第二章　我们中间内在的难处

在这次交通中，我要与你们说到我们中间内在的难处。

关于主在祂恢复里行动的历史一点简要的话

首先，我有负担与你们交通到在主的恢复里我们当中真实的历史。我们的神是作工的神。祂作工创造了宇宙之后，就继续在不同的时代作工。每一个时代都是一个安排。在每一个时代里，神作工的路是不同的。例如，在亚伯拉罕身上，神是根据祂的应许作工。然后在摩西的时代，就是律法时代，神是根据律法作工。今天在这个时代中，神仍然在作工。我们不相信我们是在静默、没有神工作的时代。今天我们是在神旧造末了的时代里，神必然仍在作工。

按照整本圣经，神主要是借着并凭着祂的话来作工。神的工作是借着祂的说话。神借着说话使事物存在，而创造了宇宙。祂说有就有，命立就立。（诗三三9。）神说要有什么，就有什么。神的工作就是神的说话。

最近在约书亚记、士师记和路得记的训练中，我指出以色列如何有十二支派，在神新约的选民，就是“神的（真）以色列”（加六16）当中，也有十二支派。在整个新约时代，神一直向祂的选民说话。毫无疑问，神向早期的使徒说话，然后向教父们说话，向罗马帝国下的殉道者说话，也向从罗马帝国到改教时期的个别改革者说话。然后特别在改教时期，神向路德马丁说话。祂继续向奥秘派的人、摩尔维亚弟兄们、英国弟兄们、内里生命派的基督徒、福音派的基督徒、以及灵恩派的基督徒说话。今天祂正向第十二个支派，就是主的恢复说话；这恢复将新约的启示，恢复到早期使徒们的情形。主的恢复可视为利未支派，这支派享受到其他十一支派最拔尖、特别和专特的部分。我们正在享受其他十一支派，包括早期使徒们、教父们、殉道者、改革者、更正教徒、奥秘派的人、摩尔维亚弟兄们、弟兄会的弟兄们、内里生命派的基督徒、福音派的基督徒、以及灵恩派的基督徒，一切对基督的经历。

主在我们身上的恢复，开始于倪柝声弟兄。神在一个外邦、异教、老旧、保守、有地上最大民族的国家，兴起了这样一个年轻人。他的说话震憾了所有的传教士。他们希奇一个年轻的本土中国人竟能这样不寻常的说神的话。神使用他在我们中间说话三十年之久，从一九二二年至一九五二年，直到他被关进监牢的那年。

我们中间内在的难处

不承认神的说话

今天我们中间第一个难处是与承认神的说话有关。我从没有告诉别人不要说话，而我是唯一的说话者。我从没有说我的职事是独一的。我在我的著作里一再表明，当我们说“那职事”的时候，我们是指新约的职事，而不仅是我的职事。如果我的职事是那职事的一部分，为此感谢神。我们中间的难处，首先是因着我们忽略了神的说话。

不承认领导

我们中间也有一个难处，就是不承认领导。在神借着说话而作工的每一个时代里，都有一个领头的人。在律法的时候，摩西是领头的。摩西之后，约书亚成为领头的。实际上，领导不是那个人；领导乃是神的说话。律法时代的人实际上不是跟随摩西；实际说来，他们是跟随借摩西所说的神的话。我与倪弟兄在一起的时候，我们总是以他为权柄，因为神的话借着他临到我们。因此，不是他在领头，而是神的说话在领头。神的话才是领导。

大约十五年前，全地的众召会都尊重神说话的领导。但后来就有了背叛，对领导打了问号。那些在最近这次背叛中带头的人不仅对领导打问号，更竭尽所能并继续尽力推翻领导。

当我在中国大陆的时候，倪弟兄是一切攻击的标的。今天我很难说什么，因为我就是标的。我们中间的领导被忽略了，有人甚至想要推翻这领导。

想要在主的恢复里作自己的工

第三个难处从倪弟兄的时候就开始了。好些圣徒接受了主的恢复而来到恢复中，但他们却想要在这恢复里作自己的工。一位同工想要促成、推动他的职事，但他周围的众召会并不接受。那里领头的弟兄们说，表面上那里的众召会是由那位同工建立的，但实际上，这些召会是借着李弟兄职事的元素建立起来的。我召开好几次紧急的长老训练，因为我看见有人想要在恢复里作自己的工，因而使我们中间有了分裂的趋势。他们利用主恢复的“信誉”、好处，来作他们自己的工。

我们在主恢复的实行上不够强

我们中间另一个难处，就是我们在主恢复的实行上不够强。我们实行召会生活时，忽略了主恢复的基本真理。我们在意光景，而不在意根基。我们没有强调并实行主恢复中基本真理的要点，如经历经过过程的神圣三一，享受包罗万有并延展无限的基督，完满且充分的应用终极完成并包罗万有的灵，严守基督身体独一的一，在正确的地方立场上正确的实行地方召会等等。这是我们在主恢复的实行上致命的弱点。我们在实行主的恢复时，该在以上所列基本真理的项目上更加刚强、严紧。

不在意惩治

第五个难处是我们不在意惩治。那个惩治就是避开制造麻烦者。我们除了外面的反对之外，还有里面的风波。因着有些人一直想要在我们中间制造分裂，并使别人绊跌，我们要怎么作？按照使徒的教训，我们该避开他们，不容忍他们。这是我被迫出版“当前背叛的发酵”一书的原因。

在旧约中有麻风的预表。摩西、亚伦的姊姊长了大麻风，她就被隔离了。（民十二9～16。）摩西和亚伦为要服从神的说话，对付米利暗，就必须拒绝他们天然的关系和情感。按照旧约的预表，谁是患麻风的乃在于祭司的决定，祭司乃是认识律法（神写出来的话），并根据乌陵和土明而得着神即时的话的人。（利十三。）祭司要分辨一个人是否患了麻风是不容易的事。有人可能患了麻风，是别人无法分辨出来的。也有的人可能看起来像患了麻风，实际上却不是。唯有适当的人，就是那有神写出来的话和活的话的人，才有分辨力去判定一个人到底是否患了麻风。

在“当前背叛的发酵”一书，我只提到四个名字，是该被隔离的。在加州、西马和台湾的众召会也发出公开信，来隔离这几个人。在这件事上，我们乃是在摸一个极大的真理，就是关于基督身体的真理。我们是否尊重身体？在加州、西马和台湾的众召会是身体的一部分。我们是否该尊重他们，重视他们的感觉？但有些人在持守真理以维持身体（包括众召会）感觉的事上，并不清楚、刚强。

我们必须在真理上清楚、刚强，也必须实行真理。我们必须实行罗马十六章十七节和提多书三章十节的真理。我们无论作什么都牵涉到身体，所以我们必须持守真理。对这情形唯一的救治，乃是忠信的人要回到真理上。我们必须作得胜者，胜过这一切的情形。我们必须回到真理上，按照主的话，而不是按照我们所以为或我们所感觉的，走恢复的路来实行主的恢复。