第七篇　活力排

纲目

壹　活力排不能靠组织形成。

贰　活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生。

叁　这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人，得着一个或几个同伴，而形成活力排。

肆　他们应当确定且绝对的履行头四个基本要求：

一　亲密而透彻的交通，使他们相调在一起。

二　彻底的承认罪、过犯、缺点、错误行为等等。

三　彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主。

四　不住地祷告，使他们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里。

伍　他们该拿起负担并有行动去接触人，或是罪人或是基督徒：

一　一直照顾两三个人。

二　不期望有快速的结果，但要有很强的决心，定下确定的目标，每年至少要得着一个常存的果子。

三　要有无穷的忍耐和不住的代求。

陆　他们应当把排里的人每周聚在一起一次，交通并研究他们对象的各种情形，找出最好的路去照顾每一个对象，并找出最好的帮助者，去得着那个对象。

柒　当一个对像被得着并受浸之后，他们应当尽可能的将这对像带到他们的排聚会里，并帮助他有分于排聚会的交通，学习如何在彼此教导和互相成全的事上尽功用。

捌　他们应当指教并引导新受浸的人去得着别人，并在召会聚会中申言。

为着主的恢复，今天在我们中间急切的需要

我们需要被主激励，使我们与祂合作，而走得更高。我们已经达到了某个程度，但还没有达到我们所该达到的程度，所以我们必须谦卑自己，每天有所学习，有所改进。

学习说话

在这些日子里，我们是以神命定的路过召会生活。在召会生活中的一大项目是聚会。我们特别需要学习如何顾到主的需要，在聚会中说祂的话。那些在传统基督教里的人，并不认为所有的圣徒都够资格说神的话。所以他们设立了一班圣品阶级的人，作唯一说话的人。每主日上午是他们最主要的礼拜，他们的作法就是一人讲众人听。一个基督徒在那里可能一辈子都是这样听，听了多年，最后还是不能为主说一句话。这是一种可怜的光景。这种作法抹煞了圣徒属灵的功能，销灭了他们为主说话的心。

不仅如此，这种作法完全不合乎圣经。新约，特别是林前十四章，告诉我们说，当我们众人（就是召会）来在一起时，每一个人都应当预备一些东西，好与别人分享。（26。）这事在古时以色列人身上有一幅图画。当他们来在一起敬拜主时，他们都将美地的富余带来献给神。旧约的圣言嘱咐他们，不可空手到神面前，而没有东西献给神。（申十六16。）但是今天大多数基督徒来作大礼拜时并没有带什么来，乃是期望有人会对他们说话。这完全不是根据圣经。

大约五十五年前，倪柝声弟兄从林前十四章得着亮光，看见我们来聚会之前，应当有所预备，可以献给主并摆在与会者面前。换句话说，每一个人应当有一些话可以对别人说，将主供应给人，使基督得着荣耀，并使祂的身体得以建造。倪弟兄也知道，如果我们停止一人讲的作法，我们就需要有东西代替，否则我们将什么也没有。那时我们无法进入林前十四章所启示，召会聚会相互性的实行。后来，从一九八七年起，我们在台北开始实行相互性的聚会，全体与会者都说话，为着召会的建造。从那时起，我们看见在我们中间有缓慢的进步。这个进步对我们，特别对我，是个鼓励。

有些人或许觉得新路还可以，但不是那么好。但只要这新路不使我们减少，却使我们有很好的扩增率，我们就当满足。一九八八年底，在南加州大约有一千五百六十位圣徒。今天在这里大约有三千一百八十位圣徒。这数字是五年前的两倍。这给我们看见，在我们竭力要走神命定之路的期间，我们仍然有扩增。

我们既是在实行神命定之路，就是新路，我们就必须学习说话，因为在聚会中的说话，对主的恢复是很重要的事。我们都必须被成全，为主说话。当我们在较大的聚会中说话时，我们必须说得大声，使人听得见。不仅如此，为了说话，我们必须有所学习。我有一百多种不同的字典，可以帮助我研读圣经。我有一本关于召会历史的辞典，非常有帮助。我这样说，是要给大家有印象，看见我们如果要为主说话，就必须有学习的灵。

我们既然爱主并爱祂的恢复，就必须走一条路，使我们有正确而丰足的聚会。为此，第一项我们该追求的是申言。（林前十四1。）申言不仅是说话，也是说得对，说得准确，说得使人听见，并且带着丰富。所以我们必须学习。我们若没有任何的学习，就不会有丰富分赐给人。我们的说话也必须在节奏上有调整。如果我们说得太慢，我们会使别人不耐烦。如果我们说得太快，别人就不懂我们的话。我盼望我们操练自己，学习为主说话。

当我三十二岁时，我站在一面镜子前练习说话和姿态。我也向我的家人练习说话。我们都爱主，并且我们许多人还年轻，所以我们基督徒的生活还有很长的路要走。我们若学习准确、充分、正确并丰富的说话，以应付主的需要，我们就能为主大用，带给召会更多的祝福。

竭力要有活力

我们所需要的第二件事，就是要有活力。我们需要正确的说话，正确的申言，但我们不能死沉或不冷不热。我们必须有活力，这意思是，我们必须是活的，是主动的。我对你们这些亲爱的圣徒所说爱心的话，第二点乃是：要学习有活力。你们不该被动。

感谢主，赞美神，我们能有这次大的相调特会。在这短短的时间内，因着祂的怜悯和恩典，我们看过主恢复中主要项目的六个重点。我们信我们是在主当前的恢复里，我们也信我们就是这恢复。但我很遗憾的说，照我们目前实际的情形，就着我们该有的程度而言，我们不是有活力的，不是活的，也不是主动的。我们确实有关于主当前恢复极其丰富、极其高超的亮光和真理。然而，我们必须谦卑的承认，我们不是有活力的、活的、主动的，到我们能满意的地步。因为我们不是有活力的，我们深深的感觉，主对我们的光景也不满意。所以我们必须迫切仰望主的怜悯和恩典，使自己有活力，并帮助别人也有活力。有活力是我们今日的需要。无论我们祷告或禁食，无论我们自己追求或与别人一同追求，不管怎样，我们都必须有活力。我信我们已经胜过许多召会里现今的堕落，但我们不能逃罪，因为我们一直容忍并且仍然容忍撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热。在这次相调特会开始的时候，我说了一篇开头的话，说到这件重要的事，这件生死攸关的事。我不知道你们对那篇简短开头的话摸着了多少。如果你们没有被那篇恳求的话所摸着，不论你们多么珍赏以后的六篇信息，结果对你们、对主的恢复都没有什么意义。所以今天重要的点乃是你们必须活而有力。

实行活力排不该是一种运动。要活而有力，完全是个人的事。只有你自己被主逼着，在这事上拼上一切而绝对的追求祂，你才有可能活而有力。你得着活力之后，不该召聚许多圣徒，把这事当作一种运动来鼓动或推动。你得着活力之后，只该作一件事，就是寻求主的引领，该在这么多的圣徒中间接触谁。你应当绝对跟从主的引领，甚至祂的引导，去接触人，与他们有交通，但每次不要多过两人或三人。你必须见证你如何在得着活力的事上，被主逼着去寻求祂。你必须开始与你接触的圣徒有彻底而亲密的交通，使你和你接触的圣徒有迫切的祷告，这样的祷告是主所看重的。

你也必须带领你所接触的圣徒向主彻底的认罪，并帮助他付任何代价，像你所作的一样。这样，自然就会产生一个在主权益的事上有活力的、活泼的、有活动的小排。当这样一个活力排的人数增加到十人以上时，你应当把这排分成两排，嘱咐排里的每一个人照着你一直在作的同一路线，操练作个有活力的人。

因为你已经活而有力，并且已经兴起这样的活力排，你应当为召会和带领者祷告。当主有引导时，你应当在召会聚会中作见证，但不要定罪、鼓动或推动。不要想去改变召会聚会和事奉的方式，也不要发起任何的变动。我们需要祷告，但须避免任何要有激烈改变的想法。你有了活力之后，不要藐视任何人，特别是带领者、年长者和那些一向帮助别人的人。不要看不起软弱的人、冷淡的人和那些对属灵的事似乎毫不关心的人。总而言之，你不应当期望看到召会完全一致并统一的照着你的观点和实行。召会不是人为的人造品，乃是因着基督在信徒里面的增长，而在神圣生命里长大的生机体。

这是我在这篇结语里的负担。请你们注意这两件事。第一，学习说话。第二，竭力要有活力。说话和有活力，是我们中间今天为着主恢复最急切的需要。

—受

几位弟兄们说到活力排

活力排不能靠组织形成

今天我们必须承认，撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热已经进到主的恢复里。我们应当定罪在我们中间撒狄的光景，也应当憎恶老底嘉的情形。我们必须恨恶这些事，我们也必须从这些事里出来。这不是普通的事，乃是整个恢复所面临生死攸关的事。我们都必须活而有力，这是一件生死攸关的事。

在这些日子里，我们中间有四个需要。第一，主需要团体的得胜者作祂的见证。主需要有真实耶稣的见证。第二，主的恢复今天需要活而有力。主的恢复需要士气的复兴，冲击力的复兴，在我们里面大能动力的复兴，以及在我们中间活力的复兴。这是主恢复中真实的需要。

第三，众召会需要有果效的扩增。今天在众召会里我们需要增长，我们需要繁增，我们需要扩增。在南加州，虽然主在已过五年赐给我们相当多的扩增，但是根据众召会在这里的时间，我们的人数应当远超过今天的数字。我们不应当夸口说，我们在南加州众召会的人数现在已经有三千多人。我们应当劳苦并努力，使主在众召会中有更多的扩增。

第四，我们这些在主恢复里的圣徒，迫切的需要活而有力。借着亲密而彻底的交通，借着认罪，借着奉献，借着祷告，借着全人被那灵浸透，借着劳苦，并借着学习，我们需要活而有力。在主的恢复里，这比已往更为重要。在主面前我们都有责任，我们都有义务。我们应当祷告说，“主啊，使我活而有力。为着你的行动，求你今天使我活而有力。”

因此，我们需要彻底的重新省察我们的道路。我们已往所走的路是对的路么？我们必须走在神命定的路上。从一九八四年到如今，将近九年的期间里，主已经向我们完全启示了祂命定的路。然而，如果我们都在主面前诚实，我们就必定承认，我们对主借着祂职事所说之话的反应和感觉，已经有点麻木了。我们仍然不是活而有力，就是这事的证明。我们仍然照着我们的习惯，多少仍然照着我们的传统。我们必须活而有力。

活力排应当构成召会生活的百分之八十。在召会时代初期，就在五旬节那天三千人得救之后，他们立即开始挨家挨户聚会；（徒二41，46～47；）也就是说，他们开始有活力排聚会。他们没有“活力排”的名称，但他们有实际。当他们那样聚集时，主就天天将许多人加给他们。在另一天有五千人得救，（四4，）在另一次又有很多的门徒加给他们。（五14。）这些人不仅是加给召会的，也是被接纳，得支持，蒙保守为常存的果子。这样的事唯有因着实行活力排，才能发生。他们聚会主要的方式，不是众人聚集，一人讲道的样式。他们聚会主要的方式是家家都有活力排。他们能有活力排，因为他们人人都是活而有力的。这不仅仅是形成一个排，并称之为活力排。我们不要徒有“活力排”之名；我们要有活力的实际。

活力排不能靠组织形成。我们能从我们的经历中见证，靠组织形成活力排是作不好的。任何生机的东西都不能靠组织形成，生机的东西只能在自然而生机的方式下产生。我们必须在观念上有大的改变。我们不该企图照着邻区、地理、语言或别的因素组织活力排。这不是活而有力的路。在形成活力排的事上，我们第一需要的，就是要有活力。

活力排只能借着一个拼上一切，
并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生

活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生。活力排开始于一个人。它不是开始于九或十人；它开始于一个有活力的圣徒。我们都必须告诉主说，“主啊，我要作那个圣徒，就是拼上一切，绝对为着主恢复扩增的人。”

这样一位圣徒必须是拼上一切的，绝对的，不仅仅为着要有活力；他必须是拼上一切，绝对为着主恢复的扩增。按照我们的经历，当我们拼上一切，绝对为着召会的扩增时，我们就有负担要成为有活力的。如果我们不关心扩增，反而满意于看见召会的人数一年过一年维持不变，我们就不需要有活力。我们渴望有活力是有目的、有目标的，那就是为着主恢复的扩增。为此，我们必须拼上一切，我们也必须绝对。我们要有活力，就必须开始于看这件事是生死攸关的。如果我们看一件事是生死攸关的，我们在那件事上就会有活力。我们必须拼上一切，绝对为着主恢复的扩增；这样，我们就会有活力。

这样一个拼上一切的圣徒自然而然
会凭着主的引领接触人

这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人，得着一个或几个同伴，而形成活力排。活力排的形成不能靠推动或讲一篇信息或劝圣徒形成活力排。活力排只能借着一个有活力的圣徒形成。凭着主的引导，这样一个有活力的圣徒会找到一些人作他的同伴。然后这些人来在一起，有亲密而彻底的交通，开始使彼此都有活力。这样，真正的活力排就会在召会生活中从里面形成并产生。愿主使我们这样的拼上一切，这样的绝对。

那些在活力排里的人，
确定且绝对的履行头四个基本的要求

为着要成为有活力的，并维持我们的活力，有四个基本的要求是我们必须顾到的。我们必须确定且绝对的履行这些要求。

亲密而透彻的交通，使我们相调在一起

第一个要求是要有亲密而透彻的交通，使我们相调在一起。我们相调的根据，相调的根基，乃是我们的交通，而我们的交通必须是亲密而透彻的。

在四福音中当主尽职时，祂到各处接触人。祂当然是有活力的。祂当然是绝对的，并且为着神的扩增拼上一切。祂接触许多年轻人，他们就受祂吸引。他们住在一起，吃在一起，作每件事都在一起。他们一天过一天彼此有美好、亲密并透彻的交通，主也对他们说话。祂把他们调在一起。祂说话的时候，就是在训练他们。甚至祂静默时，也是在训练他们。

主向他们启示祂将要被钉十字架后不久，雅各和约翰向主求在国度里坐在祂的左右。其他十个门徒听见这事，就很恼怒。（可十35～45。）当主在地上尽职时，他们似乎是毫无所得，但有一些东西在他们里面被建立起来。他们看见了主的死、复活和升天之后，他们和其他跟随主的人都成了不一样的人。

在主复活当天晚上，门徒得着了素质的生命之灵。（约二十22。）主在升天前，叫祂的门徒要回到耶路撒冷，直等他们得着父所应许的，就是浇灌的灵。（路二四49。）因为他们曾见到主的死、复活和升天，又因为他们得着了素质的生命之灵，他们就都同心合意。

行传一章告诉我们，一百二十位门徒同心合意的祷告，如同一人。（14。）他们至少有十天一同住，一同吃，一同祷告，并一同作每一件事。他们必定有亲密的交通。经过十天的祷告，那灵在五旬节那天浇灌在他们身上。（二1～4。）五旬节那一天，乃是借着这种交通、祷告十天所产生的。在我们中间缺少这样亲密的交通。

我们必须借着操练我们的灵，同够多而彻底的祷告，以基督为元素和范围，亲密而透彻的交通到关于我们的现状、属灵的光景、以及当前在主里并与主之关系的情形。这样的交通是合一的流。为着相调在一起而同心合意，我们必须有这种交通。相调的路乃是以如同油的那灵，凭着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督复活里，与我们排里的每一个人有够多而彻底的祷告，像麦子磨成的细面一样调和在一起，成为给主的面团。（林前五6～7上，利二1～13。）如果靠主的怜悯，我们能经历这样的相调，我们就会与我们今天的所是完全不同。

新约告诉我们，我们如同许多麦粒，（约十二24，）成了一团，（林前五6～7上，）最终我们成了一个饼。（十17。）我们成了一个饼之后，在主手中才有意义，才有用处。这饼就是排。在擘饼聚会时，我们常为着饼赞美主，但事实上我们可能还不是一个饼。我们这些麦粒还没有被碾磨、破碎并调在一起。成为饼的路，乃是在排里借着亲密而透彻的交通，以及够多而彻底的祷告，相调在一起。

彻底的承认罪、过犯、缺点、错误行为等等

第二点是我们必须彻底的承认我们的罪、过犯、缺点、错误行为等等。我们必须承认个人主义和单独的罪。我们也必须承认我们罪恶的天性并其玷污并其对世界污染的黏附及其老旧，求主用祂的宝血洗净。这一切关于我们罪恶天性的事，和我们堕落的人以及天然的人有关，成为相调的真实拦阻，所以认罪是活力排真实的需要。我们必须有透彻的交通，我们必须承认这一切的拦阻，使我们能调在一起，而能同心合意。

彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主

我们也必须彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主。要作有活力的人，并有活力排，我们必须拼上一切。我们必须是有活力的人，是得胜者，拯救召会脱离堕落。主乃要借着祂的得胜者，得着祂所渴望的。

要作这样的人，我们必须放下我们个人的权益，以及我们对今生必需的忧虑，而向主立下强的心愿，并向主有绝对的奉献。提后二章四节说，“凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。”我们若要作有活力的人，就必须清除一切属地的缠累。

旧约有拿细耳人的原则。这是我们今日该采取的原则。我们必须借着够多而彻底的祷告，向主有拿细耳人的奉献。（民六1～4。）在旧约，一个人可以照着亚伦的等次，生来就是祭司。但如果祭司的职任堕落了，主就有事先的预备，使别人可以借着自愿的奉献，而成为祭司。在堕落的时期中，需要有人自愿的将自己绝对奉献给主作拿细耳人。

施浸者约翰是拿细耳人。（路一15。）他生为祭司，但他没有照着亚伦等次的原则尽职。他乃是照着拿细耳人的原则尽职。主用这人改变了时代。他结束了旧约的祭司职任，也是新约祭司职任的开始。我们要作新约福音的祭司，（罗十五16，）就必须向主有拿细耳人的奉献。

不住地祷告，使我们被带进
素质与经纶之灵的充满与浇灌里

我们也必须不住地祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里。里外都充满灵的秘诀乃是祷告。我们必须在祷告的事上拼上一切。

在马可十章那个想要看见的讨饭瞎子，就是这事的例子。他的祷告不是宗教的、形式的、作文章的祷告。他乃是拼命向主喊着说，“大卫的子孙耶稣，可怜我吧！”（48。）主就对他说，“你要我为你作什么？”他回答说，“我要能看见。”（51。）我们不需要形式、宗教、作文章的祷告，乃需要迫切的祷告，直接告诉主我们要祂为我们作什么。

我们需要向主祷告说，“主啊，使我有活力！使我活而有活动！我要作主恢复扩增的因素。”我们也该迫切的祷告：“主啊，充满我。将你自己作为那灵灌输到我里面，灌输到我的构成里，将你自己作为能力的灵浇灌在我身上。”为了要有素质和经纶之灵的充满和充溢，我们必须操练我们的灵（提前四7）不住地祷告，（帖前五17，）以赎回光阴。（弗五16。）

他们该拿起负担并有行动去接触人，或是罪人或是基督徒

当我们有活力，并且分成一排一排的活力排之后，我们需要作一些事。第一，我们必须拿起负担，然后我们必须有行动去接触人。如果我们是有活力的，我们就会看见，在南加州的众召会中间，迫切需要有适当的扩增。多年来，在我们中间，特别是在白种人中间，我们的扩增率太低了；但我们似乎没有多少人被这件事摸着，也没有多少人拿起真正的负担。如果我们是有活力的，主就能使我们确定而专一的有负担，以应付祂今日的需要。主在南加州众召会中间，特别在典型的白种人中间，极其需要有适当的扩增。今天我们必须放下许多盘据、霸占我们心的东西，拿起为着召会扩增的负担。如果我们是有活力的，我们就有空间，从主得着负担。我们必须卸下别的重担，我们必须得着释放，也必须得着活力，使我们能在两件事上从主得着负担：召会的扩增，以及基督生机身体的建造。这是主今日的负担，这也应当是我们的负担。除了主心头上的事之外，没有一件事应当霸占我们的心。今天主渴望看见南加州的众召会有适当的扩增，祂也渴望看见众召会真正建造为基督生机的身体。主要借着神命定的路作这事。因此，我们必须有负担，有活力，绝对而拼上一切的走这条路。

当我们拿起这样的负担之后，我们必须有确定的行动去接触人，或是罪人或是基督徒。有活力不仅是活，也是为着主的权益有负担，有活动。我们一旦是活的，我们就必须有负担，也必须有行动去接触人。我们应当把我们亲戚、朋友、同事和同学中间还没得救的人列成名单，并开始迫切的为他们祷告。我们为他们祷告时，必须照着灵的引导，运用我们的鉴别力，从名单上选出两三个人，在他们身上作工，叫他们得救。我们该有神的心，对罪人得救有爱的关切，我们也该有负担不仅拯救灵魂，更要使罪人悔改得救，成为基督身体的肢体，以完成神的经纶。或许主不仅引领我们接触罪人，也接触一些有心寻求的或退后的或冷淡的基督徒，逐渐的、一点一点的、一步一步的，引导他们进入召会的生活。我们必须相信，圣别人的灵正在一些在我们影响范围内的人身上作工，将他们分别出来归给主。他们需要我们拿起负担，并有确定的行动去接触他们。

我们必须按着成为肉体的原则接触人。照着这个原则，神与人一同生活，一同说话，一同作每一件事，如同一人。如果我们以这种活的方式接触人，他们就会在我们身上看见神新约经纶之实际，得着活的彰显。我们每一次对人说话，都该将基督的一些真实东西供应给他们。我们绝不该给他们一个印象，以为我们与任何宗教的形式有关系。今天许多人在寻求神，但他们不想与组织的基督教有关系。他们要真的东西、活的东西、有活力的东西。如果我们把基督的真东西供应给他们，有心寻求的不信者和有心寻求的基督徒就会被吸引。他们会因着我们的活力而受吸引，被得着。今天人们不会因着任何别的方法被得着。这是让主今天得着人的唯一途径。

我们去接触人的时候，不该期望有快速的结果。我们乃该定下确定的目标，下定决心每年至少要得着一个常存的果子，尽力忍耐，不住的代求。一九八六和一九八七年，在台北和橙县有成千的人很快的得救受浸，但他们没有多少人留下来成为基督活的肢体。近年来，因着我们仍然期望有快速的结果，却看不见那种结果，我们有许多人就在接触人的事上灰心冷淡。这给我们看见，我们对得着扩增的路，没有正确的观念。

为着借实行活力排而有适当的扩增，我们的观念必须翻转过来。我们必须看见并实行约翰十五章所启示结果子的路。在基督徒生活里真正的结果子，正像葡萄树一样。葡萄树不是每天结果子，也不是一年结多次果子。葡萄树每年只在特定的季节结一次果子。葡萄树是逐年按季节结果子。作为基督这真葡萄树上的活枝子，我们应当每年都结常存的果子。

按照约翰十五章十六节，我们已经蒙主拣选，并蒙祂所立，要我们前去结常存的果子。结果子是我们的定命，而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标。然而，为了要这么作，我们必须不松懈、不闲懒。在结果子的季节来临前，葡萄树不是闲懒的。相反的，它乃是在产生果子。当我们在等候季节来临时，我们必须产生果子。我们必须过一种的生活。第一，我们必须借着不住地祷告，与主有亲密的交通，而住在主里面。（4～5。）住在主里面就是在各种苦难下活在主里面。葡萄树在结果子的季节来临前，有许多月是受苦的。我们就像葡萄树一样，应当期望只按季节并借着够多的受苦而结果子。第二，要结常存的果子，我们必须殷勤的劳苦，并迫切不住地祷告。我们该操练自己，一直有两三个人在我们的照顾之下，使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子。当我们在这些人身上劳苦时，我们不该焦虑，或急着要他们有快速的进展。反之，当我们在他们身上劳苦时，我们应当享受基督作我们无穷的忍耐。我们必须记住，活力排需要借着够多的祷告和劳苦，得着适当的扩增。当我们为人祷告时，我们不该灰心失望，乃该有完全的把握，在适当的时候，主会答应我们的祷告，成就祂对我们所说的话。如果我们在结果子的季节前过适当的生活，我们就能确信，在每年结束时，我们会得着一个或两个常存的果子。愿主在所有的活力排里将这事完全的实行出来。

研究接触的对象，找出最好的路去照顾他们

一旦活力排形成了，排里的人就该每周一次聚在一起，交通并研究他们对象的各种情形，找出最好的路去照顾每一个对象，并找出最好的帮助者，去得着那个对象。我们必须考虑我们所认识的每一个人，我们考虑他们时，要有正确的鉴别力，看我们该在谁身上劳苦。我们应当花时间在那些我们认为有希望的人身上劳苦，不要浪费时间在那些不敞开的人身上。在我们的排聚会里，我们应当祷告，并一起研究我们的福音对象。我们必须考虑人的光景，特别是属灵的光景，然后有恰当的行动，应付他们在福音上的需要。我们若这样作，就会清楚看见他们的情形如何，这会引导我们正确的接触他们。我们必须决定该如何探访一个人，并决定谁适合去探访。

在路加十九章，主把召会的事奉比喻为作生意。祂在十三节嘱咐我们去作生意，直等祂回来。我们必须在主里面并与主一同作生意，研究如何得人。感谢主，我们能在活力排里与主一同背负担子，为着主的恢复去得着扩增。

当一个对像被得着并受浸之后，
他们应当尽可能的将这对像带到他们的排聚会里

当一个对像被得着并受浸之后，排里的人应当尽可能的将这对像带到他们的排聚会里，并帮助他有分于排聚会的交通，学习如何在彼此教导和互相成全的事上尽功用。当一个人被得着并受浸之后，这人必须被培育成为基督身体的活肢体。今天神所要的不仅是得救的灵魂，更是活的肢体，使基督的身体得以建造到完满的地步。有些人或许有一种观念，以为他们如果能帮助人得救并受浸，那就足够了。然而，神是不满足的，除非每一个得救受浸的人都成为活肢体，能在建造基督身体的事上有用处。

培育一个刚受浸的人成为基督身体上活而尽功用的肢体，不是一件容易的事。这可能需要两年殷勤忍耐的劳苦。今天在主的恢复里，没有比活力排更好的环境，使新人可以得着栽培。如果我们竭力把新得着并受浸的人带进活力排里，与其他有活力的人在一起，新人也会成为活而尽功用的肢体。因此，把初蒙恩的人带进活力排这件事，我们必须列为优先。

我们也必须帮助新人有分于排聚会的交通。这交通是排里成员之间生命的流通。在这样的交通中，新人会得着排里有活力的人如同乳养的母亲一样的保养顾惜。使徒保罗在照顾帖撒罗尼迦年轻信徒的事上，自认为是乳养的母亲；（帖前二7；）我们必须跟从他的榜样。在排里有活力的人，借着在排聚会里的交通，成为能保养顾惜新人的母亲。

初蒙恩的人也需要得着帮助，学习在彼此教导和互相成全的事上尽功用。按照保罗在以弗所四章十二节的话，他们需要得装备、受成全，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。这种装备和成全主要是借着互相的教导而有的。这种互相的教导是活力排实行的主要项目之一。互相教导可以借着彼此问互相答而实行。新人需要得着帮助，在活力排里借着问答，有分于这种互相的教导。活力排的人可以就着一些诸如神的经纶、主的恢复、称义和好、圣别、认罪、操练灵、召会的立场这类的问题来发问并回答。许多事都可以在活力排的气氛里提出来，借着排里所有的人互相教导，就会有一种包罗一切的教导产生，是一个人无法单独作到的。这就在有关生命和真理重要的事上，给新人最好的成全。我们不可低估新得着的人的度量。最近，有两处年幼的召会在俄国莫斯科和圣彼得堡被兴起来。在六个月之内，这两处召会中就有些新得着的人能说出相当程度的真理。我们若忠信的学习如何分赐生命，并正确的教导最高的真理，新得着的人至终会得着成全和装备。

他们应当指教并引导新受浸的人去得着别人，
并在召会聚会中申言

在排聚会里，我们也必须利用机会指教并引导新受浸的人去得着别人，并在召会聚会中申言。在我们帮助新人结果子之前，我们必须先成为他们的榜样，作多结果子的枝子。我们必须帮助他们看见，我们的目标不仅是赢得灵魂，更是使罪人悔改，成为基督身体上活的肢体。我们带领新人进入这件事，不该耽延，因为他们能在得救后立即去得人。最后，我们必须给新人看见一个异象，就是申言建造召会。（林前十四4。）我们也必须帮助他们申言，操练说主的话。

我们都必须起来，成为活而有力，并竭力脱离死沉和不冷不热。达成这事唯一的路，就是拼上一切并绝对的实行主所给我们看见，有关活力排的一切点。唯有活力排能更新主的恢复，并带进有果效的扩增。

—六位弟兄