读经：创世记二章八至二十四节，启示录二十二章一至二节上，约翰福音七章三十八至三十九节，罗马书五章十四节下，哥林多前书十五章四十五节，以弗所书五章二十五至三十二节，一章二十二至二十三节，启示录十九章七节，二十一章二节，九节下至十节，十八至二十一节。 祷告：主啊，我们何等感谢你，我们再一次与你一同来到你的话前。我们信靠你的同在。我们何等感谢你，在地上有圣经这样一本书。主啊，我们现在要来看这神圣之话中的秘密，并借着这话来看见你的心，你的心意，你的喜悦，甚至你的定旨，你的决议，你的意愿。至终，我们要来看你的经纶。主啊，求你给我们看见这一切的秘密。我们不要眼瞎，我们不要留在黑暗里。求你挪去一切的遮蔽；求你除去我们所已经知道的。哦，主耶稣，倒空我们。使我们灵里贫穷，好叫我们能接受新事物。我们认识不多；我们只认识一点点。主啊，赦免我们。赦免我们的顽梗。主啊，我们祷告，求你赐给我们话语。我们不信靠我们自己，不信靠我们的说话，不信靠我们的才能。主啊，我们需要你洁净的血，洗去我们一切与你相反的东西。遮盖我们，使我们脱离仇敌一切的欺骗，甚至脱离他的攻击。主，我们与你站在一起。所以求你与我们站在一起，甚至与我们成为一灵。阿们。 创世记二章给我们一幅神造人的特别图画。神造人乃是用地上的尘土造人的身体，并将生命之气吹到人的鼻孔里。（7。）人被造后，就被安置在伊甸园里，（8，）在两棵树前（9）—一棵是生命树，象征神被人接受，作人倚靠的生命，（16，）一棵是善恶知识树，象征撒但是使人独立的（善恶）知识，结果带来死。（17。）在园子里也有一条河分成四道，表征神生命的流，产生三种宝贵的材料（10～14，启二二1～2上，约七38～39）—金，表征父神的性情；（创二11下～12上；）（由香树脂所形成的）珍珠，表征救赎的子神；（12下；）和红玛瑙（一种宝石），表征变化的灵神。（12下。） 在这之后，神使一切祂所造的活物都在亚当面前经过，看亚当叫它们什么。只是亚当没有遇到一个是与他相配的。（19～20。）所以神使亚当沉睡，从他肋旁取下一条肋骨，将这肋骨建造成一个女人。（22。）然后神将这女人带到男人亚当跟前，亚当说，“这是我骨中的骨，肉中的肉。”（23。）这女人刚好与亚当相配，他们二人就成为一体。（24。）神造男人是一种方式，造女人又是一种方式。神造男人时，是用泥土造人的身体，将生命之气吹进这身体里，使这身体成为活的魂。神造女人时，是使男人沉睡，从他肋旁取下一条肋骨建造成女人。男人是用两种材料，就是土和神口里所出生命之气造的；但女人是用一种材料，就是男人肋旁的肋骨建造成的。 在圣经末了，启示出一座奇妙的城，这城是金的，有十二个珍珠门，和宝石的根基。我们早期传福音时，说到这城乃是天堂，并且鼓励人信耶稣，好逃脱火湖，进入天堂。但后来我们看见，这座奇妙的城不是天堂。启示录二十一章十节说，约翰看见圣城“由神那里从天而降”。当那一日，如果我们到了天上，我们会发现，“天堂”已经降到地上。这个启示使我们开始看见新耶路撒冷的真实意义。（见诗歌七六九～七八○首，二○四首。）最终，我们看见圣经的末了和圣经的开始是彼此返照的。在创世记二章，有一个园子，带同一棵树、一条涌流的河、以及宝贵的材料。不仅如此，还有一个人娶了新妇。在启示录二十一、二十二章，也有相同的东西，但是园子变成了一座城。在开始时，有一个园子，不是建造成的，乃是天然的，是神所创造的。但在圣经的末了，园子变化成了一座城。在这城里也有生命树与河。（启二二1～2。）这城是用金、珍珠、宝石所建造的，这些材料与创世记二章里的相同。不仅如此，这城本身乃是新妇，三一神在羔羊里乃是丈夫。（启二一9～10。）二者是宇宙的夫妇。 在召会历史上伟大的著者中，照着这个启示写作的很少。倪弟兄帮助我们多少看见了这个启示。几个世纪以前，一位德国著者特士替京（Tersteegen），指明新耶路撒冷乃是由蒙爱的信徒所组成的；史百克（T.Austin—Sparks）弟兄也指明，新耶路撒冷不是一座物质的城，并且在创世记二章那里所有的，包括生命树与河，乃是象征。他说，这一切东西都是说到神圣的事物。因为神圣的事物是属灵而奥秘的，人的心思无法领会。所以，神用象征之物来象征、描绘这些事物。对于新耶路撒冷也是这样。启示录一章一节下半说，“祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。”主耶稣是用表号，而不是用明言，来对约翰说话。所以启示录包含许多表号。第一个表号是灯台，表征地方召会。（一12。）另一个表号是羔羊，（五6，）表征主耶稣。在启示录二十一、二十二章里的城也是象征、表号。所以我们需要研究其意义。我们已经研究新耶路撒冷三十多年了，我们一点一点的得着了启示。我们看见，新耶路撒冷乃是神心里的渴望。神渴望得着这样一座城，我们也都要在那圣城里。事实上，我们已经被建造在那城里，因为作我们代表的十二使徒的名字，乃是写在十二根基上。（二一14。）不仅如此，以色列十二支派的名字也写在城的十二个门上。（12。）在我们看来，新耶路撒冷的建造还没有完成，但在神看来，这个建造甚至在创世以前就已经完成了。对神而言，只有永远，没有时间。因此，在启示录里的动词大多是过去式。在神眼中，与新耶路撒冷之建造有关的一切，都已经完成了。 创世记二章说到（植物的）珍珠这个宝贵的材料，启示录二十一章提到（动物的）珍珠为代替。（21。）在创世记二章那里没有罪，所以不需要救赎。但在创世记二章以后，罪进来了。植物的珍珠是一种香树脂。动物的珍珠乃是由受伤的蚌（动物）分泌出生命的汁液而形成的物质。如果我们不需要救赎，我们就不需要动物的生命和动物的血；我们只需要植物生命来维持我们。但由于罪，我们需要救赎，而救赎需要动物生命的血。 启示录二十一章二十三节论到新耶路撒冷，说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”新耶路撒冷不需要天然的光，因为我们的三一神不仅是我们的光，也是我们的灯。我们若有光而无灯，就无法适当的形成光。我们可以用电作说明。电产生光，但光是在灯泡里。没有灯泡，电本身可能会伤害我们。基督是灯，神在基督里是光。这意思是说，三一神是我们的光，祂乃是在祂具体化身的子里适当的形成。灯台的原则也是一样。灯台是形状，在灯台里有燃烧的油。不仅如此，一个灯台上有七盏灯（出二五37，亚四2，启四5）把光彰显出来，灯乃是盛托着灯台所发的光。今天我们的光不仅是基督，乃是基督作灯，同着神作光。 启示录二十二章三节接着说到“神和羔羊的宝座”。神和羔羊坐在一个宝座上。祂们不是并排而坐，乃是一个坐在另一个里面。神坐在羔羊里，羔羊坐在神里。神和羔羊是互相内住的；祂们乃是一。祂们是一个光，祂们也是坐在一个宝座上的一位。 神造人时，用土造了人的身体，作人外在物质的器官，有物质的知觉，以接触物质的世界。然后神将祂生命之气吹进那个身体，这气就成了人内在的器官，就是人的灵。体和灵的结合产生了人心理的人位，就是人的魂。灵（人内在属灵的器官）高于体（人物质的器官），因为灵是由神的气组成的。神的气虽不是神自己，但非常近于神。箴言二十章二十七节说，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”神口里所出的生命之气，成了人的灵，就是神的灯，在我们里面为神发光。我们人有两个器官，就是物质的器官和属灵的器官，而我们自己是活的魂，活的人位。 神的心愿不仅是要得着人作活的魂，有土造的人体和神的气所形成的人的灵。这还不能满足神，因为神中心的思想乃是祂要与人成为一。（诗歌七六八首。）在伊甸园里，神与亚当还没有成为一。神是神，亚当是亚当。神为了完成祂的心愿，就把人摆在两棵树前，一棵是生命树，象征神自己；一棵是善恶知识树，乃是撒但的具体化身。然后神警告人，在吃的事上要当心。神说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创二16下～17。）神把人摆在两棵树前，强有力的指明，神要人借着吃祂而接受祂。人若接受神进来，神就要在人的灵里作人的生命。这是在新约里完成的。按照新约，神来作生命的粮，（约六35，）好给我们吃。我们若吃祂，就有永远的生命，就是神的生命在我们灵里。当我们在灵里接受永远的生命时，我们的灵就得了重生，我们就再生了一次。首先，我们借父母从肉体而生，但如今我们在我们的灵里从那灵而生。（三6。）如今我们不仅里面有神的生命，我们更与神是一。神能喜乐，因为祂已经进到人里面，与人成为一。 从神而生是奇妙的，因为这个出生指明，如今神与我们乃是一。我们能喜乐并欢呼：“阿利路亚！我与神是一，神与我也是一。”神也能喜乐，因为祂得着了祂心所渴望的—但尚未完全得着。我们这些神所造的人得了重生以后，需要变化、更新并模成神具体化身的形像。一切神所是的，都完全具体化在子里面。（西二9。）不仅如此，子成了人，而这人经过死与复活，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）今天我们的救主，神的儿子耶稣基督，乃是赐生命的灵，并且祂如今是在我们人的灵里。（提后四22。）不仅如此，“与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17。）这是神与我们成为一的终极完成。神在我们里面作我们的生命，我们得了重生，并且正在被变化，模成祂的形像。我们是照着神的形像造的，但那个形像只是神的照片。然而，如今神将祂自己作到我们里面，使我们的所是成为神所是的形像。 神的产业是新耶路撒冷，至终我们这些宝石要被建造在一起，成为祂的产业。一面说，我们不喜欢被建造在一起。我们宁愿留在家里独处，而不愿聚集在一起。但另一面说，在我们里面有一个东西使我们感觉不能凭自己活；我们需要来在一起。在神的生命里，有一种群聚的性情。在神的生命里来在一起，就是被建造。我们留在我们本地的召会里，不知不觉的就被建造在一起。神的主宰将我们摆在一起。至终，在新耶路撒冷里，我们会与弟兄姊妹一同回想，神如何在许多情形里把我们摆在一起。我很难三天不见一位圣徒。我喜欢看见圣徒。群聚的性情乃是神生命的一种属性，借着这个属性，我们就有了建造。 借着建造，神要得着一个新妇与祂相配。在创世记二章的新妇是物质的新妇，但至终在新耶路撒冷终极完成的建造里，新妇将不仅是物质的、属人的，更是属灵的、神圣的。她是一个奇妙、奥妙的新妇。新妇要在物质的、属灵的、神圣的、属人的情形里自己预备好了。（启十九7。）这新妇是一个团体的人，但这人所有的组成分子都是一。三一神经过过程之后，将祂自己与三部分、变化了的人调和在一起，使他们都成为一。这团体的人就是新妇，这新妇乃是神与人相互的居所。神住在人里，人也住在神里。新耶路撒冷是神的帐幕，（二一3，）神的住处，而神与羔羊是殿，使我们在其中居住并事奉。（22。）神是我们的居所，我们也是神的居所。这是神的心意，是神的喜悦。这也是神照祂意愿所决议的定旨。 神的决议就是祂的经纶，神的经纶乃是要将祂自己分赐到我们里面。神将祂的气吹到人里面是分赐，我们接受神作生命树也是分赐。这样，神就将祂自己分赐到我们这人里面。一步一步，一天一天，神所是的元素分赐到我们这人里面。神的分赐也包括变化、模成和得荣。至终，神要完全分赐到我们里面，不仅作我们的生命和性情，也作我们的荣耀。然后，我们都要与祂成为一，祂也要与我们成为一。这样，我们就要成为祂的新妇，作祂的配偶。 本篇信息说到神创造人，是以祂照着祂的经纶而有的神圣分赐为观点；我们在此所陈明的，乃是神的愿望。这是神的喜悦，这也是我们的职事、负担和托付。除了神的经纶以及祂分赐到人里面的神圣分赐这个职事之外，我们没有别的负担。我们必须学习每天接受神的分赐。祂在每一时刻，每一情形，甚至在每一小事上，都在将祂自己分赐到我们里面，使我们得更新、变化并模成。至终，我们要得着荣耀。然后，我们要享受那照着祂神圣经纶而有之神圣分赐的终极完成。 李常受弟兄于主后一九九一年九月二十一日讲于美国加州安那翰第七篇
神创造人乃是以祂照着祂的经纶
而有的神圣分赐为观点（三）接受神分赐之路
建造在一起，成为经过过程之三一神的配偶