第四篇　神的灵与信徒的灵联结的果效

读经：以弗所书四章三至六节。

纲目

壹　神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造。

贰　基督身体的建造不是人工的，不是用人天然的作法，将一班人组合在一起，所以与人的工作、努力、作法、想法、伦理、哲学，并任何宗教制度、活动，都毫无关系。

叁　基督身体的建造，乃是经过种种过程，而达到终极完成的三一神，与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化，而模成祂形像之一班三部分人，在前述之二灵里的结构。

肆　这结构乃是以：

一　蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构。

二　经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分：

1　三一神之父，乃是这内部成分的源头。

2　三一神之子，乃是这内部成分的本身。

3　三一神之灵，乃是这内部成分的素质—弗四4～6。

4　这三者都分赐、灌输、建造在蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面。

5　使他们和救赎、变化他们的神构成一个体系，就是基督生机的身体，是神又是人，是人又是神—弗四3～4上。

三　此一神性与人性的构成体，乃是宇宙中独一无二的，不可分也是不能分的。

伍　这结构是神与人的联结调和：神性构造到人性里，为人的居所；人性建造到神性里，为神的居所。

陆　此乃三一神在永远里的拣选，和祂在时间里的旧造、救赎并新造等工作的收获。

柒　在这宏伟的成就中，三一经营的神是施惠者，三部分响应祂经营的人是受惠者；二者也都是得到满足的享受者。

捌　这是三一神永远的心爱，和祂最终的目的；这也是三部分的人从未想到的，也永不会盼求的。

玖　这是三一神所预料的繁殖，并祂所望见的扩增。

拾　这是一切宗教家、哲学家所幻想不到的，却是我们蒙神恩眷的人，所实际尝到，而得永远有分于其中的。

祷告：主啊，我们从深处敬拜你，在这个聚会中不是人说人的话，乃是神说神的话。所以，主，我们需要你，我们是人怎能听神的话，我们是人怎能懂神的话；我们的听，我们的懂，都在乎你。主，谢谢你竟然把我们作成了神。今天我们不再仅仅是人，我们乃是神人，所以我们有资格、有本能，来听神的话、懂神的话。我们乃是神，会听神的话，我们也是神，学着说神的话。主，洁净我们，遮盖我们。这些话语的释放，实在是仇敌所恨恶的。主啊，求你为我们争战，因为你是得胜者，你已经胜过了仇敌，十字架已经把仇敌解决了。这里是神对神说话的地方，也是我们在神的话中认识神人的地方。主啊，时候到了，愿你荣耀你自己。阿们！

在前三篇信息里，我们看过神的灵、人的灵、以及神灵与人灵的联结。本篇信息我们要来看这二灵联结的果效。

神在永远里是无始无终，永远不变的。祂造天、造地并造人之后，有四千年之久，虽然作了许多事，但都不是关乎神经纶的完成。所以从创世记到玛拉基书，旧约三十九卷都是记载一些表面、皮毛的事，就像那棵只有枝叶不结果子的无花果树，主耶稣在其上一个果子也找不到。（太二一18～19。）然而到了新约，就不再是表面、皮毛的，乃是满了果子。

圣经在信徒手中已经很久了，但是真正认识圣经的人不多。即使有人自认懂得圣经，恐怕他们对圣经的认识也只是表面、皮毛的。多少年来，我里头常有一个隐忧，到底主在我们中间所释放的信息，圣徒们听进去了没有。感谢主，最低限度有一些人是听进去了，主还是得着了一些人，在神的话上是练达的。这次特会我实在欢喜快乐，看见弟兄姊妹虽然来自不同的地方，申言时却个个都是同一个腔调，讲同样的话，把主所启示给我们的，讲说得相当清楚。这是仇敌撒但所无法抹煞的。

主的工作不是看外面的人数，主的工作是看到底有多少人被真理浸透，并且与真理调成一个。以我自己来说，我书读得虽然不多，但我能慢慢的往前进步。有的人本事比我大，学历比我高，但对圣经的启示却没有多少看见。多年来我蒙主怜悯，在主的话上可以说看见得很多。我乃是慢慢的、一步一步往前。以生命读经为例，二十一年来，每半年一次，在我所事奉的主祝福下，圣经六十六卷除了箴言、传道书、雅歌外，我都讲过了。求主的血遮盖我，这不是我骄傲，也不是我夸口。我乃是夸主的口，高举主自己。我一无所有，一无所能，也一无所是。我全不是，只有主是。主不只有这么多，祂还要在我们中间说得更多。

壹　神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造

现在我们要来看，神的灵与信徒的灵联结的果效。我们已经看过神灵与人灵的联结，乃是在重生、圣别、更新、变化、模成、荣化这六件大事上。神和我们联结，来重生我们、圣别我们、更新我们、变化我们、模成我们，末了还要荣化我们，使我们在生命和性情上和神一样，只是无分于祂的神格神位。重生、圣别、更新、变化、模成、荣化这六件事，是我六十多年来研读圣经的精华、结晶。你们诸位不论同工长老或一般弟兄姊妹，都应该学习神灵与人灵在这六件事上的联结。这联结的果效，就是基督身体的建造。

贰　基督身体的建造不是人工的，
不是用人天然的作法，将一班人组合在一起

照以弗所四章来看，神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造。这建造不是人工的，不是用人天然的作法，将一班人组合在一起，所以也就与人的工作、努力、作法、想法、伦理、哲学，并任何宗教制度、活动，毫无关系。神永远的经纶是要得着基督的身体，在这以外的任何工作，都不在神永远经纶的中心线上。

今天基督教的工作，大都是人工的、天然的，与基督身体的建造毫无关系。有人或许会说，基督教也传福音、救罪人。但是传福音、救罪人不是那么简单，其中有很大的讲究。基督教传福音是靠人的工作、努力、作法，但保罗传福音、救罪人的时候，是把神的灵供应到他所救的人里面，使人里头有了神，有了神的生命，也有了基督。接着保罗立刻告诉这人，他的第一个生命已经与基督同钉十字架而死了，现在他必须埋葬，也就是受浸。不仅如此，保罗还告诉他，他已经与基督一同复活，一举一动要有新生的样式。（罗六4。）然而，今天的人传福音、救罪人，并不像保罗这样。今天人传福音，大多是传讲人不能没有依靠，不能没有宗教，而宗教中最好的就是基督教，并且基督徒活在世上有安慰有盼望，死了还能上天堂。宗教家都喜欢上天堂，但我们的神却喜欢支搭帐幕在地上人间。（约一14，启二一3。）圣经末了说，新耶路撒冷要从天降到地上。（启二一2。）所以你就看见，今天基督教所传的，是照人的想法、伦理、哲学，与保罗所传的大不相同。保罗所传的福音，乃是照着神的启示，为着基督身体的建造。我们不是仅仅传福音、救罪人，我们乃是把罪人救到成为基督的肢体，作基督身体上活的肢体。

叁　基督身体的建造，乃是经过种种过程，而达到终极完成的三一神，与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化，而模成祂形像之一班三部分人，在前述之二灵里的结构

保罗在罗马书头八章里说，一个人信了主就蒙神称义，（三24，）蒙神称义之后就被圣别，（六19，22，）圣别了就活在基督里。（八1。）到了十二章就说，那些活在基督里的人，个个都是基督的肢体，所有的肢体合在一起就是基督的身体。（4～5。）这个基督的身体才是神最终所要的。基督身体的建造，乃是经过种种过程，而达到终极完成的三一神，与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化，而模成祂形像之一班三部分人，在神灵与人灵这二灵里的结构。

肆　基督身体建造的结构

一　以蒙神所救赎、重生、圣别、
更新、变化之信徒，为其外面的架构

基督的身体乃是经过过程的三一神，和我们这些得着变化之人的结构，是神和人结合构造在一起而成的。三一神经过了成肉身、经人生、钉死、复活并升天这些过程。基督的身体乃是这样一位经过种种过程的神，和祂所救赎之人的结构。这个结构是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构。也就是说，这个神人构造在一起的结构，是以人为架构；但不是以平常的人为架构，乃是以神所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒为其外面的架构。

二　以经过过程而达到终极完成之三一神，
为其内部的成分

基督的身体这结构，不仅是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒为其外面的架构，也是以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分。我们人的身体有外面的架构，也有内部的成分。外面的架构加上内部的成分，就是一个活的、生机的身体。基督的身体也是这样，蒙救赎的人是外面的架构，救赎人的神是里面的成分。

三一神之父，乃是基督身体这结构之内部成分的源头；三一神之子，乃是这内部成分的本身；三一神之灵，乃是这内部成分的素质。从以弗所四章四至六节，我们可以看出基督身体的源头、成分和素质。第四节说到一个身体和一位灵。第五节说到一主，第六节说到一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。一个身体就是架构，一位灵就是素质，一位主（就是子）作成分，还有一位超越众人，贯彻众人，且在众人之内的父作源头。身体是架构，内部的成分有父作源头，子作从父来的成分，灵作成分的素质。基督的身体乃是三一神和祂所救赎之人的构成，以祂所救赎的人为外面的架构，以祂自己为内部的成分。

今天一般的基督徒，不大讲基督的身体，即使讲，也大多讲得不清楚；甚至在我们中间，已过的讲法也不是那么清楚。我们常说，基督的身体是宇宙的，召会是地方的；但基督的身体不是宇宙的问题，也不是地方的问题，乃是外面架构和内部成分的问题。光有外面的架构，而没有内部的成分，就是死的骸骨；有了外面的架构，还必须有内部的成分，才是活的、生机的身体。今天神把祂所救赎、重生、变化的人，作成外面的架构；神自己—父、子、灵三者作内部的成分。父是源头、子是成分、灵是素质。父、子、灵和人，这四者相调构造在一起，就成为基督的身体。

我们都要看见什么是基督的身体。基督的身体不是所有召会加起来的总和。以弗所四章三至六节，先说这身体的本质，是以蒙救赎的人为外面的架构，并以救赎的神为内部的成分。七至十六节就说到这个身体的建造。基督的身体和人的身体一样，不是像建筑房子那样搭建起来的。房子是先立根基，再架骨架，然后一块石头一块石头的加上去，而建造成的，但我们的身体不是这样。人一出生，就四肢百体俱全，所需要的乃是长大。我常以我的外孙为例，他刚生下来时，只有六磅重，放在保温箱里；但因着得了很好的喂养，今天他不只长大了，并且长得很壮。所以身体的建造乃是借着喂养。身体得着喂养，就渐渐长大；这长大就是身体的建造。

身体不是从外面建造起来的，乃是从里面长出来的。长是从生而有，先有生才能长。所以，基督身体的产生，头一步就是我们的重生。在神看来，我们都是在主耶稣复活那一天，借着祂的复活，得着重生的。（彼前一3。）虽然生出来的是许许多多个别的信徒，但在神看，乃是一个团体的身体。众圣徒在基督的复活里得重生后，接下来的圣别、更新、变化、模成都是喂养的问题。

神的灵在人里面重生人，并不是神的灵自己直接向人传福音使人得重生。要人得重生，需要你我去叩门，和人谈话；谈话时，也需要有一个本能，好像护士到人家里去给人打针，不在于多讲话，乃在于在合式的时间给人打一针。我们与人谈话，也该在适当的时候，把基督的丰富供应给人，使人里面的灵起了作用，没有得救的就得重生，得救的就蒙光照。基督身体的建造就在于这种灵里的供应。基督的众肢体借着在灵里彼此供应，一同长大，就使基督的身体得着建造。

基督身体的建造就是基督身体的长大，以弗所四章十三节给我们看见，这个长大需要众人都达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。十五节说，要在一切事上长到元首基督里面。到了十六节就说，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。长大就是建造。今天基督教普遍缺少喂养，所以也缺少长大，因而没有基督身体的建造。

基督身体的建造，乃是神灵与人灵联结的果效，是在这二灵里的结构。这一个结构、构造，乃是以得救的人作架构，以救赎人的神—父、子、灵为其内部成分。父、子、灵这三者都分赐、灌输、建造在那些蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面。这个在我们里面的分赐，是天天的。三一神父、子、灵，乃是借着天天分赐、灌输在我们里面，而天天建造到我们里面。这就如同食物给我们吃了，消化了，食物的营养就分赐到我们里面，灌输到我们全人，并且建造到我们里面，变成我们的成分，甚至成为我们。照样，三一神经过祂的分赐、灌输和建造，就变成我们，和我们建造在一起。这样，我们就渐渐长大，完成基督身体的建造。

三一神父、子、灵，分赐、灌输、建造在蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面，使他们和救赎、变化他们的神构成一个体系，就是基督生机的身体，是神又是人，是人又是神。（弗四3～4上。）这一个神性与人性的构成体，乃是宇宙中独一无二的，不可分也是不能分的。

伍　这结构是神与人的联结调和

基督身体的建造是三一神与三部分人在神灵与人灵里的结构，这结构就是神与人的联结调和：神性构造到人性里，为人的居所；人性建造到神性里，为神的居所。

陆　此乃三一神在永远里的拣选，
和祂在时间里的旧造、救赎并新造等工作的收获

以上所说的，乃是三一神在永远里的拣选，和祂在时间里的旧造、救赎并新造等工作的收获。神在永远里并在时间里这一切的工作，结果就使基督的身体得着建造。这就是祂的收获。

柒　在这宏伟的成就中，神是施惠者，人是受惠者

在这宏伟的成就中，三一经营的神是施惠者，三部分响应祂经营的人是受惠者；一个是施惠者，一个是受惠者；二者也都是得到满足的享受者。神享受人，人享受神，这是何等美好。

总结的说，基督的身体乃是三一神永远的心爱，和祂最终的目的；这也是三部分的人从未想到的，也永不会盼求的。然而，这却是三一神所预料的繁殖，并祂所望见的扩增。这一个繁殖扩增就是神，就是基督，在我们这些蒙救赎之人里的繁殖扩增。这乃是一切宗教家、哲学家所幻想不到的，却是我们蒙神恩眷的人，所实际尝到，而得永远有分于其中的。