第十一篇
为实行并学习神命定之路采取确定的步骤

读经：歌罗西书一章二十八至二十九节，哥林多前书十五章五十八节。

我们都必须为实行并学习神命定之路采取确定的步骤。从一九八四年十月以来，我讲了一篇又一篇关于神命定之路的信息。但是据我所知，很少人按着确定的步骤实行这条路。我真的盼望从现在起，当你听到关于神命定之路的信息时，你会作一个明确的决定，采取确定的步骤实行这条路。

我在前几篇信息中曾经题过，照着整本新约，神命定之路有四个步骤。第一步是履行新约福音祭司的职分。（罗十五16，彼前二9。）在旧约里的祭司职分，不是传福音的祭司职分，乃是献祭的祭司职分。祭司每天只作一件事：献祭。这是在旧约里的祭司职分。多年来我不知道新约的祭司职分是什么，也不知道新约的祭司作什么。有人告诉我，新约祭司的功用乃是向神献上赞美，但我不满意这种回答。最近我发现，保罗在罗马十五章十六节说，他作神福音勤奋（奋力）的祭司。这似乎与旧约的祭司职分相抵触，但事实上并不抵触，反而与旧约的祭司职分相符合。

多数基督徒以为传福音就是赢得灵魂。虽然这并没有错，但这不是传福音的真正意义。在旧约里，祭司的职分乃是从牛群和羊群中取出牲口，好将它们献上给神。照样，我们传福音的目标，乃是得着蒙拯救的罪人作为“祭牲”，使他们成为我们的祭物。保罗将外邦的“祭牲”献给神。所有保罗借传福音所得的外邦人，都成了得救重生的罪人，作为基督的肢体。保罗将这些基督的肢体当作祭物献给神。（罗十五16。）

在旧约里，所有的祭牲和祭物都是基督的预表。因此，在神的眼中，旧约的祭司乃是将基督献给神。今天我们这些新约的祭司，也是借着献上得救的罪人作为基督的肢体，而将基督献给神。至终，我们所献给神的，乃是团体基督的肢体。旧约圣徒献上由动物祭牲所预表的个人基督。亚伯蒙神悦纳，因为在预表上，他乃是献基督给神。该隐被神弃绝，因为他没有献基督给神，反而献上由地的出产所预表之己的工作。（创四1～5。）今天我们乃是献上团体的基督；我们将基督的肢体，也就是基督的各部分献给神。我们若不前去得人，就没有“祭牲”作我们的祭物。只要我们蒙了重生，我们就是新约的祭司。新约祭司主要必须作的事，乃是将基督的各部分，基督的肢体，也就是得救、成为基督肢体的罪人献给神。

已过七年来，我一直为一个事实所烦恼，就是众圣徒都欢迎我所说关于新约福音祭司职分的信息，也为这事祷告，但谁曾实行新约福音祭司的职分？从五旬节那一日开始，每一天都有新的肢体加给召会。（徒二47下。）但是在我们中间，可能一个月或更久的时间，都没有新得救的人受浸。主告诉彼得，祂要使彼得成为得人的渔夫。（太四19。）那意思是说，彼得必须去“打鱼”得人。

有一天主搅扰彼得，因为彼得在主身位的事上，在主纳殿税的事上，说错了话。（太十七24～27。）当彼得被问到主是否纳殿税时，他回答说，纳。主向彼得指出，祂既是神的儿子，就不必纳殿税；然后主吩咐彼得到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼。打开鱼的口，就必找到一块钱，等于一舍客勒；彼得要拿那一块钱给收殿税的人，一半为，一半为主。至终，彼得照主告诉他的话作了。如果我们不去海边抛出鱼钩，我们就不会钓到鱼。我一直在注意众召会的情形，我观察到许多圣徒不到“水”那里去“钓鱼”。在祷告聚会里有很多为着传福音和结果子的祷告，但是圣徒却不出去。如果我们要认真实行神命定之路的确定步骤，召会至少要有三分之一的人每周出去接触人传福音。

台北召会的主日有一百多个区聚会，有五千多人与会。他们多年听我的信息，却没有行动。直到两三年前，他们还是没有采取确定的步骤出去，以实行新约福音祭司的职分。一位弟兄受主感动，认为台北召会的那个情形是不对的。他对此事有负担，他告诉在台北的召会，目前在主日早晨聚会的人，应有三分之一实行新约福音祭司的职分。因着他的话，结果有三分之一，或是说有一千七百多位圣徒受激励实行出去传福音。这是采取确定步骤出去接触人传福音的例子。

创立芝加哥慕迪圣经学院的慕迪，年轻的时候，在主面前下定决心，每天至少要向一个人传福音。有一天他忘了这事；到了深夜，他才想起自己那一天还没有接触人。他决定必须尽他的责任。所以他在那天晚上出去，要接触一个人。当然，他在半夜去叩别人的门是不恰当的。他所看到唯一的人是个警察。他就去对警察说，他需要相信主耶稣基督。警察骂他，叫他走开。但是第二天这个警察开始觉得奇怪，为什么有一个人会在半夜到他那里。后来这位警察找到慕迪，至终他得救了。这是实行新约福音祭司职分的另一个例子。

实行神命定之路的第二步，乃是喂养、乳养属灵的孩子。（约二一15。）在雅歌一章七节，寻求者问主，祂在何处喂养祂的羊。主的回答乃是，她若不知道，就该跟随羊群的脚踪去，把她的羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。（8。）在这里牧人的帐棚表征召会。我们不该单独的寻求主；当我们追求主的时候，我们该带着我们的“羊羔”，也就是我们属灵的孩子。我们应当作属灵的乳母，带着两三个属灵的婴孩。（帖前二7。）

作为寻求主的人，我们必须有一些需要喂养的属灵小羊。当我们来擘饼聚会时，在我们的左右都该各有一只小羊。如果我们至少带两只小羊到聚会中喂养他们，这是何等的好。这样的喂养就是保养顾惜。（弗五29。）这种喂养最好是在信徒家中的聚会里，借着话（彼前二2）来作。

在给一位新人施浸之后，你可以告诉他，两天后的晚上你要到他家，只和他和他的家人有家聚会。你最好不要单独的作这一步。主的作法乃是差遣祂的门徒两个两个的去。（路十1，徒十三1～3。）因此，你最好与一个同伴一起去那个家聚会。你不该等到进了门才开始聚会。甚至在你叩门的时候，你就可以唱诗。屋子里面的人可能听见你唱诗就开门。那就是家聚会的开始。虽然我说这件事已有相当的时日，但没有多少圣徒实行这事。这就是为什么我说在实行神命定之路的事上，我们必须采取确定的步骤。我们不能一次就实行所有的步骤，最好一次只实行一个确定的步骤。

第三，一个人得救并得喂养数个月之后，他必定会在生命上有相当程度的长大。那时他就要进入另一个阶段，就是被成全的阶段。圣徒的成全是在排聚会里。（来十24～25。）关于排聚会，我们可以将一些借着得喂养，而在生命中长大的圣徒聚集成排。这不该由召会正式、形式的来作；那样将圣徒编组成排，效果不太好。自然而然的把圣徒聚集成排，乃是实行神命定之路另一个确定的步骤。

实行神命定之路最后一个确定的步骤乃是申言。有些圣徒可能对于将得救的罪人当作基督的肢体献上这一步没有负担，或者对喂养年幼的信徒这一步没有负担，或者对照顾生命长大之圣徒的排聚集这一步也没有负担，但他们可能对实行申言有负担。凡是有这样负担的人，对这事应当深入学习，并日夜查考。在讲一篇信息之前，我通常要用两三天的时间日夜思考该如何讲这篇信息，然后才写信息纲要。有些圣徒需要深入申言这件事，并被这事泡透，而把神命定之路其余的步骤留给别人。他们必须采取确定的步骤，研究、改进、完成一件事，就是主日早晨聚会的申言。有些年轻人必须在召会里申言的事上，带头设立一个模型，榜样。

长老们尤其应当采取实行神命定之路的确定步骤。一个长老应当设立榜样，作传福音的祭司。这样一个长老同时仍然必须负起照顾召会事务的责任，但是他该有一种态度，就是除非他接触罪人，否则他不能吃得好、睡得好，甚至不能祷告得好。在美国到处都有满了“鱼”的“池子”；美国的每一个城市都是一个鱼池。所以若说在美国我们没有可以传福音的对象是绝对错误的。到处都有鱼。在实行福音祭司的职分时，我们不该按着形式作任何事。我们必须迫切的作，这样我们才会看见结果。

要使人得救，你必须要“厚脸皮”；就是当你在传福音的时候，你必须没有羞耻的感觉。当人拒绝你，你要说，“谢谢你，再见。下周我可能会再来看你。”有一天倪弟兄公开的告诉我们，如果我们脸皮不厚，我们在传福音的事上就了了。我们若要去传福音，就必须不害羞。有些圣徒生来是害羞的，但他们必须学习厚脸皮。在中国，汪佩真是这样的一个人。我是因着她的传讲得救的。那时我是二十岁，她大约是二十五岁。虽然她天性害羞，但当她站在讲台上面对千人时，她却有能力和胆量。当她对人说话时，无论他们的社会地位是什么，她都是放胆的说。

有些长老应当采取确定的步骤，喂养初信者。那些擅于实行神命定之路的第一步，就是传福音之步骤的，常常不适合走第二步，就是喂养初信者。他们有兴趣带人得救，但他们却不够格乳养新人。要走第二步，你必须对人有真正的爱和关切。一个好母亲知道如何顾惜她的儿女。顾惜儿女就是使儿女快乐。当孩子顽皮不吃东西时，母亲该作一些事使孩子快乐，然后他就愿意吃。如果我们不知道如何使初信者觉得自在和快乐，我们就无法喂养他。要保养顾惜人，我们必须有忍耐，必须有爱，我们也必须将要给我们自己的东西给他们。如果我们不能将要给我们自己的东西给人，我们就不够格乳养新人。如果你手中有一本好圣经，你在喂养新人时，新人看见了这本圣经就说，“这是一本很好的圣经，”你就应当能说，“这本圣经送给你。”这是喂养新人的路。

有些长老也该采取确定的步骤，实行排聚会。神命定之路的四个步骤中，最难的乃是把人聚集成排。当我们实行这一步时，我们会发现我们必须作许多事。我们可能必须作医生、教师、木匠、甚至作皮鞋匠。在排里我们会发现许多有不同需要的人。因此，我们排里的人需要我们各方面的照顾。

最后，有些长老该采取确定的步骤，实行申言。关于实行这一步的路，我盼望所有的圣徒都应用这一系列信息中前几篇所说的原则。

壹　将神命定之路带上轨道

虽然我讲神命定之路已有七年半之久，但神命定之路的“火车”却仍未上轨道。为了要将神命定之路带上轨道，我们必须为实行并学习神命定之路采取确定的步骤，好一步一步的实行每一步骤。

一　不是借着推动

将神命定之路带上轨道不是借着推动。当我们实行并学习神命定之路时，我们不该推动任何事。

二　不是借着召会的安排

将神命定之路带上轨道也不是借着召会的安排。召会的安排杀死人，而不是点活人。因此，我劝告长老，不要安排任何事。召会的安排看起来似乎有益处，但长期而言是没有果效的。

三　不是借着大聚会

将神命定之路带上轨道也不是借着大聚会。长老不该召集聚会，向听众讲道或讲信息。那是没有果效的。

四　乃是借着许多的个人和组成小排

将神命定之路带上轨道乃是借着许多的个人和组成小排。长老应当带头设立榜样。他们应当是羊群中的头羊。当少数头羊走一条路，全羊群就都跟随。照样，当头羊停下来，全羊群也停下来。在实行神命定之路的事上，我们需要头羊。

贰　一开始只实行一个步骤

将神命定之路带上轨道的路，乃是一开始只实行一个步骤。我们不能一次走一步以上；不能一次就走四步。这是不可能的。因此，我们应当限制我们自己每次只走一步。

一　深入这一步骤

实行神命定之路其中一个步骤的路，乃是深入这一步骤。

二　找出并学习秘诀

我们实行神命定之路的任何一个步骤时，必须找出并学习其中的秘诀。两个人可能开同一辆车，但各人有他自己开车的秘诀。每一个开车的人都有他自己开车的秘诀。这些秘诀只能借着更多的练习而被发现。有些人享受开车；对他们而言，开车就像一种嗜好。因此，他们若在开车时遇见困难，他们不觉得麻烦或烦恼。没有一件与开车有关的事对他们是问题，因为他们学会了开车的秘诀。在实行神命定之路的各步骤时，我们必须找出并学习其中的秘诀。

三　不要在意问题、艰难和挫折

当我们实行并学习神命定之路时，我们不该在意问题、艰难和挫折。如果我们开始实行神命定之路的其中一步，不久之后我们可能就会遇见许多问题。但是我们若在意这些问题，我们就完了。我们作任何一件事，都不该在意问题。有志者，事竟成。如果这是我们的态度，我们就会成功。我们越在意问题，就越有问题。但是如果没有一件事对我们成为问题、艰难和挫折，我们就会越过这些；我们就会有路。我们必须学习相信这个。这意思是说，我们信靠主。

四　凭着忠信、努力、忍耐、坚忍和够多的祷告

我们实行神命定之路的确定步骤时，必须是凭着忠信、努力、忍耐、坚忍和够多的祷告。（西一28～29，林前十五58。）这样，我们必定会达到我们的目标。