读经：创世记二章八至二十四节，启示录二十二章一至二节上，约翰福音七章三十八至三十九节，罗马书五章十四节下，哥林多前书十五章四十五节，以弗所书五章二十五至三十二节，一章二十二至二十三节，启示录十九章七节，二十一章二节，九节下至十节，十八至二十一节。 祷告：主啊，为着你的怜悯我们何等感谢你，在已过的年日里，你一直与我们同在。但是主啊，我们向你承认，我们在认识你的所是上，是多么的迟缓。我们在认识自己上，也是非常的迟缓。今天我们来到你这里，是要学习在你面前恐惧战兢。主啊，求你照着你的心思，并照着你的经纶教导我们。我们感谢你，为着整个宇宙，你有一个神圣的经纶。主啊，在你的圣言里还隐藏着许多的秘密，许多的奥秘。我们需要你的开启和你的启示。我们甚至需要你慢慢的向我们点出这些奥秘。感谢你，主啊，你在地上三年半与古时门徒在一起时，曾如此行。主，我们求你今天对我们照样行。这次的查读是难的，为此求你抓住我们，保守我们在你的心思里。主啊，叫我们非常难过的是，我们难以胜过我们周围的可怜背景。从美国这个有科学、文化和宗教的最高基督教国家的基督教中，我们吸取了许多东西。求你怜悯我们众人，除去这一切遮蔽和霸占的东西。我们刚强的与你站在一起，宣告我们恨恶这一切霸占的东西。主啊，新鲜而彻底的与我们同在。我们渴望在我们的认识上被倒空，一无所有。你曾告诉我们，灵里贫穷的人有福了。主啊，愿我们的灵里是贫穷的。求你对我们说话，教导我们，膏油涂抹我们。赐给我们倒空的心，和谦卑的心思。阿们。 我是在一九二五年四月得救的。从我得救头一天起，我就喜爱认识圣经。在已过的六十五年半里，我几乎每一天都花在圣经上。有些日子，我可能外面没有打开圣经，但在我里面，从早到晚，我都在思考圣经。在我研究圣经的头几年里，我没有看见，要正确的明白圣经是不容易的。但我越研究圣经，我就越看见，圣经是难以明白的。圣经就像一个深矿；完全是无限的。我越深入挖掘，就越看见它是无止境的。虽然我已经研读圣经多年了，但我觉得今年是我研读圣经的头一年。 在已过的年间，我很难明白神的形像是什么。歌罗西一章十五节说，基督是那不能看见之神的像。我多年前研究这一节经文时，我说，“不能看见的神怎能有形像？”对我来说，形像必定是看得见的；但我希奇，那看不见的神，怎能有看得见的形像。没有人帮助我寻得这问题的答案。但经过五十多年的研读，我比较明白了。神的形像就是神属性的形状。神有许多属性，而神内在的所是乃是祂属性的总和。属性是属于神的元素。神是爱、光、圣、义、能力、权能和力量。这些以及其他成百的项目，乃是属神的元素；因此，这些项目乃是神的属性。当这些属性彰显出来时，就成了美德。彼前二章九节说，我们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。这里彼得用了“美德”这辞，而没有用“属性”一辞。美德是彰显出来的属性，而属性是隐藏的美德。当基督活在这地上时，祂在祂的美德里彰显了神的属性。祂在祂的人性里，将神的属性彰显为美德。一切神圣的属性都有形像。这形像就是子基督，作那不能看见之神在祂属性之素质里的彰显。（林后四4下，西一15上。） 人是按着三一神的样式造的。神的样式就是神所是的形状，（腓二6，）也就是神身位之素质与性质的彰显。（来一3。）在已过，我以为样式是指神外在的彰显，我告诉人说，在旧约里，在神成为肉体以前，神已经有了人的样式。但这种领会是不正确的。样式乃是神所是的形状，也就是神素质与性质的彰显。因此，样式是很近于形像的。 在腓立比二章五至八节，用了“形状”、“样式”和“样子”这些辞。这几节说，“…基督耶稣…本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子…”基督在成为肉体以前，本有神的形状，但当祂成为肉体时，祂就在外面把神的形状摆在一边，而取了奴仆的形状。在这几节里所提神的形状，不是指神所是的样子，乃是指神所是的彰显。（来一3。）这形状与神身位之素质和性质相合，因此彰显神的素质与性质。这是说到基督的神格。 神的形状，（腓二6，）含示基督神格的内在实际；人的样式，（7，）指祂人性外在的表现。祂外面显于人的是人，但祂里面却有神格的实际，就是神。八节里“样子”一辞是指外貌，外观。这是更详特的重复七节“样式”的意思。基督在祂人性里的外表，向人显为人的样子。 希伯来一章三节说，基督是神荣耀的光辉，是神本质的印像。神荣耀的光辉，如同日光的照耀和光辉。子是父荣耀的照耀和光辉，这是说到神的荣耀。神本质的印像，如同图章的印记。子是父神所是的彰显，这是说到神的本质。如果我有一个刻着我名字的图章，又有一些印墨，当我盖印在一张纸上时，就会有印像留在纸上。神自己是印，基督是这印的印像，彰显。 人是照着神的形像，按着神的样式造的。神乃是这样创造人作为预备，要将祂自己分赐到人里面，以完成祂神圣的经纶，祂神圣的计划。人是照着神的形像和样式被造的，所以人能彰显神。人是神的照片。一个人所拍的照片，乃是为着彰显。照样，人被造是为着彰显神。 在神造人的事上有两个重要的点。第一个重要的点，乃是神是照着祂的形像，按着祂的样式造人。人是照着神被造的，就如一个人的照片是照着那个人拍的。因此，人的形像和样式是照着神的。 在神造人的事上第二个重要的点，乃是人被造有三部分。（创二7。）因此，人是三部分的。人的身体是用尘土造的，人的灵是用神的气造的。从神所出的生命之气不是神的所是，但非常近于神的所是。从神所出的气，造成人的灵。我们比较创世记二章七节和箴言二十章二十七节，就可证明这事。在这两节里，都用了奈夏玛（neshamah）这个希伯来字，指明从神所出的生命之气，成了人的灵。 身体是物质的，但灵不是物质的。医生研究医学，主要的是研究我们物质的身体。但人不仅有物质的部分，还有形而上的部分，就是他的灵。“形而上学”这辞，按照通常的用法，是指对于超越物质实际之上事物的研究。人的灵是在物质实际之上的，因此是人难以理解的。研究灵比研究医学更难。医生如果问我有关身体的事，我无法说得太多。但如果我问他们有关灵的事，我想他们也不会回答得很好。医生认识人的身体，但他们许多人不认识，甚至不相信人有灵。 身体是人外在的器官，有物质的知觉，以接触物质的世界。（创二7上。）灵是我们内在的器官，不仅为接触神，也为接受神。（二7下。）这就如我们的胃是食物的接受器，也是食物在消化前的停留处。我们的灵是为着我们接触神，接受神，并保留神的。 今天早晨我对自己很严肃。我想到主耶稣每一分钟，甚至每一秒钟，都在我的灵里，但我的谈话却是轻率的。我说话的方式，使我看起来似乎没有主在我的灵里。这意思是说，我缺少对神的敬畏。保罗在腓立比二章十二至十三节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”我们必须恐惧战兢，因为神运行在我们里面。如果美国总统来访问我们，我们会立即有改变，并调整自己。我们必须看见，与我们的灵同在的主耶稣，比总统更高。主耶稣应当得着最高的尊敬。每当我们与主聚集在一起，我们都该满了恐惧。但是我们常常没有惧怕。我们若在所作的一切事上都没有惧怕，就表示我们对基督在我们里面这事的认识不够严肃。我们对这事若有严肃的感觉，就不会与配偶争吵。我们每一次发脾气，就指明我们忘了主耶稣活在我们里面。这表明我们没有因着晓得祂是在我们里面，而恐惧战兢。基督活在我们里面，祂甚至为我们活。祂不是偶尔的在我们里面，乃是随时随地都在我们里面。这就是为什么我们有灵。我们的灵这个内在的器官，对属灵的事有知觉的。 身体是我们外在的器官，灵是我们内在的器官。但这两个器官都不是我们的人位，我们的己。我们的人位，我们的己，乃是我们的魂。魂不是由任何元素造成的。魂乃是由体和灵这两个器官结合产生的。 我们都有神属性的形像，也就是说，我们有神属性的翻版。神是爱，我们也有爱。神是光，我们里面也有个东西是光明的。神是圣，我们也喜欢是圣的。我们不喜欢低下或凡俗；我们反而喜欢从凡俗里分别出来。神是义，我们也喜欢是义的。我们的爱、光、圣、义，都是神属性的翻版。我们所有的，就是神属性的照片。这就是神的形像。 我们虽然有神属性的翻版，但我们在我们的行为上可能没有这些属性的样式。我们可能对父母发脾气或生气。我们也可能作许多其他不恰当的事。这个行为就是我们的样式。我们不是我们所该是的。我们有神的形像，但在我们的行为上，我们不像神。因此，我们虽然都有神的形像，但我们可能没有神的样式。 当体和灵结合在一起，就产生人的魂。（创二8。）魂是我们的己，我们的人位。我们走路时，是用我们的身体。我们思想时，是用我们的心思，就是我们魂的一部分。（诗十三2。）我们从深处向神祷告时，是运用我们的灵。因此，人是个魂，带着两个器官—体和灵。所以人是三部分的，有体、魂和灵。属世的教师，无论中外，都教导人说，人只有外面身体的部分和里面魂的部分。人内在部分的魂，乃是心理部分，是看不见的。对这些教师而言，人只有两部分。但按照圣经，人有三部分。（帖前五23，来四12下。） 我们得救以前，我们内在的人位是我们的魂，有身体作其外面的器官，灵作其里面的器官。我们的魂是内在的人位，有两个器官。但是当我们重生时，基督就进到我们里面来，作我们的生命和我们的人位。因此，在重生时，我们的灵成了人位，我们的魂这个旧人被钉了十字架。（罗六6，加二20。）借着重生，我们的灵（原是我们魂的器官）成了人位，有魂和体为其器官。钉了十字架之魂的心思、意志、情感，成了我们内在的器官，身体仍然是我们外在的器官。我们的魂这个旧人被钉了十字架。（罗六6。）换句话说，魂的生命被了结了，但魂的功能仍然保留。魂的三个功能—心思、情感和意志—不应当被摆在一边，乃是应当得更新。这可由罗马十二章二节得证实，那里说，“要借着心思的更新而变化。”如果我们魂的心思这一部分应当被更新，我们的情感和意志也应当被更新。我们魂的三个功能应当保留而更新，但在我们的生活中，我们必须学习否认我们被钉十字架的魂，就是属魂的生命，也就是已。（太十六24～26，可九25。） 按照圣经，我们基督徒如今有两个不同的里面的人。（罗七22，林后四16。）在罗马七章二十二节，保罗说，“因为按着里面的人，我是喜欢神的律。”保罗在这里描写一种光景，是在他得着生以前所经历的。那时，作为犹太人，他按着他里面的人，是喜欢神的律的。这里面的人就是魂。这可由二十五节得着证实，那里说，“这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。”二十五节的心思就是二十二节里面的人。然后在林后四章十六节，保罗说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”外面的人是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。因此，在新约里，罗马七章二十二节之里面的人，不同于林后四章十六节之里面的人。 神造人作三部分的器皿，乃是祂初步的预备，使人接受三一神到他里面。三一神进到我们里面，就是祂将自己分赐到我们里面。在祂将自己分赐到我们里面之前，祂给我们造了体和灵，以产生魂。我们是这样被神预备的。因此，我们人是魂，带着两个器官：体是外面的器官，灵是里面的器官。我们的灵这个里面的器官，适合于接受神并盛装神。这是神的预备，好照着祂神圣的经纶，将祂自己分赐到人里面。 人被造之后，就被安置在伊甸园里。（创二8。）园子是快乐、美丽的地方。在神复造的地上，神将人安置在一个园子里。 人被安置在伊甸园里，在两棵树前。（创二9。）一棵树是生命树，另一棵树是善恶知识树。生命树象征神是人所接受，作人倚靠的生命。（16。）善恶知识树象征撒但是使人独立的知识，结果带来死。（17。） 在生命树旁有一条河流着。最后这河分成四道，流向地的四个角落。（创二10～14。）这四道河其中一条是幼发拉底河，流经现今的伊拉克。河表征神作生命的流，产生三种宝贵的材料。（10～14，启二二1～2上，约七38～39。） 这三种宝贵材料的头一种是金子，（创二11下～12上，）表征父神的性情。在河流中的第二种宝贵材料是（植物的）珍珠，（12下，）由香树脂所形成，表征救赎的子神。第三种宝贵的材料是红玛瑙，表征变化的灵神。（12下。）金子、珍珠、红玛瑙，是涌流的河所产生的三种宝贵的材料。 在神造人并将人放在生命树前之后，神随即说，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创二18。）然后神使亚当沉睡，裂开他的肋旁，取下一条肋骨，建造了一个女人，作亚当的配偶。（21～22。）女人成了男人的配偶，男人的第二部分。女人夏娃是用出于亚当的一条肋骨建造的，又归于亚当，与他成为一体，作他的配偶。 亚当，就是头一个亚当，预表基督这位末后的亚当，作神的具体化身。（创二20下，罗五14下，林前十五45。）夏娃，是用出于亚当的肋骨所建造的，又归于亚当，与他成为一体，作他的配偶，表征召会是出于基督的肋旁，又归于基督，与基督成为一灵，作祂（经过过程之三一神）的配偶。这配偶是基督生机的身体，作祂的新妇，终极完成于就是新耶路撒冷，用经过过程之三一神作金子、珍珠和宝石所建造成的；（启二一18～21；）这些材料乃由新旧约好些经文中的金、（植物的）珍珠、红玛瑙所预表。（创二11～12，21～24，弗五25～32，一22～23，启十九7，二一2，9下～10。） 神创造天地、植物、动物、人类、以及亿万的东西，这事的记载为什么只占创世记两章而已？我不相信神写这两章只是为了告诉我们关于创造的事。事实上，这两章主要的不是说到创造；这两章乃是向我们揭示照着神圣经纶而有的神圣分赐。在这两章里，我们虽然找不到“神圣分赐”和“神圣经纶”这些字眼，但事实是在那里。创世记一、二章的目的，是要给我们看见，神如何为祂那照着神圣经纶而要有的分赐作了预备。创世记一、二章乃是记载神如何造人，目的要作人的生命和内容。 神创造人之后，将人带到园子里，将人安置在两棵树前。一棵是生命树，好作食物，（二9，）但另一棵是善恶知识树，带进死亡。（17。）神警告人不可吃善恶知识树。 神自己化身于生命树。生命树在启示录再一次被提起。（启二7，二二2。）在启示录二章七节，主耶稣应许得胜者说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”然后在启示录二十二章一至二节，有一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来。沿着这河，在河两岸，有一棵生命树长着。这树每月都结果子，供应新耶路撒冷的一切居民；河流是为他们解渴。新耶路撒冷本身是三一神作为金、珍珠、宝石所构成的。（二一18～21。）这里提到的这些宝贵材料、河流、以及生命树，与创世记二章的记载是相符的。在创世记那里有宝贵的材料，但还没有被建造起来。到圣经的末了，这些材料被建造成一座建筑，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是这三种材料的构成，作新妇，（十九7～8，二一2，二二17，）就是真夏娃，与真男子，就是三一神相配。那时，神就有了配偶，祂要与这配偶同度永世，使祂得着安息、喜乐并满足。 整本圣经乃是记载经过过程之三一神，神圣分赐到经过变化之三部分人里，结果带进一个实体，不仅是三一神与三部分人的结合，也是二者的调和。这个实体满足神，使神快乐，同时也使人在神里面得安息，并以神为满足和快乐。 李常受弟兄于主后一九九一年九月十七日讲于美国加州安那翰第六篇
神创造人乃是以祂照着祂的经纶
而有的神圣分赐为观点（二）基督是那不能看见之神在祂属性之素质里的形像
基督有神所是的形状
神照着祂的形像，按着祂的样式造人，
作为三部分的器皿神属性的形像，以及神所是的样式
人的魂包含人的心思、情感和自由意志
罗马七章之里面的人，以及林后四章之里面的人
人的被造乃是神初步的预备，
要照着祂的经纶，分赐祂自己肆 人被造之后，就被安置在伊甸园里
一 在两棵树前
二 有一条河，表征神作生命的流，
产生三种宝贵的材料三 为神产生一个配偶
四 神创造人乃是以祂照着祂的经纶而有的神圣分赐为观点，其完成需要整本圣经才得着充分说明