读经：启示录二十章四至六节，马太福音二十四章四十六至四十七节，二十五章十九至二十三节，路加福音十九章十五至十九节，启示录二章二十六至二十七节，三章二十一节，提摩太后书二章十二节上，马太福音十三章四十三节，使徒行传十五章十六节，一章六节，马太福音十三章四十一节，启示录十一章十五节，撒母耳记下七章十三节，罗马书十一章二十六至二十七节，撒迦利亚书十一章十节，以西结书三十六章二十五至二十八节，撒迦利亚书八章二十至二十三节，以赛亚书二章二至三节，使徒行传三章二十一节，马太福音二十五章三十二至三十四节，提摩太后书四章一节，十八节下，马太福音二十四章四十八至五十一节，二十五章二十六至三十节。 在前几篇信息中，我们看了关于基督再来的真理。在本篇信息中，我们要看启示录二十章四至六节里所启示，关于千年国的真理。 千年国与新约的召会不同。在召会时代，没有旧约的圣徒，但是在千年国里，得胜的旧约圣徒与得胜的新约圣徒都在一起。千年国包括了像亚伯拉罕、挪亚、摩西、大卫和以利亚这样的旧约圣徒，这些人是在旧约时候得胜者的一部分。 主在山上变化形像之前，告诉祂的门徒：“站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。”（太十六28。）这应验于主在山上的变化形像，（太十七1～3，）那就是祂“在祂的国里来临”。彼得、雅各和约翰三个门徒看见了这事。不仅如此，还有摩西和以利亚在那里与主谈话。祂的变化形像乃是要来之国度的预表。摩西和以利亚代表那些将在国度实现里的旧约得胜者；彼得、雅各和约翰代表新约的得胜者。凡被选在千年国里作王掌权的人，乃是得胜者，就是得成全者。 亚当受造以来，人的历史可分为四个时代。第一个时代是列祖时代，从亚当到摩西。列祖时代是在颁赐律法之前，所以我们可以称之为法前时代。这是从亚当受造开始，到摩西领受律法并将律法传给以色列人为止。第二个时代是律法时代。这时代包含从摩西到基督第一次来的期间。接着律法时代的是召会时代，召会时代是从五旬节那天圣灵浇灌，将所有信徒浸成一个身体开始，持续直到千年国的起始。在召会时代，神将祂自己作到人里面。神现今每天都在将祂自己作到我们里面。要来的国度时代将是神在召会时代工作的结果。 千年国有属天与属地两个部分。千年国的属天部分乃是诸天之国的实现。（太二四46～47，二五19～23，路十九15～19，启二26～27，三21，提后二12上。）诸天的国有实际、外表和实现三方面。马太五到七章所描述诸天之国的实际，乃是在我们里面。马太十三章所描述诸天之国的外表，乃是今天的基督教。马太二十四、二十五章所描述诸天之国的实现，乃是千年国。诸天之国的实现，是千年国的属天部分。 千年国的属天部分乃是父的国。（太十三43。）父有君尊的家庭。祂所有忠信的儿女都要在祂的国里作王。那国是父所亲爱的家。父的长子耶稣是第一位王，祂是长子，我们是众子，就是祂的众弟兄。众弟兄们都要在父的国，就是父的家里作王。马太十三章四十三节说，“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。”基督与得胜的圣徒要在千年国的属天部分作王。 千年国的属地部分乃是大卫的帐幕。行传十五章十六节说，“此后我要回来，重新建造大卫倒塌的帐幕，我要重建它的颓墟，把它再立起来。”大卫的帐幕是用来指以色列国的。神将千年国里的以色列国看为帐幕，是暂时的，并非永久的。 千年国的属地部分也是复兴的以色列国，（徒一6，）和人子的国。（太十三41，启十一15。）千年国的属天部分是父的国，属地部分是子的国。马太十三章四十一节说，“人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人。”启示录十一章十五节说，“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。”这话启示，当千年国来临时，全地将成为基督的国。 千年国的属天部分是父的国，属地部分是子的，使子能管理全地。千年国的属地部分也是弥赛亚国。（撒下七13。）在一国里王是管理百姓的人。在千年国里，王的居所是在诸天之上，人的居所是在地上。 在千年国的属地部分里，有得救的以色列人作祭司，复兴的万民作百姓。当主公开的回到地上时，必将那灵如同春雨浇灌在以色列冢，他们就必悔改得救。（亚十二10，罗十一26～27，结三六25～28。）接着，主要审判剩余的外邦万民，并复兴善良的人，就是“绵羊”，（太二五31～32，）使他们作千年国的百姓。作祭司的以色列人必教导百姓（万民）认识神，事奉神，并敬拜神。（亚八20～23，赛二2～3。）这是照着旧约的预表。外邦的万民必上到耶路撒冷的犹太人那里，寻求主并要求得着教导。 千年国乃是复兴的时代。（徒三21。）主回来之前将有三年半的大灾难。那时地要成为不适合人居住之处。许多人要跟随敌基督。在大灾难的末了，基督将要在哈米吉顿击败敌基督，并毁灭他一切的跟随者。这场战争之后，列国中将有许多余下的人。然后，主耶稣要在耶路撒冷设立祂的宝座，（太十九28，耶三17，）审判余下的万民。马太二十五章三十一至四十六节告诉我们，那时万民要聚集在主面前，祂要将他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样，山羊是邪恶的人，他们要被送到火湖里。（太二五41～46上。）那些善良者乃是绵羊，他们要在千年国进入永远的生命。（太二五34～40，46下。）他们要在地上作百姓。 在千年国里，有属天部分，其中有旧约和新约的得胜者。属地部分，是大卫的帐幕、人子基督的国，弥赛亚的国。在属地部分里，一切犹太人都必定得救、重生了，但是已经错过了召会时代。神必留他们在属地部分，作祂的祭司，教导复兴的万民。在千年国属地部分作百姓的万民没有得救，乃是仅仅恢复到他们受造的情形里。他们要在千年国的属地部分作百姓。因此，千年国就是有王、有祭司，又有百姓的国。我们若是得胜者，必要在千年国的属天部分作王；得救重生的犹太人将是祭司；复兴的万民将是百姓。 千年国的属天部分应是今世新约信徒的操练与鼓励。（提后四1，18下，二12上。）诸天之国的实现，就是千年国的属天部分，乃是得胜者的赏赐、奖赏，也是一种操练。今天许多基督徒得救了，也爱主到某种程度。他们以为这就够了。他们感谢主的怜悯与恩典，但是缺乏追求主的刚强操练。 我们若是明白真理，就必定不至于如此自满，因为我们知道有一个奖赏摆在我们前头。奥林匹克运动员要经过极其严格的训练和操练，好得着奖赏。他们若不操练，就会失去他们所奋斗要得的奖赏。许多基督徒会因着他们的自满而失去主的奖赏。 提摩太后书是保罗末了的书信，在头一章他说，所有在亚西亚的信徒都离弃了他。（提后一15。）他们离弃了他的职事。有些如许米乃和腓理徒，他们说的话像毒疮，破坏并传染圣徒。（提后二17。）铜匠亚力山大多多地加害保罗，（提后四14，）破坏他的职事。甚至曾是保罗同工的底马也离弃了他。（提后四10。）这些情况很叫人失望，但虽有这些苦难，保罗仍以主的显现并祂的国度为盼望。在提后四章一节，保罗告诉提摩太说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你。”要来的国若不是我们的奖赏，我们就会失去它。在提后四章十八节，保罗宣告说，“主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。”这是保罗得胜的宣告，然而在同一章他告诉我们，他将殉道：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”（提后四6。）保罗知道该撒尼罗要杀他，可是那对他根本算不得什么，因为主必救他进入祂的国。这就是与国度有关的操练并鼓励。 一面，千年国该是我们的操练，另一面，它也该是我们的鼓励。有一天我们要受察验并被考量，看我们是要得着国度的奖赏，还是失去国度而受惩罚。这是极其严肃的事、千年国的属天部分是得胜信徒的奖赏，也是失败信徒的亏损，作为惩罚。马太二十四章四十六至四十七节，和二十五章十九至二十三节，给我们看见主给祂忠信仆人的奖赏。马太二十四章四十八至五十一节，和二十五章二十六至三十节，给我们看见不忠信者，就是基督失败的奴仆将如何受惩罚。当基督回来时，失败的必要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。（太二五30。） 我们若在今世不是得胜者，就必是失败者，将要受惩罚。对不信者的惩罚乃是定罪与沉沦。然而，对失败的信徒，惩罚乃是管教。主要管教失败者，以成全他们。我们可能作了多年的基督徒却未得成全。我们若在今世没有得到成全，就会在来世失去赏赐，并遭受惩罚作为管教，以成全我们。 这就像学生想要毕业，但是到了毕业的时候，却不够资格毕业。学校可能要求他再留一学期才毕业。这多加的一学期乃是对他的惩罚或管教。管教帮助成全他，叫他能毕业。我们在今世若在基督徒的生活上不毕业，主会在来世要求我们学习难的功课。最终，我们必须毕业。我们若早些毕业，就是在今世毕业，就会在来世得赏赐。我们若晚些毕业，就会有些苦难，但仍会毕业。所有的基督徒迟早都要毕业。在千年国时代之后，所有神的选民，包括那些属于旧约的和那些属于新约的，都会因着受管教而得成全，有资格进入新耶路撒冷。 其实，千年国的属天部分，也是千年国里的新耶路撒冷。这是照着主在启示录三章十二节的应许：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面。”这里提到新耶路撒冷是得胜者的奖赏，指明这个应许在千年国里会得到应验。在千年国里的新耶路撒冷是得胜圣徒独有的奖赏，但新天新地里的新耶路撒冷却是一切蒙救赎者永远共同的福分。所以，得胜者要比失败的信徒早一千年进入新耶路撒冷。那些在今世的失败者会迟延进入新耶路撒冷一千年。 圣经告诉我们神有两个创造—旧造和新造。神用旧造作材料以产生新造。我们得救以前，都是旧造的一部分。我们悔改相信主时就重生了，这使我们成为新造的一部分，（林后五17，）但我们仍有许多与旧造有关的东西。这就是为什么我们需要被成全。被成全就是日日脱去旧造，并在新造里长大。 召会时代是奇妙的，因为神把祂自己作到我们里面。当神为祂的新造把祂自己作到我们里面时，祂的新造就扩增了。新造的扩增把我们里面那属于旧造的部分排除了。在我们肉身的生命里，当我们吃喝的时候，就不断得着新元素的供应。这些新元素加进我们里面时，旧元素就被排除了。在我们属灵的生命里，新造扩增使旧造得以排除。有些时候，我们不是那么服从或顺从，所以我们需要从主来的管教。这是为着帮助我们得以更新，使我们更属于新造，并使旧造减少。如果在今世，我们还不是那么服从，主会在来世对付我们，祂会容忍我们直到来世，就是千年国时，好叫祂能重新在我们身上施行管教。那时，祂会把不忠信、失败的信徒摆进“黑房”受惩罚。但得胜的信徒将在荣耀中作王掌权。 来世，就是千年国的时代，仍是在旧造中的时代。旧造的头一个时代乃是列祖时代。神用这个时代，为着祂的国拣选了一些列祖。接着列祖时代，就是律法时代。在这个时代中，神从祂的赎民以色列人中成全了许多忠信的得胜者。我们若仔细读旧约，就会知道一些旧约的圣徒，像雅各和大卫，都曾受过主的管教。虽然雅各是个抓夺者，但他被变化，成了以色列；（创三二28；）以色列的意思就是“神的王子”。 召会时代，就是恩典时代，是按着列祖时代和律法时代的。今日在召会中我们享受恩典，但我们也在训练之下。我们若不顺从神，祂在来世将为我们预备一些管教。甚至使徒保罗也有一些苦难，作为对他的管教。他肉体上的刺对他是这样的苦难，以致他求主叫这刺离开他。（林后十二7～8。）我们在今世若不服从神，不与神的恩典和管教合作，神就会在来世管教我们。神在旧造中用四个时代成全祂的选民，使他们得救、重生、变化，并且最终改变形状成为得胜者。神已经安排了四个时代，好从旧造中得着祂的新造。 我们不该以为千年国时代完全都是荣耀的。对于得胜者，它是荣耀的，但对于失败的圣徒，却非如此。我们必须考虑我们的情形。甚至使徒保罗虽觉得自己没有什么错，但也不敢察验（审判）自己。他说察验人的乃是主。（林前四3～5。）祂将在审判台前审判我们。（林后五10。）在那里要决定我们在一千年里是要进入荣耀，还是要遭受损失。（林前三14～15。）在那里要决定我们是要与祂一同作王，还是要失去祂而受苦。那个决定将是什么，乃在于我们今世如何在主里行事为人。这对我们是非常严肃的警告，也是相当大的启示。每一位相信祂的人都已经得了重生。但我们仍然必须奔跑赛程，好赢得奖赏。 在林前九章二十四至二十五节保罗说，“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏，凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。”在我们奔跑赛程的时候，必须以奖赏为盼望而奔跑，好叫我们得着奖赏。使徒保罗一直奔跑到最后一刻，到了提后四章六至八节，他才有把握在主显现时会得到主的赏赐。在这奖赏的光中，保罗嘱咐哥林多的信徒奔跑赛程，好得着赏赐。这乃是使徒的教训。 李常受弟兄于主后一九九○年三月十四日讲于美国加州安那翰第十一篇
千年国属天部分
属地部分
千年国的属天部分在今世对信徒是什么，
在来世对信徒又是什么千年国是主用来管教并成全失败圣徒的国度时代