第六篇
同神圣的三一过调和的生活

读经:歌罗西书一章十九节,腓立比书二章六至八节,约翰福音五章十九节,三十节下,希伯来书十章七节,约翰福音十五章二十六节。

神圣三一的一

在前一篇信息中,我们看见子在父的名里来,(约五43上,)并且子在父的名里行事。(约十25。)约翰十四章二十六节说,父在子的名里差灵来。第一者(父)在第二者(子)的名里差第三者来。父不是凭自己单独行事,乃是在子的名里行事。

在另一位的名里行事,不仅是与另一人合一,也是成为那另一个人。父在子的名里差灵来。这就像写支票,却签另一人的名,而不是你自己的名。通常,写支票的人是签自己的名。但我若写支票而签另一位弟兄的名,这多少就指明是另一位弟兄写支票。父差灵来,那是“写支票”,但祂是在子的名里差灵来,所以是“签”子的名。父以子的身份差灵来。

在约翰十四章二十六节,父在子的名里差灵来;但在约翰十五章二十六节,子从父差灵来。将这两段放在一起,你就能看见,父差灵来的时候,祂是同着子这样作。同样,子同着父差灵来。父或子都不会离开对方而作什么。父在子的名里差灵来的时候,祂是以子的身份作这事。子从父差灵来的时候,祂正与父是一而作这事。然后灵来了,祂为子作见证。(约十五26。)这表明奇妙神圣三一的一。

子成了一切受造之物的首生者,(西一15,)以及复活里的首生者。(西一18。)父使子成为两个创造的首生者,将卓越、首位给了子。歌罗西一章十九节说,“因为一切的丰满,乐意居住在祂里面。”本节所提的丰满是神格的丰满。(西二9。)这就是说,神格一切的丰满,乐意居住在作神具体化身的基督里面。父、子、灵乐意居住在基督里面。子是神圣三一的具体化身,祂“不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式。”(腓二6~7。)子降卑自己成为奴仆,取了人的样式。祂乐于顺从神,甚至到死的地步—不是平常的死,乃是十字架的死。(腓二8。)子甘愿降卑,并顺从父到这样的地步。父尊荣子,子降卑自己顺从父,并且父与子所差来的灵,来为子作见证,子在地上的时候,不从自己作什么。(约五19,30。)祂乃是凭着父,照着父的旨意作一切。神格的三个身位调和为一。召会的一该是神圣三一的一的复制。

神圣的三一是我们基督徒生活的模型

因为人是三部分的—有体、魂、灵,他可视为“人的三一。”与神圣的三一不同的是,在“人的三一”里面总有争战。圣经说,肉体,我们的身体,纵任贪欲,抵抗我们与神圣之灵调和的灵。(加五17。)我们的肉体也和我们的心思交战。(罗七23。)肉体与那渴望作正事、合乎逻辑的魂交战。魂渴望行善,但肉体不允许。每当我们的魂渴望行善时,我们邪恶肉体里的罪就起来,与我们的魂交战。(罗七18~21。)我们里面还有主耶稣,祂住在我们灵里。(提后四22。)这给我们造成进一步的麻烦,因为祂对肉体说“不,”多半的时候,祂也对魂说“不。”

由于我们里面的争战,我们必须学习与神圣的三一合作。神圣的三一是我们基督徒生活的模型。在神圣的三一中间,没有争战。父乐于高举子,子非常愿意顺从父,灵也愿意为子作见证。我们“人的三一”不是这样。因此,我们需要救主。这位救主就是已进入我们灵里的神圣三一。我们得救以后,我们“人的三一”需要跟从内住的神圣三一。在我们的救恩里,我们该与住在我们里面的救主合作。至终,我们的全人—灵、魂、体—要荣耀神圣的三一。这样与内住的三一合作,会带进祂的得荣、祂的彰显和祂的显明。

我们主要的是借着我们的魂作事。我们由我们的魂选择并定意。但即使我们用我们的魂选择并定意,我们还是不能单独用我们的魂行动。子作事的时候,祂不是照着祂的意思,乃是照着父的意思作事。同样,我们的魂应当不照着自己的意思,乃照着灵的意思行事。这是我们得救以后的生活。我们得救以后,神圣的三一加到我们三部分的人里。我们不是与神圣的三一交换生命,乃是已经且正在与祂调和。

圣经启示我们基督徒有两个人位:外面的人与里面的人。(林后四16。)我们若只是一个人位,就不会有问题或挣扎了。但如今我们既是两个人位,我们就有难处。外面的人是以我们的身体为其器官,以我们的魂为其生命和人位。里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位,以我们更新的魂为其器官。因着我们的魂堕落了,我们必须否认我们的魂。魂的生命必须被否认。(太十六24~25。)然而,魂的功用—心思、意志、情感—必须借着被征服、得更新并提高,(林后十4~5,)而为灵所用;灵乃是里面之人的人位。我们的魂应当服从并顺从灵,甚至与灵成为一。不仅如此,神圣的生命分赐到我们的身体里,我们的身体就成为圣灵的殿。(林前六19。)这样,我们全人的三部分都与内住的神圣三一合作。基督徒的生活是“人的三一”—体、魂、灵—与神圣的三一调和在一起。这两个“三一”调和在一起成为一。

基督徒生活的神圣供备

基督徒的生活乃是我们与神圣三一调和的生活。在我们的基督徒生活里,神用四种凭借使我们与神圣的三一调和:神圣的生命、十字架、那灵与话。这些是主的神圣供备。我们借着主神圣的生命、借着祂的灵、借着基督的十字架并借着话,与祂调和。因此,我们必须一直在神圣的生命里,借着十字架,并借着话,与那灵有交通。为这缘故,我们必须每天使自己与圣言联合,接受十字架的对付,并与那灵成为一,使我们能有分于神圣的生命。