第四篇
生命之灵的律在信徒三部分里的运作分赐

读经:罗马书八章九至十节,六节下,十二章二节中,八章十一节。

纲目

壹 开始于信徒的灵里:

一 由神的灵居住在信徒里面—罗八9上。

二 就是基督的灵—那是灵的基督—安家在信徒的灵里—罗八9下~10上。

三 使信徒的身体因罪而死,灵因义是生命—罗八10下。

贰 继续在信徒的魂里:

一 由于信徒将魂中的心思置于灵上—罗八6下。

二 使居于信徒灵里之神圣的分赐,得开展到信徒的魂里,使信徒的心思变化,魂得更新—罗十二2中。

叁 完成于信徒的体里:

一 由于使基督复活者的灵,得以安居在信徒的灵与魂里—罗八11上。

二 使那叫基督复活者,能借祂安居的灵,将祂神圣的分赐,扩增到信徒的体里—罗八11下。

三 使信徒必死的身体也得到神圣生命的供应并浸润—罗八11下。

 

祷告:主,我们感谢赞美你,在此与我们同在;我们相信你要在你的灵中对我们说话。主,愿你更加说话,在我们里面说话,也在我们的说话中说话,话上加话,灵上加灵,好叫我们个个都遇着你,也都被你摸着。愿你得着荣耀,羞辱归给撒但,祝福归给众圣徒。阿们!

神是三一的

这次信息的总题主要的是在于罗马八章。罗马八章可说是圣经中最深奥的一章,它深奥在二个重点上:第一,我们的神乃是父、子、灵三一神;第二,这位三一神把祂自己作到我们这三部分的人里面。根据圣经的启示,神是三一的,是父、子、灵。这就是说,我们所事奉、敬拜、相信、接受并靠着生活的这一位,乃是三一神。这位三一神有一个极奥秘的讲究,祂是独一的神,却有三个身位,所以称作三一神。

“三一”这辞,似乎不是数学上一个顶准确的数字,它出自于拉丁文。英文的三一,triune,就是从拉丁文转来的,由二字而成:tri就是三,une就是一;triune就是三一。

照圣经的记载,主耶稣在成为肉体前,甚至在复活之先,从没有将祂神圣的三一向人启示出来;乃是一直到祂经过成为肉体、为人生活、钉十字架、死而复活。祂一进入复活,就立刻成了赐生命的灵。这是一件太大的事。我再说,基督是三一神的具体化身,经过成肉身、过人生、钉十架而复活,在复活里成为赐生命的灵。这灵就是罗马八章所说生命的灵。祂升天以前,曾向祂的门徒们显现,嘱咐他们说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”(太二八18~19。)这里人所浸入的名,乃是父、子、圣灵的名。父、子、灵是三者,却是单数的名。身位虽三,名却是一。这名就是那神圣者的总称,代表三一神自己。

三一神─父、子、灵

约翰一章一节说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”可见,话与神不是分开的,二者原是一。这话就是神的说明、解释和彰显。这话不仅将神说出来,也要将神说到人里面,因为这话就是说明、解释并彰显出来的神。有一天,这话成了肉体。(约一14。)成为这肉体的,乃是话,这话就是神,就是完整的三一神。这话成为肉体,乃是三一神成为肉体的人。如此,祂成了一位无罪的神而人者,是完整的神,又是完全的人,兼有神人二性。这就是耶稣,就是三一神。

这位神人耶稣,在地上和门徒同在有三年半之久。有一天,祂的门徒腓力对祂说,“主啊,将父显给我们看,我们就知足了。”(约十四8。)主耶稣听了之后,回答说,“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父。…我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”(约十四9~10。)主似乎是在责备腓力:“你怎么这样问我?难道你还不知道我就是父么?”这给我们看见,三一神里的第二位—子,就是三一神里的第一位—父,子就是父。

接着,主耶稣又说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,…祂与你们同住,且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。”(约十四16~18。)这实际的灵就是主自己。这启示出在肉身里的基督,经过死而复活,成了生命的灵,就是那是灵的基督。这灵就是基督的实际,(约壹五6,20,)将基督实化在信入祂的人里面。所以三一神里的第三位—灵,也就是第二位—子的实际。并且,主耶稣还告诉门徒:“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(约十四20。)那日该是指主复活的那天。到主复活的那天,三一神的第三位—灵,另一位保惠师,带着三一神一切的实际,进到门徒们里面,与他们同在。这时,门徒就知道子在父里面,门徒在子里面,并且子也在门徒里面。因着子是在父里面,所以当子进到我们里面时,父也进到了我们里面。三一神,父、子、灵,和我们这些信入祂的人,就都合而为一了。

三一神与三部分的人

约翰在他的福音书里向我们启示,我们所敬拜、事奉、相信并凭以生活的这位神,乃是父、子、灵三一神。保罗也在他的书信里,向我们启示,我们这些神所造的人,乃是有灵、魂、体三部分的人。父、子、灵三一神,是奥秘、不简单的;我们灵、魂、体三部分的人,也是奥秘、不简单的。我们到学校求学是为了我们魂的需要,愿意我们有个强的魂;我们在学校有一些体育活动,是为了我们体的需要,要我们有个健壮的身体。我们虽然也求学,也活动,却常感虚空;这是因为我们的灵没有得着满足。我们的灵需要神来充满。我们需要神,唯有神能使我们的灵明亮。若是这样,我们就是体壮、魂强、灵明的人。

保罗在罗马八章九至十节说,“神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。”在这里我们看见神的灵就是基督的灵,二者乃是一个灵,而基督就是这两个灵。所以神的灵、基督的灵和基督,三者乃是一个。保罗接下去说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”(罗八11。)这意思是说,我们若让三一神的灵住在我们里面,我们在经历中就不在肉体里,乃在灵里了。若是这样,祂这灵就能从我们的灵,扩展到我们心思所代表的魂里,至终甚至赐生命给我们必死的身体。

三一神在信徒三部分里的分赐

三一神父、子、灵,如何把祂自己作到我们这有灵、魂、体三部分的人里面?首先是基督进到我们的灵里,使我们的灵活过来。这时,我们的魂因着罪仍旧是死的。然后,我们若常把心思置于灵,灵就会进到我们的心思里,使我们的心思也满了灵,成了神圣的生命。这样,我们就不仅灵里有生命,心思里也有了生命。末了,那叫基督从死人中复活的,要借着祂住在我们里面复活的灵,赐生命给我们必死的身体,叫我们的身体也有生命。先是我们的灵有生命,再是我们的魂有生命,然后是我们的体得着生命。这就是三一神将祂自己分赐到我们这三部分之人里面的故事;这也就是宇宙中最大、最深的奥秘。

我们都是有灵、魂、体三部分的人,我们不只需要魂强、体健,我们更需要灵明。这样,我们才能在神的灵支配、引导之下,成为正确的人,适于我们的家庭、亲友、社会和国家。这就是一个得着神,又被神得着的人。我们信主以前,体不一定像样,魂也不行,灵更是昏暗、发死。然而,感谢神,我们信了耶稣,奥秘的三一神就进到我们里面。祂一进来,灵来了,父也来了,子也来了。何等的丰富,父在我们里面,子在我们里面,灵也在我们里面,我们这个人就要完全被三一神得着了。三一神以祂自己重生了我们,用祂自己神圣的成分把我们重新构成了。现在,我们乃是一个有神的人,一个有神分赐、被神浸透、为神所构成的人。因此,我们乃是一个神人。

三一神把祂自己这样作到我们里面来的工作,就是分赐。祂这分赐一点也不粗野,是很文雅、柔细的。只要你承认自己是个罪人,并且相信主耶稣,这位三一神,父、子、灵就进入你里面。作了你的生命并一切。你是个丈夫,祂就作你爱妻子的“爱;”你是个妻子,祂就作你顺服丈夫的“顺服。”你能爱妻子,是因着耶稣;你能顺服丈夫,也是因着耶稣。你的谦卑、温柔、忍耐都是耶稣。耶稣作了你的一切。

不仅如此,因着祂在你里面的分赐,你渐渐就会知道祂是你的头,你在祂眼前就像妻子一样。你会明了祂是你的主,祂有真正的主权。这一位在你里面的三一神是你的生命和一切,也是你的头、你的丈夫、你的主。不仅如此,祂就是你的律,一个生命之灵的律。这律是个了不起的东西。你看电风扇在那里转,是因电风扇里面有一个电的律。电从发电厂输送到这房子里,接到电风扇里面,并且接上一个开关。所以当你要电风扇转动时,不需要拿个竹竿来转电风扇,只需要打开开关,电风扇自然就转动,凉风也就吹来了。

你今天作基督徒,过基督徒的生活,是用竹竿转电风扇,还是打开开关,让电扇转动?有人常祷告主帮助他,加力量给他,好能孝敬父母,不发脾气。实在说来,那个祷告就是用竹竿转电风扇。你有没有看见,你不需要用竹竿去转电风扇;你要看见有一件事已经完成了,就是发电厂的电已经装到你这房子里了。电风扇有了,开关也装上去了,你无须再作什么,只要去把开关打开,电风扇就转了。

三一神在信徒里的运作

我们大家都该看见,三一神乃是最高的“电力,”已经装在我们里面,天天温和、柔细的在我们里面转动。你接触祂,你就有享受,你不理睬祂,你就得不着享受。很少基督徒看见这个。所以,我们要求主开启我们的观念,转我们的祷告,不要再苦苦的哀求了,要赞美、感谢着说,“主啊,我感谢你,你就是那生命之灵的律,从头一天进到我里面来,直到如今,你都没有停止过你的转动。主,赞美你,今天仍在我里面多方的运作。”三一神在我们里面,天天不断的运作。祂这运作就是一个温和、文雅、柔细的分赐,要把祂自己分赐到你我里面。

今晚我们都吃了东西,当我们把东西吃进去,在我们里面就有个运作,这个运作就是消化。这消化乃是我们身体的一个律,一个运作。这个律、这个运作的目的,是把食物一点一点的分赐到我们的身体里,使其中的营养,一点一点的吸收到我们的身体里。主在约翰福音清楚的告诉我们,祂是天上来的粮,我们可以吃祂,祂就要在我们里面有一个运作,使我们因祂活着。(约六35,50~51,57~58。)祂告诉我们,祂也是活水,我们可以白白来喝祂,祂就要解我们的干渴。(约四14,七37。)这在我们里面也是运作。这些运作就是祂的分赐。

并且,主还启示祂是那圣气,我们可以呼吸祂。(约二十22。)这圣气就是圣灵,也就是三一神自己。祂一直在那里向外运作、呼出,使我们得以从里面不住的吸入、享受。这样,祂和我们之间就有一个生机的联结;祂一直分赐,我们一直接受。结果,我们就一无所缺,且因祂在我们里面的分赐加多而在神的生命里长大。今天我们每个人里面都有这个律,三一神在我们里面不仅是我们的生命,更是一个满有运作的律,要将祂自己一直分赐到我们里面。

让生命之灵的律运作

再者,罗马八章也告诉我们,在我们里面另有一个律,就是我们肉体中那罪与死的律。这律叫我们身体软弱,在行神旨意的事上一无能力,在得罪神的事上却刚强活跃。这律是罪的律,也是死的律,两个加在一起,就叫我们作好没有能力,作恶没有感觉。这罪和死的律就是在我们肉体里的撒但,他在人犯罪时,就进到人的里面。然而,当我们信主时,我们里面得着了另一个律,就是三一神来作我们的生命,不是在我们肉体里,乃是在我们灵里。今天人要犯罪很容易,只要人肉体里那罪与死的律轻轻发动一下,人自然就撒谎、欺骗了;那实在不是我们作的,乃是那罪和死的律在我们里面作用出来的。照样,在我们里面还有一个律,就是生命之灵的律,它是一个人位,就是三一神;它在我们里面也是天天规律我们。无需求它来帮助我们,只要让它运作,就什么都好了。它不是离我们很远,也不是高高在上,它乃是在我们里面。因此,我们要学习把自己交给它,让它作一切。它在我们里面是生命,也是一个律。

我们知道,每一种生命都有它特有的成分、性质、性能、果效和格局,并且都会繁生。桃树的生命有桃树的成分,根据它的成分有它的性质,这性质又会产生一种性能,这性能有一个果效,会叫桃树结桃子。并且这桃子本身有一种格局,使其有特定的型态。同样的,我们人有人生命的成分、性质、性能、果效、格局和繁生。不仅肉身的生命是如此,属灵的生命也是这样。我们若让三一神在我们三部分的人里,天天有文雅、柔细的分赐,我们就能因祂在我们里面的增长而长大,并且繁增。

李常受弟兄于主后一九九○年十月二十七日
讲于马来西亚诗巫