第六篇 从圣经得着启示以及借着启示看见异象的例证(二)

读经:创世记二章。

纲目

壹 事实:

一 神命定第七日为安息日作歇息—创二1~3。

二 神造人有三部分—7节:

1 用尘土所造的体。

2 用神的生命之气所造的灵,为要给人接受神。

3 灵与体相接触所产生的魂。

三 神把人摆在园子当中生命树前,而在生命树旁有善恶知识树,是神禁止人吃的—8~9,15~17节。

四 从生命树所在之处有一条河流出,分为四道,在河流中有金子、珍珠和红玛瑙—10~14节。

五 神所造的活物中,没有一样够资格作人的配偶,好与人相配,作人的妻子—18~20节。

六 耶和华使人沉睡,取出他的一条肋骨,用以建造一个妻子与人相配,与他成为一体—21~25节。

贰 启示:

一 安息日作为歇息,把神的创造分为两部分:

1 头一部分没有神的生命。

2 第二部分以神的生命为中心。

二 神特别为人造了灵,使人能够接受祂作生命和一切。

三 生命树表征神作人的生命,使人能够在神的样子、生命和性情上,完全像神,但在神格上与神有别。

四 神造了这个有灵的人之后,就把人摆在园子里生命树前。这幅图画指明,神要人接受生命树。

五 善恶知识树表征撒但在神的创造中作神的仇敌,含示撒但是由善、恶和知识组成的。

六 从生命树所在之处流出的河,表征神的灵作生命水的河从神流出,分为四道,好达到地的四方。

七 河流中的金子、珍珠和红玛瑙这些宝贵的材料,乃是为着神的建造—基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。(林前三9,启二一18~21。)

八 在神创造的第一部分里,神所造的活物中,没有一样够资格作人的妻子,表征不仅没有一个活物,也没有一个人,够资格与基督相配,作祂的配偶。

九 神使人沉睡,取出他的一条肋骨,用以建造一个妻子给人,表征基督按照神的旨意死了,从祂肋旁流出祂的血为着救赎,以及祂的生命之灵为着生命的分赐;借此,祂的身体被建造起来,在生命、性情和彰显上,(但不在神格上,)与祂成为一,如新耶路撒冷所完全揭示的。

 

在这几篇信息中,我的目的不是要从创世记一至二章教导大家。我的目的乃是要用创世记一至二章为例,好指引我们如何正确的读经。首先,我们从圣经的记载得着事实。今天圣经已经翻译为一千多种语言,几乎每一个人都能接触并读到圣经,因而得着其中的事实。

不仅如此,学习圣经原初写成时所用的希伯来文和希腊文,也能帮助我们更了解圣经真实的意义。圣经原文的翻译,不是一件容易的工作。中文和合本把人的“灵”翻作“灵魂”或“心灵”;这表示翻译的人以为人的灵、魂和心都是同一个东西。这样错误的翻译,使人岔出去,无法正确的明白圣经。这就是为何我们必须根据希伯来文和希腊文,找出事实的真义。许多圣经学者和神学教师懂得圣经的语文,但他们也犯了错误,把“灵”与“魂”当作同义字。然而,保罗在帖前五章二十三节说,神圣别我们的灵与魂与身子。这三个名词之间有两个连接词,有力的给我们看见,人有三部分。

我们已经看见,首先我们需要从圣经得着事实,然后我们还需要往前得着启示。我们一旦得着启示,就需要更进一步看见异象。在这几篇信息里,我有负担举例说明如何这么作。现在让我们从创世记二章来看,得着启示并借着启示得着异象的例证。

壹 事实

一 神命定第七日为安息日

创世记二章告诉我们,神命定第七日为安息日作歇息。(1~3。)安息日是一个歇息,把神六天创造的工和第八日分开。

二 神造人有三部分

创世记二章七节给我们看见,神造人有三部分:用尘土所造的体;用神的生命之气所造的灵,为要给人接受神;以及灵与体相接触所产生的魂。

三 神把人摆在园子当中生命树前

神把人摆在园子当中生命树前,而在生命树旁有善恶知识树,是神禁止人吃的。(8~9,15~17。)

四 一条有宝贵材料的河

从生命树所在之处有一条河流出,分为四道,在河流中有金子、珍珠和红玛瑙。(10~14。)

五 没有一样活物够资格与人相配

神把所造的各样活物,都带到亚当面前看他叫什么,于是亚当给一切活物起了名。神所造的活物中,没有一样够资格作人的配偶,好与人相配,作人的妻子。(18~20。)

六 耶和华建造一个女人

耶和华使人沉睡,取出他的一条肋骨,用以建造一个妻子与人相配,与他成为一体。(21~25。)

这些都是创世记二章的事实,但含意是什么?为什么要有歇息,有安息日?为什么在安息日之前,在神创造的记载中不提人的灵?创世记一章说,神照着自己的形像,按着自己的样式造人,但乃是到了创世记二章,说过安息日之后,才提到人的灵。

贰 启示

一 安息日作为歇息,把神的创造分为两部分

我从年幼就受教导说,神把安息日赐给我们,使我们记念祂是天地的创造主。但我们需要看见安息日真实的属灵意义。安息日把神的创造分为两部分。头一部分没有神的生命;在创世记一章,没有提到神的生命。我们看到人只有神的形像和样式,而没有神的生命。

创世记二章神创造之记载的第二部分,乃是以神的生命为中心。在创世记二章,最显著的东西是生命树。多年前,有一位著名的圣经教师说,今天生命树已经过去了。但是生命树并没有过去,因为在启示录提到生命树作得胜者的赏赐,(二7,)并在新耶路撒冷作神所救赎之人永远生命的供应。(二二2。)安息日把神创造中没有神生命的头一部分,与有神生命的第二部分分开。这就是安息日的属灵意义。

神在六日的创造之工后,就在第七日,就是安息日歇息了。然后在第八日,论到人的存在,一切都以神的生命为中心,因为神把祂所造的人摆在生命树跟前。第八日是主复活的日子。在新约里,我们的第八日是从主的复活一直到新耶路撒冷。我们都需要一个安息日作歇息,像保罗在往大马色的路上一样,那时主使他停住,并把他带进基督复活的第八日。

二 神特别为人造了灵

神特别为人造了灵,使人能够接受祂作生命和一切。创世记一章告诉我们,神创造了许多东西,但神没有说到祂创造的细节。然而在第二章,神给了我们清楚的记载,说到细节。神用尘土给人造了身体,并且将生命之气吹到人里面。创世记二章七节的“气”,与箴言二十章二十七节的“灵”,在原文是同一个字;在箴言那里说,人的灵是耶和华的灯。魂乃是灵与体相接触的结果。神为人造了灵,使人能接受神作生命和一切。

三 生命树

生命树表征神作人的生命,使人能够在神的样子、生命和性情上,完全像神,但在神格上与神有别。生命树是一个表号,表征神是生命。主在约翰福音说,“我就是…生命,”(十四6上,)祂也说祂是葡萄树。(十五1。)祂是生命,祂也是树,所以祂是生命树。启示录二章七节说,“得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”然后,在圣经的末了,生命树长在出自神宝座的流中,供应整个新耶路撒冷。这是很清楚的启示。

四 神把人摆在生命树前

神造了这个有灵的人之后,就把人摆在园子里生命树前。这幅图画指明,神要人接受生命树。

五 善恶知识树

善恶知识树表征撒但在神的创造中作神的仇敌,含示撒但是由善、恶和知识组成的。这指明在宇宙中,神有一个对头。神要作人的生命,但是撒但要作人的善、恶和知识,引人到死亡。神禁止亚当有分于知识树。亚当若有分于生命树,他就会得着生命;然而他却有分于另一棵树,而得着死亡。

撒但用知识试诱夏娃,问说,“神岂是真说…?”(创三1,)使她怀疑神的话。夏娃上了钩,因为她回答了撒但,而被带进知识树的范围。这样的知识是可怕的东西。许多时候,最有学问的人是最难说服他们信基督的。简单、没有受什么教育的人,比较容易得救。

当年轻人听见这话,他们可能不知道他们是否该上大学。在一九七七年,我释放了创世记生命读经的信息;在那些信息里,我鼓励年轻人要受最高的教育。许多年轻人听到关于户兰这位建造神殿中柱子之巧匠的信息,得了帮助。但我在这些信息里指出,当我们得了教育之后,就必须把所得的教育埋葬,好在复活里为着神的建造成为有用的。(见创世记生命读经八十五至八十六篇,一三○九至一三四一页。)使徒保罗受了最高的教育,在名叫迦玛列这位有学问的拉比脚前受栽培。(徒二二3。)保罗蒙主拯救之后,他的教育和他的才干在复活里起来,为主所使用,以建造祂的身体。

六 涌流的河

从生命树所在之处流出的河,表征神的灵作生命水的河从神流出,分为四道,好达到地的四方。

七 金子、珍珠和红玛瑙

河流中的金子、珍珠和红玛瑙这些宝贵的材料,乃是为着神的建造—基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。(林前三9,启二一18~21。)这里的珍珠不是由蚌产生的,乃是由树脂产生的。林前三章说,我们乃是神用金、银、宝石所建造的建筑;不仅如此,我们不该用木、草、禾秸建造神的建筑。(9~12。)在圣经末了的启示录里,有一座城是用金、珍珠、宝石这三样宝贵的材料建成的。金是基础,珍珠是门,宝石是墙和根基。这给我们看见,借着圣灵的流,我们被变化为宝贵的材料,为着神的建造,就是新耶路撒冷。这是极大的启示。

八 没有一样活物,也没有一个人,够资格与基督相配

在神创造的第一部分里,神所造的活物中,没有一样够资格作人的妻子,表征不仅没有一个活物,也没有一个人,够资格与基督相配,作祂的配偶。亚当是基督的预像。(罗五14。)他在寻求一个妻子。基督也是这样,正在寻求召会作祂的妻子,祂的配偶。但是在旧造中,没有一样能与基督相配,作祂的配偶。我们要与基督相配,就必须有基督的生命。

九 神取出人的一条肋骨,用以建造一个妻子给人

神使人沉睡,取出他的一条肋骨,用以建造一个妻子给人,表征基督按照神的旨意死了,从祂肋旁流出祂的血为着救赎,以及祂的生命之灵为着生命的分赐;借此,祂的身体被建造起来,在生命、性情和彰显上,(但不在神格上,)与祂成为一,如新耶路撒冷所完全揭示的。钦定英文译本说,神用亚当身上所取的肋骨,“造”成一个女人。这里的“造”是错误的翻译。(国语和合本者同—译者注。)原文乃是说,神“建造”了一个女人。

神使亚当沉睡。那意思是说,神凭祂的意愿决定,要让基督受死。然后,当基督死在十字架上时,祂的肋旁被扎。从亚当肋旁,取出一条肋骨;而从基督的肋旁,流出血和水。(约十九34。)血表征救赎;水表征那灵的分赐。按照新约,肋骨表征基督不能毁坏的生命。当祂在十字架上时,兵丁来要打断祂的腿,但是当他们看见祂已经死了,就没有这样作。约翰十九章三十六节说,“这些事发生,为要应验经书:‘祂的骨头,一根也不可折断。’”耶稣复活的生命是不能毁坏的。夏娃是新耶路撒冷的预像,新耶路撒冷乃是用从主所释放出来祂复活的生命建造的。