第十四篇
神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成,为着按神圣经纶而有的神圣分赐(五)

读经:加拉太书二章二十节,五章十六节,二十五节,四章十九节,六章七节,八节下,十四至十五节,十八节。

在本篇信息中,我们要继续交通到接受、经历并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的路,这灵乃是神全备福音那包括一切之福的集大成。

首先,我愿意进一步陈明在前一篇信息里所提,关于我们在基督的死里与祂联合,使那活着的不再是我们,乃是基督在我们里面活着的事。(加二20。)要与一个人联合,我们首先必须与这人联结为一。若没有先联结为一,我们就不能有交通。在旧约里,祭司按手在他们所献的祭牲上。这表征他们与祭物联结为一。但事实上祭司仍然是祭司,祭物仍然是祭物。联结不是借着物质的方法,乃是必须借着灵。如果主不是灵,或是我们没有人的灵,主与我们就不可能联结为一。林前十五章四十五节下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵,”林前六章十七节说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”与主联合的意思就是与主成为一灵,甚至与主成为一个实体。与主成为一个实体的意思是:我们成为祂,祂成为我们;也就是说,祂和我们成为一。这联结比丈夫和妻子的结合更深。夫妻的结合不是绝对的;他们仍然可以离婚。但正如我们的身体不能与头“分开”,我们也不能与主“分开”。我们与主乃是一个实体。

我们借着信入主,与主成为一。新约中有些经节,就如约翰三章十六节,说到我们的信不仅是相信基督,更是信入基督。我们信入主是一个事实,不只是一种说法。加拉太三章二十七节说,“你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。”要认识我们已经浸入基督,并且已经穿上基督,需要运用我们信的能力。许多时候当我们传福音给罪人时,我们不讲说深的属灵事情,因为我们想他们不会明白。这是错误的。我们应当告诉人说,“亲爱的朋友,今天你可以在基督里,基督正等着进到你里面。让我告诉你怎么能这样。神是灵,两千年前有一天,这位神成了一个人,名叫耶稣。这人活在地上三十三年半。然后祂上十字架为你和你的罪而死。祂被埋葬,三天后复活。现在我要告诉你一件奇事:在第三天,这位耶稣在祂的复活里成了赐生命的灵。简单的说,耶稣成了一位灵。你可能听过耶稣的名,但你可能不知道耶稣是谁,耶稣是什么。耶稣乃是灵神。祂在我里面,我正在把耶稣这灵带给你。当我对你说话时,祂就在说话。你若信祂并呼求祂,你就要进到祂里面,祂也要进到你里面。”

与主联合就是与主成为一灵。耶稣今天乃是那灵,正等着进入凡信祂者的里面;这是一个事实。一个人如果运用他里面的所是呼求耶稣,不论他的种族、肤色、文化是什么,耶稣就作为那灵来到,并进到他里面。此后,这人必须受浸。受浸就是被放进基督里,表征我们借着信所得着的。受浸也是穿上基督在我们身上。受浸是双向的交通。我们进入耶稣里面,我们也得以穿上耶稣。这不是形式或仪文;这乃是事实。当我们给人施浸时,我们应当告诉他们,我们不是只把人放在水中;我们乃是把他们放在耶稣基督这位灵里。从受浸之后,受浸的人就在基督里,基督就像一件衣服在他身上。这是我们必须相信的事实,我们必须有把握,有胆量将这事告诉人。

马太二十八章十九节说,“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们很容易相信我们是把人浸到水里,因为水看得见;但因着我们缺少认识,我们可能没有胆量和把握告诉人,我们是把他们浸到三一神里面。因着我们的软弱,所以主在这里不是说,我们应当直接的把人浸入三一神里,乃是说,我们应当借着把人浸入父、子、圣灵的名里而间接的把他们浸入一神里。但实际上,这名乃是神圣所是的总和,等于祂的人位。将一个人浸入三一神的名里,就是将他浸到三一神一切的所是里。我们出去接触人,若没有这种把握和胆量,我们就没有能力。我们自己必须有经历,我们真的是在耶稣里面,耶稣也真的是在我们里面。然后我们就有胆量并满了把握,能出去传讲我们所经历的。

我们必须相信我们所传的,我们也必须相信,当我们给人施浸时,我们是将他们放进三一神里。受了浸的人是在三一神里;他在耶稣里面,耶稣也在他里面。现今他和耶稣,耶稣和他,乃是一。他们是二人联合成为一人。所以,受了浸的人是与基督联合。我们若有这样的把握,就不会贫穷软弱的传福音给人。我们出去向人传讲以前,必须先将自己祷告到那灵里,并祷告到神的话里。我们应当至少祷告二十分钟,主要还不是为罪人得救,乃是为我们自己。我们可以祷告:“主啊,求你施怜悯加能力给我们。求你将我们摆在你里面。若不是在你里面,我们就不要出去。”二十分钟后,我们会有把握,祂在我们里面,我们也在祂里面。然后我们就会有真正的胆量和能力。这种把握、胆量和能力加在一起,就等于那灵。

一个人受浸以后,我们应当回到他那里告诉他,他与耶稣是一。耶稣在十字架上死了,我们既与祂是一,就也在十字架上死了。(林后五14。)我们在祂的死里与祂联合,使我们不再活着。这就是我们与祂同死的缘故。我们需要被了结,现今我们有了新生的起头。现今基督在我们里面活着。这是我们需要传给刚受浸者更高品的福音。我们必须相信,人能够明白这样的福音。

基督活在我们里面必须是事实,而不只是道理或宣告。我们早晨醒来,在作任何别的事以前,应当多次呼求主的名。我们若这样作,当我们把床铺好时,我们这个人就已经不一样了。这样呼求主,会帮助我们经历基督活在我们里面。在晨兴之后,从圣经里抄下两节经文,整天中一次读一点,也会帮助我们经历基督活在我们里面。我们不该只顾到基督活在我们里面的道理。我们应该顾到事实。

按照加拉太二章二十节,我们如今在肉身里所活的生命,是我们因信基督所活的。我们是在肉身里过生活,但我们所过的这生活,乃是在基督的信里。我们不是在我们的信里过生活,乃是在基督的信心里过生活,甚至是在基督作我们的信里过生活。当我们这样活着时,我们就享受基督,并珍赏基督,并且基督在我们里面成了我们现时的信心。这意思就是,我们将自己完全摆在一边。在我们里面除了基督,就没有什么。基督作我们的一切,到一个地步,祂甚至成了我们的信心。这是一件大事。

我们都需要看见,我们相信耶稣和被浸入祂里面的意思乃是:祂进到我们里面,我们也被摆在祂里面,使祂与我们成为一。祂在我们里面,我们也在祂里面。唯有因着两个灵,这才可能。祂是神圣的灵,而我们有人的灵。神圣的灵是在我们人的灵里。所以,在我们的灵里,我们与祂成为一灵。祂曾死过,我们也在祂里面死了。我们活着,却是祂在我们里面活着。我们仍然活着,但我们活这生命,不是凭任何出于我们的东西,乃是凭祂作我们的一切,甚至作我们的信心。我们都需要看见这事。这不仅是道理;这必须是我们的经历。

6 借着凭灵活着,并凭灵而行

我们接受、经历并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的第六条路,乃是借着凭灵活着,并凭灵而行。(加五16,25。)凭灵活着,并凭灵而行,等于凭灵生活行动。那灵在我们人的灵里。(罗八16。)翻译圣经的人,常常很难断定保罗著作里的“灵,”是指那一个灵。在保罗著作里的灵,乃是调和的灵,就是在我们灵里的那灵。

我们早晨起来之后,应当凭我们的灵作每一件事。我们必须在我们的灵里生活行动,来开始一天的生活。我们起床若是随便的,就会破坏了这一整天。我们起床后,最好是呼求主的名。当我们呼喊“哦,主耶稣,”我们就在灵里。(林前十二3。)这样的呼求,就把我们从每一件事物带回到我们的灵里。这样,我们的一天就有好的开始,我们就能面对任何情形。我们能凭着我们的灵面对每一个环境。这就是凭灵活着,并凭灵而行。这个经历是在我们经历在基督的死里与祂联合,使祂能活在我们里面之后。没有经历与基督的联合,我们就无法凭灵活着,并凭灵而行。

7 借着受生产之苦,使基督成形在我们里面

我们接受、经历并享受基督作那灵的路,也是借着受生产之苦,使基督成形在我们里面。加拉太四章十九节说,“我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。”在加拉太一章十六节,基督启示在我们里面;在二章二十节,基督在我们里面活着;在三章二十七节,基督像一件外衣给我们穿在身上。现今,在四章十九节,基督成形在我们里面。诗歌三七八首第二节说:

何等快乐!何等安息!基督成形在我心里!

祂的生命、祂的性情,在我全人都已组成;

我的一切全都了结,祂的成分作我一切!

我的一切全都了结,祂的成分作我一切!

末了两行说,我的一切全都了结,祂的成分作我一切。如今祂的成分作了我们的一切。这就是基督成形在我们里面的意思。在保罗的著作里,他也用了“变化”(林后三18)和“模成”(罗八29)这两个辞。我们若没有变化,基督就还没有成形在我们里面。基督成形在我们里面,在于我们被变化。我们是变化成为祂的形像,祂是成形在我们里面。我们的变化,以及祂的成形,使我们被模成祂的形像。我们被模成祂的形像,乃是祂在我们里面更进一步的成形。

罗马十二章二节上半说,“不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化。”在这里“更新”一辞与“变化”一同使用。这指明要使基督成形在我们里面,就必须使我们魂的三部分—心思、情感、意志—得着更新。我们的心思是我们魂的带头部分。使我们的心思更新,就是让基督“侵占”我们的心思。我们的心思、情感、意志满了我们的己和世界。在我们的心思里得更新,乃是从我们的心思、情感、意志里除去我们的己和世界,而以基督来代替。我们若这样的得更新,基督就要成形在我们里面,并且我们的心思、情感、意志必要像祂。我们里面所是的每一部分都要有基督的形像。这就是使基督成形在我们里面。当我们思想时,我们要像基督一样。当我们爱或恨,喜或憎时,我们要像基督一样。我们选择或拒绝时,也要像基督一样。

但我们大多数人还不是这样。有时候我们可能有高尚的想法,但在我们实际的生活里,我们的心思不像基督。我们的心思只不过表现我们的己和世界。我们的情感也是一样。我们可能凭着己和世界来喜爱、欢笑或哭泣,而不是凭着基督。这指明基督还没有成形在我们里面。基督还没有占有我们的心思、情感和意志,而以祂自己代替我们的己和世界。许多时候,当人谈话时,他们的谈论充满了己和世界的成分。这种人的心思、情感和意志充满了己和世界的成分。成形在他们里面的乃是己和世界,而他们就是己和世界的彰显。直等到我们绝不能成为基督的彰显,基督占有我们整个里面的所是,将己和世界从我们的心思、情感、意志里赶走,而以祂自己为代替。那时,我们里面的所是就有基督的形状,基督的形像。

按照保罗在新约里的用法,形状是内在所是的外在彰显。(见腓二6与注2。)我们内在的所是若满了己,并且爱世界,我们外在的形状就不过是己和世界而已。在选购皮鞋、领带或汽车上,我们的选择会彰显世界,并表明我们的情感、爱恶,都满了己和世界。但如果基督占有、征服并制伏了我们,且将己和世界从我们内在的所是里赶出去,以祂自己代替己和世界,我们就必彰显祂。我们的所是彰显于我们外在的形状。如果基督取代我们心思、情感、意志里的己和世界,我们就会有基督的形状。加拉太人被犹太教所霸占;因此在他们外在的形状上,他们彰显犹太教。所以保罗说,“我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。”保罗必须像母亲一样,为加拉太人受生产之苦,直等到基督以祂自己取代了他们里面的己和世界。

8 借着照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种,
以完成那灵所愿望的

接受、经历并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的另一条路,乃是照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种,以完成那灵所愿望的。(加六7,8下。)我们的为人生活就是撒种。无论我们作什么,都是在撒种;无论我们撒的是什么,也都必有收成。我们所撒的若是高尚、美好的,所收的也必是高尚、美好的;我们所撒的若是卑下、低贱的,就可以预期所收成的也必是卑下、低贱的。凡我们在日常生活里所作的,都是撒种。我们不该以为梳头发是一件小事。甚至这事也是撒种。过了一段时间,我们要收我们所种的。加拉太六章八节说,“为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。”我们必须竭力正确的撒种。我们若照着那灵撒种,也必照着那灵收成。

我们乃是照那灵的愿望和目的,而为着那灵撒种。我们的愿望和目的不是我们的,乃是那灵的。基督在我们里面活着,但我们仍然可能照我们自己的愿望撒种。我们可能因着自己的愿望,而按某种方式梳头发。但我们梳头发时,必须是为着那灵的愿望和目的。我们的愿望和目的应当是,发型要彰显我们所爱的主,就是在我们里面的那灵,使人甚至在我们的发型上看见基督。我们撒种时,必须是为着那灵的愿望和目的,以完成那灵的目的。凡我们所有的,所穿戴的,所作的,都应当合于那灵的定旨、愿望和目的。我们所收的,在于我们所撒的。

这样向那灵撒种,乃是接受、经历并享受那灵作福音那包括一切的福。我们过的生活若没有那灵,且照着肉体撒种,我们就不能期望享受基督作那包括一切的福。美国主要的宗派几年前来在一起,考虑联合作工,以福音化世界。他们的结论是,由于缺少人手,所以无法作这事。今天在美国有千万的基督徒,但有多少人是在活基督的?有多少人在梳头发和买鞋的事上活基督?这不是一件小事。我们买领带是撒种。我们打着领带站在人前传福音时,收成就要临到。如果领带太属世,我们的传讲就必落空。我们若不照着那灵穿衣,人就不会有心听我们的信息。向着那灵撒种就是活基督,这就是接受、经历并享受基督。

9 借着夸基督的十字架并活新造

接受、经历并享受基督作那灵的路,也是借着夸基督的十字架并活新造,这新造既不是宗教也不是非宗教。(加六14~15。)基督的十字架是我们的夸口。我们所夸的事实,乃是一切都在十字架上了结了。爱汽车,爱大房子,爱流行的样式,都已经了结了;凡事都已经被除掉了,这是我们的夸口。如今我们是活新造。我们既夸十字架,就不能活在旧造里;乃必须活在新造里。每一件事都必须是新的,因为我们是在基督里的新造。这是享受基督的路。

10 借着我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在

接受、经历并享受基督作那灵的终极之路,乃是借着我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在。加拉太书结束于六章十八节,说,“弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”主耶稣基督的恩与我们的灵同在,乃是接受、经历并享受基督的路。

李常受弟兄于主后一九九一年十月十五日讲于美国加州安那翰