读经：以弗所书三章二节，八节，十六至十九节，腓立比书一章十九节下至二十一节上，四章十三节，歌罗西书一章十二节，二章六节，三章四节，启示录二章六至七节，十七节，二十一章六节下，二十二章一至二节，十四节，十七节。 在本篇信息里，我们要交通到从以弗所书到启示录里，接受、经历并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的路，这灵乃是神全备福音那包括一切之福的集大成。 接受、经历并享受基督这包罗万有之生命供应的路，乃是借着执事的管家职分，分赐基督的丰富。（弗三2，8。）以弗所这卷书说到召会作为基督的配偶，借着使徒的管家职分，接受、经历并享受基督丰富的供应。“管家职分”这辞的希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚。这字在以弗所三章九节译为“经纶”，与传扬追测不尽之基督的丰富有关。这样传扬基督的丰富乃是照着神经纶的分赐。同一个字在第二节译为“管家职分”，指使徒作执事的管家职分。神有一个计划，要在祂神圣的三一里将自己分赐到人里面；这分赐乃是借着使徒作执事的管家职分完成的。 我们要明白圣经，就需要执事的管家职分。保罗没有教导我们读圣经不要加以解释。反而希伯来书是他对利未记的解释。没有希伯来书，就无人能明白利未记。照样，我们也需要解释新约圣经。我们不容易明白新约纯净的话。在希伯来书里，保罗说到公义的话，就是干粮；也说到神美善的话，就是奶。（五12～14，六5。）没有正确的解释，我们就不能明白这两种话是什么。今天我们对于主话的领会，是基于执事的管家职分，开始于第二世纪的教父，终极完成于本世纪的倪柝声。这些执事包括路德马丁（Martin Luther）；奥秘派者，如盖恩夫人（Madam Guyon）、芬乃伦（Fenelon）、劳伦斯（Lawrence）；以及内里生命派的信徒，如劳威廉（William Law）、慕安得烈（Andrew Murray）和开西大会（Keswick Convention）的讲员。此外还有彭伯（G.H.Pember）、潘汤（D.M.Panton）、郭维德（Robert Govett），以及宣信（A.B.Simpson）、麦敦诺师母（Mrs.McDonough）和宋汝慈（Ruth Paxson）。这些人都是话语的执事，我们从他们得了极大的帮助。 我们作讲说神话语的执事，都需要学习如何使我们的管家职分成为分赐的职事。我们尽职事时，必须分赐基督、那灵、生命和召会。保罗在他分赐的职事里作了很多这样的事。他说到基督，也说到召会是基督的身体，基督的配偶。 接受、经历并享受基督的路，也是借着那灵的加强，使基督安家在我们心里，使我们被充满成为神一切的丰满。（弗三16～19。）内住的灵总是在我们里面加强我们，使基督安家在我们心里，使我们被充满成为神一切的丰满。许多基督徒根本不知道基督要安家在我们心里，但我有信心，大多数在主恢复里的圣徒对这事都有所认识。所以我们应当找机会对别人讲说这个真理。 我们接受、经历并享受基督，也是借着持定元首，使我们得以在一切事上长到祂里面，以建造祂的身体。（弗四15～16。）要明白圣经里任何一段话，我们都必须顾到那段话的上下文。以弗所四章十五节里持定元首的意思，可从十三至十六节看出来。我们需要一再的读这几节。这几节里提到的一项是教训之风。（14。）当我们在主的恢复里在基督里长大时，教训之风常常来到。在已过几年里，风来了许多次，一些较软弱的人就被吹走了；也就是说，他们离开了元首。持定元首就是持定基督作我们的中心、普及和一切，而不听异端、迷惑人的教训。 接受、经历并享受基督的路，也是借着在心思的灵里得以更新，好穿上新人。（弗四23～24。）心思是我们人的一个器官，能空着，也能充满灵。我们的灵若是强的，就会侵入并占有我们的心思，使我们的心思被我们的灵充满。我们的心思必须在我们灵的控制之下，我们的灵必须在我们的心思里。在我们心思里的灵能更新我们。这是以弗所书所启示，经历基督的路之一。 在心思的灵里得更新，乃是为着穿上新人。我们是在脱去旧人这旧“衣”，并穿上新人（召会生活）的过程之中。许多基督徒今天是“赤身”的，因为他们没有召会生活。许多圣徒在电话上谈得太久，这是他们的旧衣，旧人。我们必须脱去旧衣，旧的日常习惯，并竭力每日更多的穿上新人。借着这样得更新，我们就享受基督。 我们作基督身体上的肢体，得蒙元首基督保养顾惜，（弗五29，）也是接受、经历并享受基督的路。得保养就是得喂养，蒙顾惜就是得以快乐。顾惜包括使人温暖。身为事奉主的执事，我们都需要学习如何使人快乐。我们前去探访的人，需要我们的顾惜。我们带着冷面孔到人那里去，会使人害怕。当我们前去探访人的时候，我们的脸，特别是我们的眼睛，必须是令人愉快的。这样的探访人就是顾惜人。母亲知道如何保养顾惜自己的孩子。作母亲的如果打不肯吃饭的顽皮孩子，孩子会变得更顽皮。但如果作母亲的把孩子抱起来，孩子就会得着温暖。然后他就会规规矩矩，很高兴的接受母亲的喂食。长老必须学习如何顾惜圣徒。严肃的面孔可能拦阻长老供应圣徒。 基督不仅常常保养我们，也顾惜我们。这些年来，我多次受主的顾惜。祂不是来定罪或责备我。祂反而说，“我爱你。”这摸着我，使我为自己的错误认罪悔改，有时甚至是带着泪的。经历这样一次的顾惜，比听十篇信息更使我们得建立。借着这样从元首得着保养顾惜，我们就享受祂。 接受、经历并享受基督的路，也是借着在主里得着加力，穿戴神全副的军装。（弗六10～11。）在主里得着加力，就是为着争战武装自己。在以弗所五章里，召会作基督的新妇乃是女性；既是这样，她就不该太大胆。但在以弗所六章里，召会是团体的战士，为神争战；既是这样，召会就必须放胆。我们不该胆怯害怕；我们应当放胆。神的恩典使我们成为祂在争战中的骏马。（亚十3。）我们是战士，不是攻击众召会或与我们同作信徒的人，乃是攻击唯一的仇敌撒但，他是空中掌权者的首领。（弗二2。）我们对他必须放胆而无怜悯。我们若为基督争战，我们就会享受祂。 接受、经历并享受基督的另一条路，乃是借着享受耶稣基督之灵全备的供应，活基督而显大基督。（腓一19下～21上。）今天那灵不再仅仅是神的灵；祂也是耶稣基督的灵。祂是耶稣的灵，（徒十六7，）耶稣曾在地上过着低微、贫寒、忧患的生活，生长如同嫩芽，像根出于干地，（赛五三2，）那灵乃是这样一位的灵。祂也是在荣耀、复活并升天里之基督的灵。（罗八9。）耶稣基督今天乃是灵，（林前十五45下，林后三17，）这位灵称为耶稣基督的灵。耶稣基督的灵是全备的供应。“全备的供应”这辞的原文是指歌咏团的首领，供应团员所需用的一切。耶稣基督包罗万有之灵这全备的供应，乃是为着我们活耶稣基督而显大祂。我们活祂，使祂得以显大。我们先活基督；然后我们就显大祂。保罗就是这样显大基督。当他在罗马监狱里，他没有羞辱基督，反而借着每日活基督而显大基督。 竭力追求基督，使我们赢得祂这超绝的基督，（腓三8，14，）是接受、经历并享受基督的另一条路。基督不仅是包罗万有的基督，也是超绝的基督。有时候我们的生活行为是好的，却不是超绝的。我们必须借着享受超绝的基督而得以超绝。得着超绝的基督并活超绝的基督之路，乃是竭力追求基督。保罗说他竭力追求基督。（12。）竭力追求，原文与逼迫同字。当保罗还是扫罗的时候，他逼迫基督；但保罗得救以后，他就竭力追求基督。 我们必须“逼迫”基督，迫使祂作事，不放祂过去。雅各与神摔跤。（创三二24～30。）他迫使神祝福他，所以神祝福了他，雅各就成了以色列，神的王子。不错，我们必须一直的顺服，相信一切都在神主宰之下，万事互相效力，叫我们得益处。就这一面意义说，我们不需要逼神为我们作什么。但每一个真理都有另外一面。这可由四福音说明。基督的四本传记在四个不同方面将祂陈明：祂是王（马太）、奴仆（马可）、人（路加）和神（约翰）。一面说，我们需要学习如何顺服，忍受凡临到我们身上的事，并敬拜主宰的主。另一面，我们必须运用我们的灵吩咐主。我们可以说，“主，我们太不结果子了。我们吩咐你为我们产生一些果子。”这是经历并享受基督许多的路之一。 接受、经历并享受基督的路，也是借着在基督里得着加力，使我们凡事都能作。在腓立比四章十二至十三节保罗说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足或饥饿或富余或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”在十三节里的“凡事”是指八节里的六项—真实的事、庄重的事、公义的事、纯洁的事、可爱的事、有美名的事。保罗能在为人生活中有崇高的美德，不仅是借着那加他能力者，更是在那加他能力者的里面。在基督里作一切的事，乃是享受基督并经历基督分赐到我们里面。 分享基督作神所分给众圣徒的分，（西一12，）是接受、经历并享受基督一条丰富的路。歌罗西书告诉我们，基督是神所分给我们的分。当以色列人进入美地时，每一家族都分得一块地。我们这些新约的以色列人，都从神接受了包罗万有的基督作分给我们的分。这分乃是神的形像，一切受造之物的首生者，万有在祂里面、借着祂并为着祂而被造的那位，以及万有在祂里面得以维系的那位。（15～17。）祂也是身体的头，是元始，是从死人中复活的首生者，且是一切的丰满乐意居住在祂里面的那位。（18～19。）这样的一位乃是我们的分。我们像歌罗西的信徒一样，必须学习忘记天使和一切的“主义”，如犹太教、智慧派和禁欲主义，而有分于中心与普及的基督作我们的分。 接受基督并在祂里面行事为人，如同生活在神所赐的美地，（西二6，）也该视为经历并享受基督的路。首先，我们接受基督作美地的一分，然后我们在祂里面行动。我们如同那些在神所赐之美地上生活的人一样，在祂里面生活、行动并为人。以色列人借着耕地、撒种、浇灌、收割而享受美地。这是享受基督之路的预表。 分享基督作我们一切所需之影儿的实体，（西二16～17，）也是接受、经历并享受基督的路。我们所需要的，包括吃喝、每周的安息、每月在黑暗中因着光而有新开始、以及每年的节期。犹太人有每天在吃喝上的享受，有每周完成并安息的享受（安息日），有每月在黑暗中因着光而有新开始的享受（月朔），也有每年节期的享受。今天基督是我们每日的供应，每周的安息，每月的新开始，以及每年的满足。基督是我们各种的享受。在犹太宗教里的享受只是影儿，但基督乃是一切影儿的实体。 接受、经历并享受基督的另一条路，乃是借着以基督作我们的生命并凭祂活着，使我们在祂显现的时候得着荣耀。（西三4。）今天我们有基督在我们里面，将来我们要在基督的荣耀里与祂一同显现。我们接受祂作我们的生命，并且因祂活着。当我们因祂作我们的生命活着时，这生命就要浸透我们的所是。这浸透要继续到我们的身体得赎并得荣。那就是我们与基督一同显现在荣耀里。每天，特别是每早晨，我们需要祷告，说，“主，今天又是新的一天，使我以你作我的生命并凭你活着。”这是我们享受并经历基督的路之一。 接受、经历并享受基督另一条实行的路，乃是常常喜乐，不住地祷告，凡事感谢神，不销灭那灵，不藐视申言者的话，使我们在灵、魂、体里，全然被神圣别性情的元素圣化并浸透。（帖前五16～20，23。） 这样享受基督实行的路，包括不藐视申言者的话。每主日早晨我们都实行申言。有些申言似乎不是很高。但我们必须小心不要藐视那些申言。我们若藐视申言，就会受损，享受不到基督的分赐。我们必须不藐视任何的申言。帖前五章二十节里的申言，主要的不是指预言，乃是指为主说话。新人最好为主说一点话，即使他们说得零碎或简短。他们简单的说，“我爱主，因为主很好，”也是非常可喜的。我们若藐视这样的申言，就会得罪主。即使这样短短的说话，也是出于那灵的感动。新人在得救之前，从没有这么说过，但如今他们能喜乐的这样说话了。我们也必须重视这样的说话，而不藐视。 实行常常喜乐，不住地祷告，凡事感谢神，不销灭那灵，不藐视申言者的话，结果使我们在灵、魂、体里全然被神圣别性情的元素圣化并浸透。我们若藐视新人的申言并批评申言聚会，就会偏失圣别的目标，甚至受损，得不着分赐，没有神圣别的性情作我们的构成。但如果我们说，“赞美主！这么多人为主说话，”我们就会得着基督作我们的供应。 清心呼求主的名，竭力追求祂的美德，（提后二22下，）也是接受、经历并享受基督的路。我们必须清心的、不住的呼喊，“哦，主耶稣！”这是为着竭力追求公义、信、爱和平、以及基督一切的美德。 接受、经历并享受基督的另一条路乃是借着圣灵的更新，这圣灵是神丰丰富富浇灌在我们身上的。（多三5～6。）神浇灌祂的灵不是一次而永远的，乃是继续不断的。每日每时，神一直不断地将祂的灵浇灌出来。这个浇灌的灵更新我们。我们需要接触主，好一直接受那灵的浇灌；那灵每时刻每一天都在更新我们，使我们享受基督。 吃公义的话当作干粮，（来五13～14，）是接受、经历并享受基督很有力的一条路。公义的话乃是干粮。希伯来书分为五段，每一段都以关于要来国度的警告为结束。（二1～4，三7～四13，五11～六20，十19～39，十二1～29。）我们若不留意警告，就会受惩罚，失去千禧年里的国度。在今天的基督教里，许多人不仅不明白这话，甚至反对这话。有人说，耶稣的血所完成的救赎既是完全且完整的，我们也既已蒙祂洗净，就不会在基督再来时受到惩罚。他们说基督若会惩罚蒙祂救赎的人，那祂的救赎就不是完全的。不错，基督的救赎是完全的，但希伯来书告诉我们，神管教祂所收纳的儿子。（十二6。）神的管教并不抵触基督的救赎。不仅如此，新约里没有一句话，说神只在今世而不在来世惩治祂的子民。我们几乎在新约每一卷书里都受到警告：我们可能在来世受神惩治。我们必须过一种最高之义的生活。若是这样，我们就必进入诸天的国，享受这国作为赏赐。（太五20。）不然，照主在福音书里的话，我们就会被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿，这是一种管教。（二五30。） 许多基督徒会失去国度的赏赐，但他们仍要享受永远的救赎。关于国度的话不是“神美善的话”，（来六5，）乃是公义的话。神美善的话好像奶。奶很容易接受，但不能维持很久。保罗告诉希伯来人，他们已经尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，并尝过神美善的话，以及来世的能力。（4～5。）但他也告诉他们，他有更深的事要对他们说，是他们不能明白的。（五10～12。）另一面说，公义的话乃是干粮。干粮难吃，却是扎实的，且能维持很久。 接受、经历并享受基督的另一条路，乃是借着像才生的婴孩取用话奶，好在生命里长大，以致得救。（彼前二2。）当我们还是婴孩时，这样经历基督是正确的。但过了一段时间，我们不该仍然作婴孩。我们需要进步，超过彼前二章二节，进到希伯来五章十三至十四节，吃公义的话。 接受、经历并享受基督另一条奇妙的路，乃是借着按神圣膏油涂抹的教导，住在主里面。（约壹二27。）在我们里面有一种教导，不是从人的说话来的，乃是从里面的膏油涂抹来的。今天住在我们里面的那灵，在我们里面活动、行动、作工、运行，如同膏油涂抹一样。膏油涂抹乃是那灵运行的行动。在腓立比二章十三节保罗说，神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。在我们里面这个运行乃是一种膏油涂抹，这种膏油涂抹乃是一种教导。当我们梳头发时，我们里面的运行会教导我们如何梳头发。这是里面的教导，不是用说出来的话，乃是借着膏油涂抹的运行。为了要享受基督，我们必须照着里面膏油涂抹的教导，住在祂里面。 接受、经历并享受基督的另一条路，就是得胜的路，乃是借着听那灵说话，并享受基督作生命树和隐藏的吗哪，而胜过主所恨恶的事。（启二～三。）在启示录二章六节主说，“然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。”主恨恶圣品阶级和平信徒的制度，包括一人讲而废掉了基督身体其他肢体之功用的制度。主所恨恶的事甚至也包括犹太教和基督教。在基督的眼中，犹太教和组织的基督教都是可恨的；我们必须借着听那灵的说话，并享受基督作生命树和隐藏的吗哪，而胜过这些。启示录二至三章里有七次，（二7，11，17，26，三5，12，21，）主耶稣这位说话者，呼召祂的得胜者胜过那里所提一切消极的事物，特别是这两种宗教。 在公会里的人很难离开他们的公会。他们需要费尽全力才能这样得胜。甚至在离开了公会以后，要胜过公会的事仍然很难。在我们中间可能还有人想要保持主日早晨一人讲的聚会。他们可能喜欢这样的聚会，而不喜欢许多人申言的聚会。这种愿望乃是想要回到今天组织基督教的一个项目。我们的眼睛若被开启，就会看见这是可恨可憎的事。这样的事弃绝元首，杀死身体，并废掉所有尽功用的肢体。这不是一件小事。 我们必须胜过每一种“主义”、每一种“教”的每一个项目。我们若是这样，就有资格吃基督这生命树和隐藏的吗哪。基督这生命树和隐藏的吗哪，是给神选民吃的最高的分。然而，在神选民中有许多人没有得胜。有少数余留的人是得胜的，他们要享受神所赐这特别的一分。 接受、经历并享受基督那永远维持并满足的路，乃是借着喝那灵这涌流的活水，并吃基督这供应的生命树。（启二一7下，二二1～2，14，17。）在圣经末了，有一道河从三一神流出来；在这河里长着生命树。河表征神的灵，生命树表征基督，沿着那灵的流生长。这是神的两项供应。河满足我们，解我们的干渴；生命树一直充满我们，加强我们。生命河是饮料，生命树是食物。这是我们永远的享受。在永世里，我们要喝活水并吃生命树，作我们对基督永远的享受。 李常受弟兄于主后一九九一年十月二十九日讲于美国加州安那翰第十八篇
神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐（九）贰 接受、经历并享受包罗万有之基督
（作为包罗万有赐生命的灵，就是神全备福音
那包括一切之福的集大成）的路三 新约别卷书里的路
17 借着执事的管家职分，分赐基督的丰富
18 借着那灵的加强，使基督安家在我们心里，
使我们被充满成为神一切的丰满19 借着持定元首，使我们得以在一切事上
长到祂里面，以建造祂的身体20 借着在心思的灵里得以更新，好穿上新人
21 借着作基督身体上的肢体，得蒙元首基督保养顾惜
22 借着在主里得着加力，穿戴神全副的军装
23 借着享受耶稣基督之灵全备的供应，活基督而显大基督
24 借着竭力追求基督，使我们赢得祂这超绝的基督
25 借着在基督里得着加力，使我们凡事都能作
26 借着分享基督作神分给众圣徒的分
27 借着接受基督并在祂里面行事为人，如同生活在神所赐的美地
28 借着分享基督作我们一切所需之影儿的实体
29 借着以基督作我们的生命并凭祂活着，
使我们在祂显现的时候得着荣耀30 借着常常喜乐，不住地祷告，凡事感谢神，
不销灭那灵，不藐视申言者的话31 借着清心呼求主的名，竭力追求祂的美德
32 借着圣灵的更新，这圣灵就是神丰丰富富浇灌在我们身上的
33 借着吃公义的话当作干粮
34 借着像才生的婴孩取用话奶，好在生命里长大，以致得救
35 借着按神圣膏油涂抹的教导，住在主里面
36 借着听那灵说话，并享受基督作生命树和隐藏的吗哪，
而胜过主所恨恶的事37 借着喝那灵这涌流的活水，并吃基督这供应的生命树