第二十四篇
在神于基督里全备救赎
和救恩的完成里(四)

读经:提多书三章五节下,罗马书六章四节,八章二节上,六节下,九至十一节,十二章二节,以弗所书四章二十三节,哥林多后书四章十六节,五章十七节,加拉太书六章十五节,启示录二十一章二节,九至十一节。

这一系列的信息是说到在神于基督里全备救赎和救恩的完成里,神圣的经纶与神圣的分赐。救赎与救恩不同;救赎乃是神救恩的一方面。在出埃及十二章里,逾越节预表神的救恩。逾越节是基于神的救赎,并施行祂的救恩。在林前五章七节,保罗说,主耶稣是我们的逾越节。在中文和合本里,翻译圣经的人在逾越节后面加了羔羊两个字,使这一节读作:“因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。”事实上,羔羊这两个字是不该加上的。基督不仅是羔羊,祂乃是整个的逾越节。当然,逾越节的主要项目是羊羔。因此,没有羊羔就没有逾越节。

逾越节的羊羔主要包括两部分:血和肉。以色列人先享受羊羔之血的遮盖。那个遮盖就是他们的救赎。在神眼中,以色列人和埃及人一样都是有罪的。因此,一切头生的(代表埃及人和以色列人的各家族,都要被神击杀。在头一个逾越节的晚上,神要击杀埃及全地一切头生的,祂也要拯救祂的百姓出埃及。为要拯救祂的百姓出埃及,神告诉以色列人要每一家取一只羊羔,并且把羊羔的血涂在门框上和门楣上。(出十二3~7。)当灭命的天使出去击杀埃及全地一切头生的,他看见以色列人门上所洒的血,就越过他们的家。(12~13,23。)逾越节的这一面预表救赎,羊羔所流的血是救赎的血,将以色列一切头生的从死刑里救赎出来。头生的既代表所有以色列人,因此一切头生的蒙救赎,表征整个以色列族蒙神救赎。这救赎不是借着羊羔的肉,而是借着羊羔的血完成的。

神吩咐以色列人,当他们在屋内,在所洒的血之下时,要吃羊羔的肉。他们要用火烤羊羔的肉吃,也要吃无酵饼和苦菜。(8。)神开给他们这样健康的饮食,包括肉(动物的生命)、饼(植物生命)和菜(蔬菜)。这些项目没有一项与救赎有关,因为以色列人已经蒙血救赎。羊羔的肉、无酵饼和苦菜,乃是为着加强、满足并充满他们,使他们能有力量逃出埃及。因此,这些东西是为着他们的救恩。

以色列人所经历的救恩也包括主所行的一切神迹。在这些神迹里,神用祂能力的膀臂毁灭埃及,击打法老、他的国和他的军队。这些神迹不是神的救赎,乃是神的救恩。这救恩也包括基督作耶和华的使者,引领以色列人出埃及,并转到他们后面,保护他们脱离追赶的埃及军队。(十四10,19。)不仅如此,这救恩也包括夜间的火柱和日间的云柱。逾越节羊羔的肉、无酵饼、苦菜、神迹、耶和华的使者、火柱、云柱,乃是构成神给以色列人之救恩的项目。

整体而言,神的救恩包括了救赎。在逾越节那一天,以色列人蒙拯救出埃及,含示神的救恩和神的救赎。一面,救赎拯救他们脱离神审判之下的死。另一面,神在埃及所行的神迹、羊羔的肉、无酵饼和苦菜、耶和华的使者、火柱和云柱,拯救他们脱离埃及人的奴役,这些加起来就等于神的救恩。

许多基督徒对救赎和救恩常常分不清楚。借着圣灵的重生是救恩,但重生是基于救赎。重生必须有一个根基。神是圣别、公义和纯洁的,我们却是污秽、属世和不义的。神只有借着祂的救赎才能重生这样的人。因此,在神重生我们之前,基督死在十字架上,流出祂的血,洗净我们的罪。我们不仅得了洗净,也蒙了赦免和称义。借着救赎,我们在神眼中成为义的,所以祂能进来重生我们。因此,重生是基于神的救赎而得以完成的。救恩的重生是基于救赎的血。

柒 在信徒被圣灵更新的事上

在前几篇信息中,我们已经看过在神于基督里全备救赎和救恩的完成里,神圣经纶和神圣分赐的六个项目。这些项目包括基督的成为肉体、(约一14、)基督的复活、(约十二24,彼前一3、)素质的灵吹进信徒里面、(约二十22、)经纶的灵浇灌信徒、(徒二17,33,十46,多三6、)信徒得着生、(彼前一3、)以及圣徒主观的得圣别。(罗六19,22。)在这六个项目中,有四项是在神那一面,两项是在信徒这一面。在神那一面的是基督的成为肉体、基督的复活、素质的灵吹进信徒里面,以及经纶的灵浇灌信徒。在信徒这一面,乃是信徒得着生和信徒主观的得圣别。

在信徒这一面,神分赐的头一步是重生。神重生我们,因为祂要我们得着祂的生命。我们得着祂的生命的路,乃是借着神的分赐。一旦我们呼求主的名,我们就信了主耶稣。我们的罪立刻就被洗除,我们就蒙了赦免并在神眼中得称为义。同时,神这灵也进到我们里面,将祂的生命分赐到我们里面。神将祂自己分赐到我们里面,是借着将祂自己作为神圣的生命,分赐到我们里面。因此重生是对神分赐的第一个经历。

重生之后,我们都需要主观的,不是客观的,在我们的性情上得着圣别。在这性情上的圣别里,神将祂圣别的性情当作元素,分赐到我们里面。当这元素加到我们里面时,这元素就成为我们的圣别。神不需要在我们身上作太多,祂只要将祂的性情放在我们里面作为神圣的元素,这性情就会在我们里面作工。借着神圣别的性情分赐到我们里面,我们就得了圣别。这是信徒这一面,神于基督里全备救赎和救恩之完成的第二步。

信徒被圣灵更新,(多三5下,)是信徒这一面,在神于基督里全备救赎和救恩的完成里,神圣经纶与神圣分赐的第三步。神创造了纯洁的人,目的是要进到这作祂器皿的人里,使人能盛装祂。但在神进到人里面以前,撒但就进来用罪破坏人。因此人成了污秽的,也立即变为老旧的。人的老旧不是因为历史悠久;人成为老旧是因为罪的污秽。

在创世记四章,该隐杀了他的兄弟亚伯。(8。)今天凶杀和抢夺的事非常普遍。这在今天似乎并不希奇,因为人在地上已经有数千年,人的情形越过越坏。但是该隐这人类的第二代,不是在时间上老了。他是因着罪成为老旧。

所有的母亲都爱自己的婴孩,但至终每一个可爱的婴孩都变得不怎么可爱了。没有母亲教导她的孩子说谎,但过了一些时候,每一个孩子都会说谎。他没有学说谎;他生来就是那样。每一个孩子生来都是“污秽的”;因此,即使是初生的婴孩也是老旧的。老旧就是有罪。在地上每一个人都是有罪的,因此也都是老旧的。所以我们都需要重生,以得着另一个生命,使我们有新的开始。

其次,我们需要得圣别。我们众人都与世界有密切的关系。我从旅行中发现,所有的年轻人,无论他们的种族和国籍是什么,都同样的爱世界。他们从来没有受教导去爱世界,但自然而然的,他们都知道如何去爱世界。因此,所有的年轻人都是老旧的,他们都需要得着主观的圣别。

然而,圣别仍然是不够的。在得了圣别之后,我们还需要得更新。按着圣经的意义,得更新就是得着新的元素加到我们里面,取代并消除我们老旧的元素,这就是新陈代谢的过程。为了要有这样新陈代谢的更新,另外一种元素必须加到我们里面。在整个宇宙中,只有神能作为新的元素加到我们里面,以取代我们老旧的元素。因此,我们需要接受神进到我们里面,使我们得以更新。

我们所是的每一部分都是老旧、污秽、有罪的。因为我们的心思是老旧、污秽、有罪的,我们在一天之中有许多思想是不敢告诉人的。我们所是的每一部分都需要得更新。我们不仅需要被洗净,我们也需要得更新。洗净只能除去污秽,却没有将新的元素带到我们里面。只有神所完成的更新,带进了新的元素。

有些道德教师和哲学家,如孔子等,教导跟从他们的人说,他们必须得更新。然而接受他们教训的人,必须凭自己来更新自己。这些人接受了许多关于更新的教训,但是他们没有接受能使他们得更新的元素。新约关于更新的教训,所强调的乃是圣灵来完成更新。这更新不是借着圣灵在我们身上作工而完成的—这是天然属人的观念。圣灵更新我们,是借着灌输和分赐。

我年轻时学了中国的伦理教训。后来,我读到圣经。当我研读圣经时,中国伦理的思想困扰着我。我发现伦理行不通。只有圣灵行得通。事实上,祂并不作工,祂只是将祂自己作为元素加到我们里面。

新约所说的更新,乃是借着将新元素加到信徒里面而完成的。化学作用主要是将不同的元素复合在一起,好得着某种复合物。因此,化学作用有赖于元素。当两个元素加在一起,就有一定的反应产生;这就是化学作用,这也是借着那灵而更新的一幅图画。

神是智慧的。祂不作许多的工;相反的,祂只是将祂神圣的元素当作生命放在我们里面。这神圣的元素就是神自己终极完成为赐生命、内住的灵。作为那灵,祂将生命赐给我们。这生命是很强的神圣元素。神的元素,就是最强的元素,乃是生命的元素。神将祂的生命放到我们里面,这不是一件小事。

圣经用接枝来说明更新的生机过程。当一棵树的枝子接到另一棵树上时,一种生命就放到另一种生命里。这两种生命就是两种元素。当这两种元素放在一起,就产生一种生化的反应。这是生机的;这不是一种工作。

在约翰十五章主耶稣说,祂是葡萄树,我们是枝子。(1,5。)在罗马十一章,保罗说我们这些外邦人不是葡萄树上天然的枝子,(24,)乃是野橄榄树的枝子。(17。)有一天神的怜悯临到我们,把我们迁移到基督里,我们就被接枝到基督里。借着这样的接枝,另一种元素就进到我们里面。

我仰望主使我们在祂的召会中都学习认识这些事。教导丈夫爱妻子、妻子服从丈夫是行不通的。我们需要教导人得着神作神圣的元素分赐到他们里面的路。当丈夫得着神更多分赐到他们里面时,他们就必然爱自己的妻子。他们甚至会爱他们的仇敌。这就是更新。一天过一天,我们不仅需要洁净、洗净和炼净;我们也需要借着圣灵的分赐得更新。

一 神的灵

圣灵乃是神的灵。(罗八9上。)当祂进来时,神就进来。圣灵将神作为元素,分赐到我们里面。

二 基督的灵

圣灵也是基督的灵。(罗八9下。)基督如果不是灵,祂就不能进到我们里面。按照罗马八章九节,神的灵就是基督的灵。因此,当基督的灵进到我们里面时,基督自己就进来。当我们有了基督,我们就有神作为元素。

三 生命的灵

圣灵也是生命的灵。(罗八2上。)神、基督和生命都是一。祂们是三而一。神是基督,基督是生命。(约十一25,十四6。)这生命就是那灵。因此,那灵也称为“生命的灵”。

四 内住的灵

圣灵也是内住的灵。(罗八11上。)这是何等的奇妙!不要说你很坏,所以不够资格让那灵住在你里面。除了神之外,没有一个人是良善的。(太十九17,罗三12。)我们都是坏的;所以我们都够资格接受神。我们需要神,我们需要基督,我们也需要生命。现今,那灵,就是神、基督和生命,正住在我们里面。祂是赐生命的内住之灵。祂赐给生命,就是祂分赐生命。我能见证,每一天,几乎每一刻,内住的灵都在我里面分赐生命。

五 赐生命的灵

圣灵这内住的灵也是赐生命的灵。

1 赐生命给信徒的灵

首先,内住的灵将生命赐给信徒的灵。(罗八10。)我们有灵、魂、体三部分。(帖前五23。)当那灵将生命赐给我们的灵时,我们的灵就得了重生。(约三6。)

3 赐生命给信徒的心思

然后,那灵将生命赐给信徒的心思。(罗八6下。)罗马八章提到心思,而不是提到魂,因为魂主要的部分,领头的部分,乃是心思。在新约里,心思等于魂。在更新信徒时,第一步是将生命赐给他们的灵,第二步是将生命赐给他们的魂。

3 赐生命给信徒的身体

最后,那灵将生命赐给我们的身体。(罗八11下。)保罗称我们的身体为必死的身体,这就是说,我们的身体正在逐渐的死。我们越活,就越接近死。当我们活到末了,我们就死了。今天我们都是将死的人。虽然我们可能是将死的,但我们有活的一位,就是神、基督和那灵。我们在死,祂却在活。作为一个老年人,我常常问主,祂要我活多久。直到现在,我还没有得着回答。但无论我什么时候死,我的确有神、基督和那灵作活的因素在我里面。

今天我们有耶稣基督之灵全备的供应。(腓一19。)耶稣基督之灵全备的供应就是我们的救恩,祂是我们每时刻所享受之分赐的源头。这供应的那灵在我们里面乃是分赐者。祂的供应就是祂的分赐。祂一点也不少的将神、基督和生命,不断的分赐到我们里面。这分赐将新的元素带进我们里面,取代我们老旧的元素,并将老旧的元素从我们里面排除出去。这不仅使我们成为新人,也使我们成为新造。(林后五17。)借着这样的分赐,我们就完全成为新的。

六 在信徒的心思里

圣灵更新信徒,主要的是在信徒的心思里。罗马十二章二节说,“不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化。”更新是为着变化。更新开始于我们的心思。我们最需要更新的部分,乃是我们的心思。我们的心思支配我们。凡我们所想的,我们就作;凡我们所想的,我们就说;凡我们所想的,我们就彰显出来。我们的心思是支配者。为此,神要摸我们的心思。在摸我们的心思之前,祂先摸我们的灵,我们就得了重生,使我们在灵里活过来。但是我们的心思仍然是个问题,所以神继续摸我们的心思,为要将我们的心思更新。

七 在信徒心思的灵里

圣灵更新信徒,也是在信徒心思的灵里。(弗四23。)有一天,我们的心思要成为灵的心思。这就是说,我们的灵至终要进到我们的心思里。在罗马八章六节保罗说,“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”正常的基督徒生活,乃是一直从心思转到灵的生活。

作为人,我们都有亲属,就如配偶、儿女、父母、兄弟和姊妹。我们也有邻居、朋友、同学等等。因为我们有这许多的关系,我们很容易碰到麻烦而有摩擦。我们可能不喜欢我们一些亲戚,我们的亲戚可能也不爱我们,这就造成麻烦。我们如果生活在一起,这麻烦就会使我们整天留在心思里。我们的心思可能整天充满了对别人的想法。我们越想到别人,他们在我们的眼中似乎越糟糕。你若从早到晚想到你的配偶,你就必定会和你的配偶争吵。但你若将你的心思转向灵,过了几分钟,你会说,“赞美主!”在你转向你的灵之前,你可能想每一个人都是错的,只有你是对的。但你转向你的灵之后,你就想每一个人都是对的,只有你是错的。

我们必须将心思置于灵。(罗八6。)当我们将心思置于肉体,我们就经历死。死包含憎恨、黑暗、空洞、软弱和不满足等。这一切都是死的元素。在我们里面没有平安或感觉黑暗,那就是死。这些都指明我们是将心思置于肉体。我们必须查问,我们是有死的感觉,还是有生命的感觉。我们若感觉生命,我们的心思就是置于灵。我们若感觉死,我们的心思就是置于肉体。我们的心思若是置于肉体,我们就要因着憎恨、不满足并许多其他反面事物而受苦。因此,我们必须将心思转向我们的灵。

当我们从灵里出来,我们就是从分赐里出来。但我们将心思置于灵,我们的心思和灵就联在一起。这就像打开电的开关。一旦开关打开,电流就流通。照样,当我们的心思置于灵的时候,神圣元素的分赐就不断在进行。当我们留在我们的灵里,并将我们的心思置于这样的灵,我们就享受更新。这更新不仅保守我们洁净,并炼净我们,也更新我们,使我们不至渐渐老旧。

八 那灵将基督复活生命的新样分赐到信徒里面的所是里

那灵更新信徒,乃是借着将基督复活生命的新样分赐到信徒里面的所是里。(罗六4。)那灵的分赐将基督复活的生命元素分赐到我们里面。这是我们每一天的需要。我们祷告、读经、祷读主话的原因,乃是我们需要那灵用基督复活生命的元素,不断的分赐到我们里面。我们得着了这样的分赐时,我们每一面的需要就都得了满足。

1 借着信徒外面环境的销毁

那灵将基督复活生命的元素分赐到信徒里面的所是里,乃是借着信徒外面环境的销毁。(林后四16。)我们外面的人逐渐在毁坏,就是逐渐在销毁。我们周围的环境在作工,以销毁我们。丈夫销毁妻子,妻子销毁丈夫;父母销毁儿女,儿女销毁父母。室友也彼此销毁。一双新鞋、一次理发、身体健康,也可能销毁我们。在我们环境里的每一件事,都销毁我们。

主是主宰一切的。我们不必担心。我们只要不断的接触祂,并向祂敞开。祂在我们里面将神、基督、生命和终极完成的神作为那灵,分赐到我们里面。这样我们就得了更新,我们就成为新造。我很高兴,多年来我一直在环境的销毁之下,这销毁使我更多得着更新。借着我们环境的销毁,外面的人虽然渐渐在毁坏,里面的人却渐渐在更新。

2 使信徒实际的成为神的新造

这更新使信徒实际的成为神的新造。(林后五17,加六15。)林后五章十七节说,“因此,若有人在基督里,他就是新造。”这是一个宣告,但直等到我们被销毁后,这才是实际的。当我们被销毁到一个程度,我们就至少有一部分成为新造。我们越留在主里面,我们就越被销毁。这销毁帮助我们,使我们实际的成为新造。

3 终极完成于新耶路撒冷

圣灵更新信徒,乃要终极完成于新耶路撒冷。(启二一2,9~11。)在圣城新耶路撒冷里,没有泥也没有土。新耶路撒冷乃是金、珍珠和宝石的组成。这三样宝贵的材料都不是泥土;因此,它们不产生任何尘土。但是今天所有的人类,包括基督徒在内,仍是相当“满了尘土”。只要我们的身体还没有改变形状,我们就仍是属尘土的。因为我们仍然是泥土,我们彼此留在一起越久,我们就越产生尘土。但是当我们进到新耶路撒冷里,我们就是珍珠和宝石。这是三一神终极完成之灵更新的结果。

今天,我们的神是终极完成的神,是经过过程的神,也就是那灵。那灵住在我们里面,整天将神分赐到我们里面。祂分赐到我们里面的元素,取代了我们老旧的元素,并将一切老旧的元素排除出去。这样,我们就不仅有改变,更得了更新。我们不只是得了洗净并洁净,我们乃是得了更新。老旧的事物被除掉,新的元素进来取代老旧的元素。这就是更新。

李常受弟兄于主后一九九一年十一月二十日讲于美国加州安那翰