第十五篇
信徒人的灵(一)

读经:创世记一章二十六节,二章七节,箴言二十章二十七节,帖撒罗尼迦前书五章二十三节,约翰福音四章二十四节,罗马书一章九节,七章六节下,八章四节下至六节,九至十一节,十五至十六节,十二章十一节,希伯来书四章十二节。

纲目

壹 人是神所造的,有三部分—创一26,帖前五23:

一 用尘土所造的身体,作人的外壳,就是人外面的架构—创二7上。

二 由神的生命之气吹进人的鼻孔所产生的灵—创二7中,箴二十27。

三 神的气同尘土的身体结合所产生的魂—创二7下。

贰 人三部分的功用:

一 人的灵是人最内里的部分,作人的实际,在神的创造中地位崇高,与天地并列—亚十二1:

1 作人内里的器官,以接触神、接受神并盛装神,好让神在人身上得彰显—约四24。

2 作神的灯,以接触、接受并盛装作光的神,好让神借着人照耀出来—箴二十27。

二 人的魂是人内里的部分,在人的灵与人的体之间作人的人位:

1 在人的灵之下,作其附属,执行人灵的愿望和目的。

2 在人的身体之上,作其主人,指引人身体的行动和活动。

三 人的身体是人外在的部分,在人的魂之下,执行魂的指示。

叁 旧约圣徒的灵与他们对神经历的关系:

一 以利户明白人里面有灵,就是人在神面前的实际—伯三二8,18。

二 大卫求神赐乐意的灵,以享受神的救恩—诗五一12。

三 马利亚的灵曾以神她的救主为乐,以致她的魂尊主为大—路一46~47。

肆 新约信徒的灵与完成神永远经纶的关系:

一 在他们于神大能的救恩里经历基督作生命的事上:

1 在他们的灵里由那灵所重生—约三3,6。

2 同那灵见证他们是神的儿女—罗八16,参九1。

3 领受神儿子名分的灵,在这灵里他们呼叫:阿爸,父—罗八15。

4 有主在他们的灵里与他们同在—提后四22。

5 成为神在他们灵里的居所—弗二22。

6 在他们的灵里敬拜神—约四24。

7 在他们灵的新样里服事神—罗七6下。

8 用他们的灵接受智慧和启示—弗一17。

9 得以加强到他们的灵(他们里面的人)里—弗三16。

10 在他们心思的灵里得更新—弗四23。

11 在他们的灵里被神充满—弗五18。

12 将他们的心思置于他们的灵,使他们享受内住的基督,那是灵的基督,作内住的灵,作他们的生命平安—罗八6下,9~11。

13 在他们的灵里祷告—弗六18。

14 在他们的灵里并照着他们的灵,与神一同生活行动—罗八4下。

二 在他们供应基督,为着产生并建造祂的身体,以完成神永远经纶的工作上:

1 在他们的灵里火热—罗十二11。

2 将他们灵里神的恩赐如火挑旺起来;他们的灵乃是能力、爱并清明自守的灵—提后一6~7。

3 使徒们的榜样:

a 保罗:

(一)他在他的灵里事奉神—罗一9。

(二)他因雅典人敬拜偶像而灵里受到激愤—徒十七16。

(三)他灵里定意要去耶路撒冷—徒十九21。

(四)他灵里受捆绑,要往耶路撒冷去—徒二十22。

b 亚波罗在讲说基督时灵里火热—徒十八25。

c 约翰在他的灵里看见四个大异象,关于:

(一)召会—启一10~三22。

(二)世界的定命—启四2~十六21。

(三)大巴比伦(罗马天主教)并她借着基督第二次来建立祂的千年国而被了结—启十七3~二十15。

(四)在新天新地里的新耶路撒冷—启二一1~二二5。

 

在本篇信息里,我们要交通到信徒人的灵。在前两篇信息里,我们看过有关生命之灵的真理。神在祂永远经纶里的行动,完全与那灵有关系,那灵乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。不仅如此,这样一位赐生命的灵乃是神经纶的完成。没有这样的灵,神的经纶就无法完成。所以我们必须专注于生命的灵,也就是赐生命的灵。

神的经纶是要得着人,使人像祂一样,以产生并建造基督生机的身体。这是神的目标—基督生机的身体。神唯一所要的,神唯一所愿望的,就是基督生机的身体,在其中神将祂自己与人性构造在一起。不要在意今天犹太教、天主教和更正教的道理。这些宗教都是假冒的,不仅剥夺了神所要的,也成了(现今仍然是)人身上的遮蔽。因此,人看不见神永远经纶的目标乃是基督生机的身体。这完全揭示于圣经六十六卷书里,然而撒但用犹太教、天主教和更正教的道理,使圣经的教训受到蒙蔽。

譬如,保罗的著作清楚的揭示出“神的经纶”。在提前一章三至四节,保罗劝提摩太留在以弗所,为要作一件事,就是嘱咐几个教师,不可教导与神的经纶不同的事。提摩太要嘱咐他们,不可教导有关律法、家谱或拉比所传说的虚构无稽之事。我们所教导的只有一件事:神的经纶。凡读到提前一章三至四节的人都该问,神的经纶是什么,因为这是保罗劝提摩太最大的一件事。感谢主,在已过三十年,满有怜悯的主开了我们的眼睛,叫我们看见神的经纶。

以弗所一章十节说到时期满足时的经纶。然后在以弗所三章,保罗说他这比众圣徒中最小者还小的,得了恩典,要将基督那追测不尽的丰富供应给人,使召会得以产生,并且照明众人,使他们得知神的奥秘有何等的经纶。(8~11。)这是何等大的光!主的仆人不该只是教师,教导人圣经,也不该只是牧师,牧养群羊。反之,每一个人都应当是执事,不是供应人道理,乃是将基督那追测不尽的丰富当作福音供应人。

我们必须看见,撒但恨恶关于神经纶终极目标之神圣启示的高峰。他恨这一个主要的点,就是神成为人,为要使人在生命、性情上(不是在神格上)成为神,以产生基督生机的身体,为着完成神的经纶,好结束这个世代,把基督带回来,建立祂的国度。这就是为什么我们需要为着这些信息的释放,祷告来打属灵的仗。今天在地上,基督的身体在哪里?今天有谁明白、传讲并实行基督的身体?这完全是新的事。神特意成为肉体来作人,为要使人在生命、性情上(不是在神格上)成为神,以产生基督生机的身体,为着完成神的经纶,好结束这个世代,把基督同祂的国度带回来。所有这些结晶的信息,都是为着这个目的。这些信息乃是为着产生召会生活,就是身体的生活。

今天我们必须认识我们调和的灵,并操练我们的灵。这调和的灵乃是神产生并建造基督身体的唯一器官。神创造的中心乃是祂在人里面造了灵。撒迦利亚十二章一节和以赛亚四十二章五节指明,人的灵应当与天地并列。根据这两位申言者的观念,在宇宙中除了神之外,只有三件大的东西。神当然是最大的。除了神之外,还有天、地和人的灵。

天是为着地。从天而来的雨水、阳光和新鲜空气,是为着使地生长万物。然后地是为着人。蔬菜的生命、动物的生命和地的矿物质,乃是为着人的生存。人的肉身是用这些东西构成的。我们的身体是用地上的尘土造的,以铜、铁、硫等矿物质为构成。这样一个尘土的身体,需要地才能存活。因此,天是为着地,地是为着人,最后,人是为着神。为要使人能为着神,人就需要灵。人是属物质的,是尘土的,但神不是。神是灵,所以人需要灵才能接触神。这就是为什么神以特别的方式造人,给人造了灵。为着使神成就祂永远的经纶,有三个东西是最大的,就是天、地和人的灵。

壹 人是神所造的,有三部分

一 用尘土所造的身体,
作人的外壳,就是人外面的架构

人是神所造的,有三部分。(创一26,帖前五23。)人的身体是用尘土所造的,作人的外壳,就是人外面的架构。(创二7上。)医生告诉我们,对人身体的研究是无止境的。

二 由神的生命之气吹进人的鼻孔所产生的灵

第二,神给人造了一个灵,这灵不是作成的,乃是由神的生命之气吹进人的鼻孔所产生的。(创二7中,箴二十27。)这不是神的生命,只是神的生命之气。这可由箴言二十章二十七节证明,那里说,“人的灵是耶和华的灯。”这里的“灵”字,与创世记二章七节的“气”字,在原文是同字。因此,在创世记二章七节吹进人里面的生命之气,成了人的灵。

三 神的气同尘土的身体结合所产生的魂

人的身体是用地上的尘土形成的,然后神将生命之气吹在人的鼻孔里。在外面,人有尘土的身体,在里面,人的灵是由神的气所产生的;二者摆在一起,就产生魂。魂乃是神的气同尘土的身体结合所产生的。(创二7下。)魂既不是属尘土的,也不是属灵的。“魂”这字的希腊文是psuche,朴宿克,乃是心理(psychology)这字的根源。我们的魂是我们全人的心理部分。

贰 人三部分的功用

一 人的灵是人最内里的部分,作人的实际

人的灵是人最内里的部分,作人的实际,在神的创造中地位崇高,与天地并列。(亚十二1。)你若不凭灵而活,却凭魂或体而活,你就不是真实的人。人的实际乃是人的灵。

人的灵是人内里的器官,以接触神、接受神并盛装神,好让神在人身上得着彰显。(约四24。)我们作任何一件事,都需要正确的器官。我们要看,就需要眼睛;要嗅,就需要鼻子。我们也有一个特别的器官,用来接触神;那个器官就是我们人的灵。如果我们否认我们的心思,而转向我们里面的人,我们就能感觉到神。但如果我们留在心思里,而想要理解神在那里,我们就无法感觉到祂。虽然有神,但我们必须用正确的器官去感觉祂。人的灵不仅是为着接触并接受神,也是为着盛装神,使神能借人得着彰显。

人的灵是神的灯,以接触、接受并盛装作光的神,好让神借着人照耀出来。(箴二十27。)灯需要油,才会发光。灯本身没有光,光乃是来自灯里燃烧的油。油就是神的灵,我们的灵就是灯。神的灵乃是油,燃烧成光,在我们里面照耀。

二 人的魂是人内里的部分,作人的人位

人的魂是人内里的部分,在人的灵与人的体之间作人的人位。魂原该在人的灵之下,作其附属,执行人灵的愿望和目的。不仅如此,人的魂也原该在人的身体之上,作其主人,指引人身体的行动和活动。因此,按照神创造的次序,灵是“上司”,魂是身体的顶头“上司”,身体应当是仆人。魂作为人位应当有两个器官:里面的器官是灵,外面的器官是体。但灵是魂的“上司”。

三 人的身体是人外在的部分,执行魂的指示

人的身体是人外在的部分,在人的魂之下,执行魂的指示。

叁 旧约圣徒的灵与他们对神经历的关系

一 以利户

以利户明白人里面有灵,这灵就是人在神面前的实际。(伯三二8,18。)

二 大卫

大卫求神赐乐意的灵,以享受神的救恩。(诗五一12。)在旧约里大卫知道,我们要享受神的救恩,必须有乐意的灵。

三 马利亚

马利亚虽然是在新约里,但她是旧约的圣徒。马利亚的灵曾以神她的救主为乐,以致她的魂尊主为大。(路一46~47。)

肆 新约信徒的灵与完成神永远经纶的关系

一 在他们于神大能的救恩里经历基督作生命的事上

我们要在神大能的救恩里经历基督作生命,就必须认识我们的灵。我们对基督作生命的第一个经历,乃是在我们的灵里由那灵所重生。(约三3,6。)然后我们的灵同那灵见证我们是神的儿女。(罗八16,参九1。)如今我们得救了,有一个东西在我们里面帮助我们认识我们是神的儿女;那就是我们人的灵。

我们领受了神儿子名分的灵,在这灵里我们呼叫“阿爸,父”。(罗八15。)我们重生以后,呼叫“阿爸,父”是甜美的,因为我们的灵成了儿子名分的灵。我们有主在我们里面,在我们灵里。提后四章二十二节说,“愿主与你的灵同在。”神的居所是在我们的灵里。(弗二22。)

神是灵,我们必须运用我们的灵敬拜祂。(约四24。)唯有灵才能敬拜灵。不仅如此,我们必须在我们灵的新样里服事神。(罗七6下。)在召会里,你若凭你的体或魂服事神,你就是老旧的,人会感觉到这个老旧。服事神的新样是在我们的灵里。

以弗所一章十七节给我们看见,我们是用我们的灵接受智慧和启示。保罗祷告,求神赐给我们“智慧和启示的灵”。他在三章五节说,新约有关基督与召会的启示,乃是在使徒和申言者的灵里向他们启示的。他也在三章十六节祷告,使我们得以加强到我们的灵里,也就是我们里面的人里。然后他在四章二十三节说,我们要在我们心思的灵里得以更新。我们的心思需要被我们的灵充满。五章十八节也指明,我们需要在我们的灵里被神充满。保罗说,信徒不该醉酒,乃该在灵里被神充满。醉酒是身体被酒灌满,而在灵里被充满,乃是被神充满。

我们需要将我们的心思置于我们的灵,使我们享受内住的基督,那是灵的基督,作内住的灵,作我们的生命平安。(罗八6下,9~11。)神的灵,就是那是灵的基督,已经在我们的灵里,但还不在我们的心思里,所以我们必须将心思置于灵。这样,在我们灵里的神的灵,就要来充满我们的心思,我们就要享受内住的基督作我们的生命平安。

以弗所六章十八节说,我们需要时时在我们的灵里祷告。以弗所书有六章,每一章都有一节说到我们人的灵:

一17—智慧和启示的灵

二22—神住在我们的灵里

三5—在我们灵里的启示

三16—得以加强到我们的灵里

四23—在我们心思的灵里得以更新

五18—在我们的灵里被神充满

六18—时时在我们的灵里祷告

你若把这些经节从以弗所书中挪去,以弗所书就成了一本空洞的书。这给我们看见,我们必须在我们的灵里并照着我们的灵,与神一同生活行动。(罗八4下。)

二 在他们供应基督,为着产生并建造
祂的身体,以完成神永远经纶的工作上

在我们供应基督,为着产生并建造祂的身体,以完成神永远经纶的工作上,我们必须在我们的灵里火热,(罗十二11,)将我们灵里神的恩赐如火挑旺起来;我们的灵乃是能力、爱并清明自守的灵。(提后一6~7。)

我们可以从使徒们的榜样,看见这个。他们乃是运用他们的灵而作工。保罗在他的灵里事奉神。(罗一9。)他因雅典人敬拜偶像而灵里受到激愤。(十七16。)他也灵里定意要去耶路撒冷。(十九21。)他不是在心思里,乃是在他的灵里,作这决定。他是灵里受捆绑,要往耶路撒冷去。(二十22。)亚波罗在讲说基督时灵里火热。(十八25。)约翰在他的灵里看见四个大异象,就是关于召会的异象,(启一10~三22,)关于世界之定命的异象,(四2~十六21,)关于大巴比伦(罗马天主教)并她借着基督第二次来建立祂的千年国而被了结的异象,(十七3~二十15,)以及关于在新天新地里新耶路撒冷的异象。(二一1~二二5。)这就是整卷启示录,启示录是说到这四个大异象。我们要看见这卷书的异象,也必须在我们的灵里。这不仅是我们在心思里头脑的领会,乃是在我们灵里属灵的领悟。