己作三一神的具体化身),基督的死,基督的复活,基督的身体。这一切项目都终极完成新耶路撒冷(最后一个项目),作神终极的目标。神的经纶是一个计划,要借着三一神(父、子、灵),借着神圣的生命,并借着基督的死与复活,产生基督的身体。基督身体的建造,要终极完成新耶路撒冷。整本新约就是说到这九个项目。新约中一切其他的事物就像树的枝叶,这些项目才是果子。

雅各书只摸着以上项目中的两项:生我们的父和内住的灵。但甚至这两项,雅各也说得不充分。因此,雅各书缺少新约中的主要项目。