第六篇　在基督于埋葬期间的行动里并在基督的复活里

读经：彼得前书三章十八节下至二十节上，路加福音二十三章四十六节，罗马书四章二十五节下，使徒行传十三章三十三节，罗马书八章二十九节，哥林多前书十五章四十五节，以弗所书二章六节上，彼得前书一章三节，希伯来书二章十节，约翰福音十二章二十四节，哥林多前书十章十七节，约翰福音七章三十八至三十九节，使徒行传五章三十至三十一节，以弗所书一章二十至二十三节，腓立比书三章十节，哥林多后书四章十节。

纲目

壹　在基督于埋葬期间的行动里—彼前三18下：

一　基督的钉十字架，只是在基督的肉体里把祂治死，而不是在祂的灵里把祂治死（在祂断气的时候，祂的灵已交付在父手里—路二三46）。

二　祂的灵因着生命的新能力，得以活泼的活着，以致在祂肉体死后，在祂复活以前，祂在这得了加力的灵里传道给堕落的天使听—彼前三19～20上。

贰　在基督的复活里：

一　证明基督为我们的死已经满足了神的要求，我们因基督的死已经蒙神称义，并且我们在基督这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳；又使这位复活的基督在我们里面，活出一种能得神称义，且一直蒙神悦纳的生活—罗四25下。

二　将成为肉体的基督生为神的长子—徒十三33，罗八29。

三　使那在肉体里是末后亚当的基督，成为赐生命的灵—林前十五45。

四　叫信徒与基督一同从死人中复活—弗二6上。

五　在基督里将所有的信徒重生为神的众子—彼前一3，来二10，罗八29。

六　使那借着基督十字架上之死而裂开的一粒麦子，释放出神圣的生命，产生许多子粒，以构成基督的身体—约十二24，林前十17。

七　施行那灵的流—约七38～39。

八　成为神在基督升天里行动的基础，为着形成召会，就是基督的身体—徒五30～31，弗一20～23。

九　以基督复活的大能加力给信徒，使信徒在基督徒的行事为人中模成祂的死—腓三10。

十　施行基督之死的功效和杀死，好在复活里释放出神的生命—林后四10。

在本篇信息里，我们要看在基督于埋葬期间的行动里，并在基督的复活里，神在人里的行动。当基督的肉身埋葬在坟墓里时，祂在灵里却去到阴间；在那里祂非常忙碌。这启示在彼前三章十八至二十节。大部分的基督徒读新约时，没有充分且适当的注意圣经这段话。十八节的上半说，“因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前。”我们能领会这话，因为我们就在其中，并且已经历过这话；但十八节的下半所提的事，我们没有人能完全的领会：“在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。”这节圣经告诉我们，有两件事同时发生。当基督被钉死在十字架上时，一面，祂的肉身被杀死，但另一面，祂在灵里活着。杀死与活着同时发生。这里的灵不是指圣灵，乃是指基督的灵。我们有灵、魂、体。为人的基督，也是一样，有祂个人的灵、魂、体。

在约翰十章里，主启示祂舍去祂的魂生命，为使我们得着祂神圣的生命。（15，17～18，10下，28。）当祂为救赎我们被治死时，祂是为我们舍去祂的魂生命。但照彼前三章十八节看，在那时神使祂的灵活着。“活着”的意思是得更新并加力。当基督被钉在十字架上时，一面，祂的肉身被杀死；另一面，祂在灵里活着，在灵里得了加力、更新。

十九节说，在这得了加力的灵里，祂曾去向那些在监狱里的灵宣扬。二十节指出这些在监狱里的灵，乃是从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候，那些悖逆者。当挪亚造方舟，预备方舟时，这些灵悖逆了神。这给我们一点线索，来追查这些灵是谁。他们悖逆神之后，就受了审判并被监禁。于是他们成了监狱里的灵。

创世记六章记载挪亚时候的事。在挪亚的时候，神的儿子们娶了人的女子为妻。一本旧约古卷把创世记六章二节的“神的儿子们”，翻为“天使们”。旧约清楚的告诉我们，天使是称为神的儿子。（伯一6，二1。）再者，犹大书六至七节强有力的证明，创世记六章所提神的儿子们，乃是堕落的天使。倪柝声弟兄根据彭伯（G. H. Pember）的“地的最早时期”（Earth€'s Earliest Ages）一书中的教训，教导这真理；彭伯在该书中强有力的证明，创世记六章里神的儿子们，乃是堕落的天使。

堕落的天使不守他们原有的地位，反倒离弃了自己在天上的住处，在挪亚的时候到地上来与人的女儿行淫。堕落天使与人的女子邪恶的婚姻，造成人类同堕落的灵混杂，产生了伟人（拿非林人—创六4，民十三33，参英译美国标准本）。这指明人类在挪亚的时候变得何等邪恶。

因着天使与人的混杂婚姻，使人类不纯净，所以神必须毁灭那时期的整个世代。神用洪水审判他们。彼前三章二十节说，借着大洪水的水安全得救的不多，只有八个人。其余的全都被毁灭，包括那混杂婚姻所产生的后代。不仅如此，这些堕落的天使受审判，被交在幽暗坑中，拘留着等候大日的审判。（彼后二4～5。）在阴间里有一部分是为监禁这些灵，就是背叛的天使。

当基督被钉死时，一面，祂的身体被杀死；另一面，神使祂的灵得着更新、加力。在这得了加力的灵里，基督在祂被埋葬的期间，就到阴间里去向这些被监禁的灵，宣扬神借着祂在十字架上的死所成功的得胜。

我们不该以为这事不重要。如果这不重要，彼得就不会写在他短短只有五章的头一封书信里。彼得前书这一段话给我们看见，基督在十字架上所成就的得胜。这段话也告诉我们，甚至基督在祂被埋葬的期间，也忙于向背叛的天使宣扬神在祂身上的得胜。这乃是神在基督里之行动的一部分。

圣经清楚的告诉我们，在宇宙中有诸天、地、以及地底下的阴间。（弗四9。）保罗被带到第三层天，也被带到阴间，得了这些隐密区域的异象和启示。（林后十二2～4。）当他被提进乐园，就是阴间里快乐的部分，（路十六22～23，25～26，）他听见不能言传的话语，是人不可说的。阴间分为三部分。首先，有火的一部分，是为着死了的不信者。（23～24。）其次，有称为乐园的一部分，得救圣徒的灵都在那里。按照路加十六章看，亚伯拉罕和一个名叫拉撒路的穷人在那里。（25～26。）主耶稣被钉死在十字架上以后也到了乐园那里。当祂在十字架上时，有两个犯人与祂同钉。祂对其中一个说，“今日你要同我在乐园里了。”（二三43。）在主钉死的那日，祂到了阴间，（徒二27，）到乐园那里。从那里，祂也到阴间的第三部分，就是堕落、背叛的天使被拘禁的幽暗深坑，称为他他拉的部分。（彼后二4。）基督到这些背叛的天使那里，宣扬神借着祂在肉体里在十字架上的死，所成功的得胜。那是神在基督得胜里的得胜，也是神在人里行动的一部分。

壹　在基督于埋葬期间的行动里

一　基督的钉十字架，只是在基督的肉体里
把祂治死，而不是在祂的灵里把祂治死

基督的钉十字架，只是在基督的肉体里，在基督的身体里，把祂治死，而不是在祂的灵里把祂治死。在祂断气的时候，祂的灵已交付在父手里。（路二三46。）一面，人杀死基督的身体；另一面，基督将祂的灵交付在神手里。神更新并加力给祂的灵。然后基督进到阴间，去向被监禁的背叛的灵，宣扬神在十字架上在祂身上的得胜。在你我听到基督的钉十字架之前，那些被监禁的天使已经听到了。基督乃是向这些背叛的天使，宣扬祂在十字架上为神成功的得胜，以羞辱他们。

二　祂的灵因着生命的新能力，得以活泼的活着

祂的灵因着生命的新能力，得以活泼的活着，以致在祂肉体死后，在祂复活以前，祂在这得了加力的灵里传道给堕落的天使听。（彼前三19～20上。）祂是在肉体里被治死，但祂的灵从来没有死过。这是神在人性里行动的一部分历史。

我们不能完全领会这些事，因为这些事乃是奥秘。甚至与我们肉身有关的事也是奥秘的，无法完全领会。据此，我们可以想想，要领会基督奥秘的死与埋葬，更是困难多了。基督在肉体里死了，但在祂的灵里仍然活着。在这得了更新、加力、加强的灵里，祂下到阴间，到挪亚时候被监禁的背叛的天使那里，向他们宣扬神如何借着基督，在祂的死里成功了得胜。

贰　在基督的复活里

一　证明基督为我们的死已经满足了神的要求

基督的复活，证明基督为我们的死已经满足了神对我们这些罪人的要求。基督的死已经满足神圣别的要求、神公义的要求、以及神荣耀的要求。

我们怎能知道基督为我们的死，已经满足了神？基督的复活就是证明。基督死后，神叫基督复活，并悦纳祂。我们因基督的死已经蒙神称义，并且我们在基督这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳。在基督的复活里，神称义了我们，并把这位复活者放在我们里面，作为神悦纳我们的标记。祂又使这位复活的基督在我们里面，活出一种能得神称义，且一直蒙神悦纳的生活。

罗马四章二十五节下半说，基督复活是为我们的称义。在祂的复活里，神称义了我们，因为基督的死满足了神的要求。神使基督复活，证明基督的死满足了神。我们可以用借贷还钱来说明。如果我们向一个人借钱，他就持有一张借据，直到借款还清的日子。当借款还清时，借据就还给我们，证明债主对款项的偿还感到满意。神的要求因基督的死得了满足，以及我们的蒙称义，其“收据”乃是基督的复活。

这复活的基督已经摆在我们里面，首先使我们的过去蒙神悦纳，其次使我们现今活出得神称义、且一直蒙神悦纳的生活。复活这个事实解决了我们的过去。我们堕落到罪里，这带给我们无法偿还的债。然后基督为我们死，付了代价，所以神在基督的复活里，将祂释放给我们。祂的复活将我们从债务释放出来。同时，基督这位复活者被摆在我们里面，我们就能活出一直得神称义，且蒙神悦纳的生活。这是神在人里行动的一大部分。

你知道你是得神称义的人么？你得救之前，没有得称义；你乃是被定罪的。然而你一旦接受基督，你就接受祂这复活的一位。在祂的复活里，你有了神得满足的证明，所以神就能够，且必须称义你。称义你就是释放你。你已经从债务中得释放了。并且这复活者也进到你里面，要活在你里面，使你能活出一直得神称义，且蒙神悦纳的生活。因此，基督的复活是为着我们的称义，而我们的称义是为着我们的过去和现在。

二　将成为肉体的基督生为神的长子

在复活里，成为肉体的基督生为神的长子。（徒十三33，罗八29。）基督原是神的独生子，没有人性。然后祂借着复活，成为神的长子，有神性也有人性。这是神在人里的行动，要在复活里将基督生为神的长子。

三　使那在肉体里是末后亚当的基督，成为赐生命的灵

在基督的复活里，神也使那在肉体里是末后亚当的基督，成为赐生命的灵。（林前十五45。）基督是在肉体里的人，但借着复活，神使祂成为赐生命的灵。今天基督作赐生命的灵，乃是在我们里面。（提后四22，罗八16。）

四　叫信徒与基督一同从死人中复活

当基督复活时，我们都在祂的复活里一同复活。（弗二6上。）神不仅创造天地，也在这一切步骤里行动。但今天大多数基督徒读圣经时，没有注意神在人里行动这些奥秘、看不见的步骤。这就是为什么我们有负担来看，神如何在基督的人性里，采取这么多的步骤来行动。

五　在基督里将所有的信徒重生为神的众子

在基督的复活里，我们都在基督里重生为神的众子。（彼前一3，来二10，罗八29。）在神眼中，我们在出生以前，都在基督的复活里重生了。我们还未出生，在近二千年前，就在基督的复活里重生了。我们重生的事实乃是发生在将近二千年前，但我们是在得救时经历这事实。

六　使那借着基督十字架上之死而裂开的一粒麦子，释放出神圣的生命，产生许多子粒，以构成基督的身体

基督是那一粒麦子，将神圣的生命包含在祂人性的体壳里。有一天祂被杀死，并且那个在十字架上的杀死，裂破祂人性的体壳，将祂里面神圣的生命释放出来。这释放出来的神圣生命，借着将神圣的生命分赐到祂的信徒里，就产生了许多子粒。（约十二24。）所有这些子粒乃是祂生机身体上的肢体。（林前十17。）这是神在人里行动特别的一步。

七　施行那灵的流

在约翰七章，主告诉我们，那灵要如活水的江河，从我们的腹中流出来。（38～39。）那灵的一道流变成许多道江河。活水的江河作那灵的流，在复活里从我们里面流出来。

八　成为神在基督升天里行动的基础，
为着形成召会，就是基督的身体

复活成为神在基督升天里行动的基础，为着形成召会，就是基督的身体。（徒五30～31，弗一20～23。）若没有复活，基督绝不能升到诸天之上，所以复活为祂的升天立下基础，在这升天里，祂形成了召会。祂释放祂神圣的生命，以产生基督身体所有的肢体；但祂若没有升天，他们就不能形成身体。基督乃是在升天里，将祂在复活里所产生的一切重生的肢体，形成祂那一个生机的身体。

九　以基督复活的大能加力给信徒，
使信徒在基督徒的行事为人中模成祂的死

神以基督复活的大能加力给信徒，使信徒在基督徒的行事为人中模成祂的死。（腓三10。）我们必须过一种死的生活，使我们能模成基督死的形像。但在我们自己里面，我们不能作到。我们需要基督复活的能力。丈夫和妻子一直且不断是彼此的难处。所以今天有这么多的分居和离婚。但我们有基督复活的能力加力给我们，使我们模成基督的死。这能力不是来自我们，乃是来自基督的复活。

十　施行基督之死的功效和杀死，
好在复活里释放出神的生命

我们凭着基督复活的能力，才能模成祂的死。保罗告诉我们，他身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在他的身体上。（林后四10。）基督的死总是杀死保罗。十字架杀死的结果，叫复活的生命显明。这种日常的杀死，是为着在复活里释放出神圣的生命。

以上乃是在基督人性的复活里，神行动的各方面。今天神乃是在基督的复活里，在人性里，在我们这些基督的信徒里面行动。