在本篇信息里，我们要来看活力排的目的。有许多排已经来在一起，热切的祷告并劳苦了约七个月，但有什么结果呢？我们中间外表的情形也许并不叫人得鼓励，因为我们还没有看见一些确定的结果。使徒行传里的圣徒一起祷告十天之久，结果就得着那霝的浇灌，（二2～4，）并得着三千人加给召会。（41。）我们也许期望，当我们一起祷告一段短时间之后，就有同样大的结果。我们也许因为还没有看见太多果效而失望。 我们需要来看主在福音书里，在传福音和得扩增的事上，对我们所说的话。在马太福音末了，主吩咐我们去使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。（二八19。）在马可福音末了，祂吩咐我们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。（十六15。）马可告诉我们，门徒传扬福音，必有神迹随着。（17～18。）在路加福音末了，主告诉门徒要留在耶路撒冷，直到他们穿上从高处来的能力。（二四49。）然后，他们就有冲击力，叫人领受赦罪的福音。（47。） 我们在为福音劳苦时，也许期望有这样的能力与立即的结果，但我们需要继续来看约翰福音怎么说。三卷采取同一观点的福音书，末了都有宣扬福音的吩咐，但在约翰福音末了，却没有这样的吩咐。约翰福音末了一章，描写彼得失望的光景。他因着失望，就回到老行业去打鱼。（二一3。）他领头去打鱼，其余的门徒也跟着他去。他们整夜打鱼，却没有得着什么；但在早晨，主忽然向他们显现，对他们说，把网撒在船的右边。他们这样作，就网住许多鱼。（6。） 约翰告诉我们，他们得了一百五十三条鱼。（11。）但即使没有这些鱼，主甚至已经在没有鱼的岸上，为祂的门徒预备了鱼和饼。（9。）在约翰二十一章，主耶稣不是来吩咐门徒去使万民作祂的门徒。祂是来训练他们，在生活上信靠祂。主对他们说的头一句话是：“孩子们，你们有鱼吃么？”（5。）这指明祂顾到他们日常的生活，他们日常的需要。 他们吃完早餐之后，主三次问彼得是否爱祂。彼得没有大胆的回答，好像他在主钉十字架之前说他绝不否认主那样。彼得回答主说，他爱祂，并且最后他说，“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”（17。）彼得回答了主的问题之后，主就嘱咐他要喂养祂的小羊，牧养祂的羊，并喂养祂的羊。（15～17。）约翰福音乃是用这个方式，告诉我们如何结福音常存的果子。 然而约翰直接说到结果子，不是在他福音书的末了，乃是在十五章。在十五章十六节主说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”约翰没有像其他福音书那样说到传福音；他乃是说到结果子。葡萄树一年只结一次果子。如果你要从葡萄树得果子，你不能祷告后，隔天早晨就得着许多果子。那真是神迹；但葡萄树结果子不像那样。如果你今天去看葡萄树，它好像和昨天一样，因为它结果子的季节还没有来到。它不仅没有果子，也许甚至没有一点花。 在基督徒的生活里，真正的结果子就像葡萄树一样。它是一年一度的，并且是照着季节的。在它结果子的季节之前的一段期间，你要受到试验。你也许以为你是在等候结果子，并以为这样的等候是浪费时间。但如果你问葡萄树，它要说，时间并没有浪费。那段时间对葡萄树不是等候期，乃是生产期的一部分。葡萄树即使在冬天，也是在生产的过程中，最终到了季节，果子就结出来了。 约翰十五章是圣经里非常有价值且深入的一章。许多圣经教师只根据这一章，教导住在主里面的事。然而，实际上约翰十五章是强调结果子。住不是为着住；住乃是为着结果子。如果你一生住在主里面，却没有结果子，你的住就毫无意义。约翰十五章所着重的不是住；关键是在于住，但重点是结果子。我们借着住，就能结果子。 枝子住在葡萄树上，乃是过一种在日晒、风吹、雨淋、炎热和寒冷等各种光景之下的生活。换句话说，住在主里面，乃是在祂里面过着忍受各种苦难的生活。事实上，葡萄树日夜在受苦，一直等到产生果子的季节，目的就是为着到了季节能产生果子。（见诗歌四六五首。） 不是我们决定拣选作基督这真葡萄树的枝子。主说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们…。”（十五16。）“立”这字是个重字。这不光是说主分派我们，或为我们安排一些事，乃是说祂立了我们。这是我们的定命。爱基督之人的定命乃是结果子。 按照约翰十五章，结果子不是一件容易的事。（18～25。）葡萄树在结果季节来到之前，要受苦几个月。在葡萄树的果子收割之后，整棵葡萄树要被剥除干净。整个冬天，葡萄树忍受寒冷和冰雪，直到春天来到。然后它开始再一次结果子。结果子的过程乃是忍受日晒、风吹和雨淋之苦的过程。雅歌甚至说到“狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。”（二15。）狐狸喜欢葡萄树的嫩果。我们需要对这幅图画有深刻的印象。葡萄树唯有借着经历许多苦难，到了季节才能结果子。有些人也许想立刻从葡萄树得果子，但葡萄树唯有借着受苦，等它的季节来到，才能结果子。 我从一九八四年就一直说，为着主的扩增，我们需要结果子，但大部分的圣徒期望立时就见果效。他们也许想，他们能够祷告一段短的时间，然后主就要主宰的为他们安排，使他们遇见一个将要得救并进入召会的人。在台北，我们在不到十七个月之间，接触了五十万个家，为三万八千人施浸，但我们没有看见多少常存的果子。 如果慕勒乔治（George Muller）在这里，他要告诉我们，结果子不是一件快的事。他列了一张名单，每天为这些人祷告，直到每一个都得救。他在自传里说到，他所祷告的人中仍有一个还没有得救。但在他死后，这人蒙主拯救了。我们必须看见，结果子是一件季节性的事。这和生小孩一样。女人一旦怀了孕，就必须等九个月，才把小孩生下来。生小孩的时间不能由她决定。 我们不该以为，我们已过在活力排里聚集了七个月，是浪费时间。我们必须记得，结果子是按着适当的季节。另一面，也许有些葡萄树因某种缘故，而一点不结果子。这就是说，这棵葡萄树白活了一年，没有果子。葡萄树不结果子，因为它活着有毛病。我们在今年底，是否得着一些果子，在于未来几个月我们怎样生活。 我们要记住，我们的排必须是活力排。圣经说到有活力的人。得胜者是什么？得胜者就是有活力的人。那么，有活力以成为得胜者是什么意思？一个有活力的人，一个得胜者，乃是一个祷告的人。你必须有真实的负担，要有真实的祷告。最近，我告诉一些同工，他们的祷告不是从任何负担出来的。如果我们来在一起，只是喊几句话，这是祷告的负担么？这是形式。这是形式的表演。 我们在前面有一篇信息中看见，倪弟兄曾说，我们不该有不真的祷告。我们许多的祷告事实上不是祷告，只是照着我们的传统所说重复的话。真实负担的祷告不是作文章。当那个瞎子向主祷告时，他不是作文章的祷告。主耶稣问他要什么时，瞎子就说，“主啊，我要能看见！”（路十八41。）这是从真实负担出来的真实祷告。他有负担接触主耶稣，好叫他能看见，主就答应了他的祷告。但我们的祷告大多不是这样。我们的祷告，甚至我们个人的祷告，大多是宗教的形式和一种表演。 这样我们也许问说，“我们怎能有负担祷告？”这是在于主的怜悯。我不能忘记活力排，因为那是我真实的负担。我不能忘记主的恢复，因为祂的恢复是我的负担。当我祷告并喊：“哦，主啊，记念你的恢复，”这是出于一种负担。一旦我们开始为主的恢复祷告，我们就发现我们是祷告不完的。我们必须为许多地方、许多人祷告。我们需要有活力，而有活力乃是有真实祷告的负担。我们中间需要有真实的祷告。活力排所该有负担祷告的是：“主啊，召会需要正确的扩增。” 因着一些原先在我们中间的人背叛了，我们的人数受了损失，我们的士气也受了破坏。我们如果爱召会，我们就该迫切祷告，甚至禁食祷告。我们的聚会应当满了真实的祷告，不是形式的祷告。我们该祷告说，“主啊，我们若没有正确的扩增，就不能往前，特别是在白人中间。”这种祷告乃是真实的祷告。我们不该仅仅按着时间表聚会，以尽形式的责任。我们中间有些人的祷告太传统了，他们的祷告没有负担，也不迫切。我们需要迫切。活力排往前得着扩增，对我们该是生死攸关的事。即使按时间表我们没有聚会，我们里面仍应当有负担来在一起祷告。 我最近问一些排在作什么，但没有一个人告诉我，他们迫切的为活力排祷告。他们却告诉我，他们排里其他的活动。当我听到这些，我担心我们正在把我们的排，弄成不是活力排。活力不在于你所作的。活力是在于你的祷告。如果有人问你，你在排里作什么，而你说，“我们没有祷告，就不能活。我们对主是迫切的。每一个人都祷告。我们只有时间祷告，”这就真是太好了。这就是我喜欢听到的。你们必须有一些活力的负担，有活力的祷告。 我们要有活力排，就需要有活力。我们需要迫切的祷告说，“主啊，我们求你，当季节到了，让我们每一个人都得着两个人，作常存的果子。否则，我们无法往前。”我们应当祷告再祷告，直到主答应我们的祷告。我们不该失望或灰心，乃要有充分的确信，主必成就祂的话。这是因为祂告诉我们，祂拣选了我们，并且立了我们，要我们前去，并要我们结果子，且要我们的果子常存。 如果你们有这种带着负担的祷告，每一次你们祷告，你们就得着那灵。你们会得着里面充满的灵，和外面浇灌的灵。我们的聚会不该是虚空的表演，乃该是充满灵的聚会。我们的活力排训练聚会不是普通的聚会。这个聚会是为着得胜者拯救召会脱离堕落。如果活力排失败了，主就没有路作任何事。 一位弟兄最近告诉我，活力排真管用。但我不知道这位弟兄说这话时，是否真知道那是什么意思。活力排是否管用；在于你向主献上多少祷告。然后你就有那灵。你就会是按着行传十三章五十二节所说，被那灵充满的人：“门徒就被…圣灵充满。”如果你是一个祷告的人，你就会是一个在你的灵里生活、行动、作事的人。你就不会这样随便，这样容易谈论别人。你就会在你的灵里大大的受限制、受约束。 然后你就会有真实的负担产生果子。你会接触人，并且这与你已往所有的接触会有极大的不同。如果你是有活力的，你所接触的人会感觉到你里面有一些真实的东西。否则，你所接触的人就得不着任何东西。如果你是有活力的，你会有一些生命的东西供应你所接触的人。 这时在我们的考量和祷告里，该有一些福音对象。我们应当有把握，到了年底，我们会有一个或两个常存的果子。但这全在于我们如何使用要来几个月的时间。结果子的季节不在今天，乃在要来几个月里。我们必须劳苦。人在怀孕之后，还要九个月才生产。葡萄树需要一年才结果子。这是自然界里神创造的定律。甚至当神成肉体时，祂也在人的腹中停留九个月。祂守住祂在天然界里所立的定律。 我盼望我在这里的话会鼓励你们。我们应当为主在地上的权益迫切。这是我们的定命。我们需要立志作得胜者，以拯救召会脱离堕落。新约里没有一节告诉我们，主的再来越近，召会就越好。没有这样的事。反之，主的再来越近，召会就越堕落。得胜是在得胜者身上。他们要先被提，他们是结束这时代的人。这时代唯有因着得胜者才能达到终结。当然，我们仍然需要召会生活。没有人能够没有召会生活而作得胜者。如果你把自己从召会隔离，忽视召会，你就没有路作得胜者。 士师记告诉我们，以色列堕落到极点。但堕落的以色列国仍然保留一块地，让基督能够来到，并行走在其上。若没有那个堕落的以色列国，就没有那块地。并且，以色列产生波阿斯和路得，生出俄备得，俄备得生出大卫的父亲耶西；以色列也产生另一对夫妇，马利亚和约瑟，而生出基督。召会也许失败了，但神绝不能失败。祂有祂的路。我们仍需要召会生活，这能保守我们在得胜的生活里；但我们不该满足于仅仅在召会里。在召会里是一件事，但在召会里并作得胜者乃是另一件事。 活力排需要得胜者。甚至活力排里面也需要一些活力排来拯救它们。只要有一点点的堕落，我们就不再是有活力的。若没有祷告，没有在圣灵和你们人的灵里，你们绝不能有活力。不要以为你参加了所有活力排的聚会，你就是有活力的。有活力在于你是否有活力的在圣灵并在你人的灵里祷告。 现在我要说一点关于为我们福音对像施浸的事。我想太快给我们的福音对像施浸是不智的，特别是白人。如果我们轻率的为他们施浸，这会破坏他们。在这事上我们要寻求主的引导。也许我们可以在主日定一个受浸聚会，把他们的受浸作成非常郑重的事。 你如果觉得可以把一些对像带到主日早晨的聚会里，过召会生活，你可以这样作。但你必须使他们能领会我们的聚会。今天要带进中国人有一点容易，特别那些从中国大陆来的人。但我们不能在正当阶层的白人中期望这样的事。他们许多人有很多的顾虑。他们也许有宗教背景，但他们不愿到他们的宗派去聚会，因为宗教不能满足他们。许多宗派满了老人，而没有多少中年人。许多年人不在一定的地方经常的聚会。反之，他们是召会的飘流者，召会的旅行者。但他们有些人仍然有寻求的心。如果你向他们陈明一些基督的真东西，他们会受吸引。但你必须小心，不要给他们一个印象，以为你在某些宗教的仪式里。否则，他们就会被破坏。你必须一直使他们有一个感觉，你是在供应他们基督真实属灵的东西。这就会说服他们，也会使他们留下来。 把他们带来归向基督比较容易，但要把他们带进召会生活里比较困难。你应当预期，需要在他们身上花许多时间，祷告并劳苦。今年你也许把他们带进基督里，但也许今年还不是你把他们带到召会生活的时候。你也许必须等待另外的时间作这件事。关于他们的受浸或进到召会生活里，不必着急或急促。我们必须记住，活力排需要借着许多的祷告和劳苦，得着正确的白人。 在结束的时候，我鼓励大家向主唱诗歌第二百二十七首，并以此向主祷告： 一 后是膏油先是血，要得滋润先得洁； 若非经过各各他，必不能到五旬节。 我们若未蒙洗净，能力必不从上倾； 我们若要作见证，必须钉死己生命。 副 因此求主借十字架，治死我的魂生命； 使我愿出重大代价，来满受主的圣灵。 二 先是用杖击石磐，后来活水才溢漫； 死亡若未作过工，圣灵必定不充满。 我们若真同主死，愿意万有都损失， 主的能力要降临，使用我们救亡世。 三 先是祭坛后是火，若没有丧失就没果； 若非所有先奉献，必定不能登宝座。 我们若真肯牺牲，舍弃万事降服神， 我们必定得能力，因主信托顺从人。 四 先是预备瓶子空，后是膏油盛其中； 先是山谷挖成沟，后来活水才深泓； 先是经过约但河，后是灵感加倍多； 先受死亡的浸洗，后得荣耀的圣鸽。 五 当你举目望禾田，金谷丰盈你称羡； 当念果实未生时，就有麦种死在先。 若要生命的子粒，须有死亡的经历； 凡人未到髑髅地，就无圣灵的能力。 六 既是这样，求我主，使我忠诚走窄路， 除去雄心和大志，只愿顺服并受苦； 更大能力我不取，更深的死我所需； 但愿加略的意义，完全成功在我躯。第二十三篇
结果子与迫切祷告的生活主在马太、马可和路加福音里，关于传福音的话
约翰福音里结果子的异象
作一个有活力的人、一个得胜者、一个祷告的人，
有真实祷告的负担，以拯救召会脱离堕落关于施浸和照顾我们的福音对像