第十篇
神圣三一的神圣分赐,之于信徒
为着建造基督生机的身体而有的生活

读经:以弗所书四17~32。

在已过三篇信息里,我们说到在召会的产生、建造与存在上,神圣三一的神圣分赐。我们也看过众圣徒,就是召会所有的构成分子,如何该有一种情形,让基督安家在他们心里。因这缘故,保罗特意祷告,向父屈膝,求父照着祂荣耀的丰富,借着圣灵,用大能使所有的圣徒得以加强到里面的人里。(弗三14~16。)我们里面的人就是我们重生的灵。当我们从一切打岔的事物回到我们的灵里,基督就有机会定居在我们心里。借此,主要借着神圣的分赐,从我们的灵浸透我们的心思、情感、意志和良心,直到我们全人成为主美妙的家。

我们也从上一篇信息中,看见三一神—父、子、灵—与召会这基督的身体调和。在旧约里,有细面调油之素祭的预表。(利二4。)油表征灵神,细面表征人性。这两种元素的调和,表征三一神与蒙救赎的人调和。这调和的结果就是基督的身体,在这身体里,本于元首基督,全身借着丰富供应的节,并借着各个尽功用的肢体,得以长大,在爱里把自己建造起来。(弗四16。)

神圣三一的神圣分赐

虽然这启示是美妙的,以弗所书却没有停在这里。四章十七至三十二节详细的给我们看见,在信徒生活中神圣三一的神圣分赐。这生活与不要偷窃,不可含怒到日落等事有关。(弗四28,26。)虽然我们是一班与神调和的人,但仍需要这种生活上的劝戒。我们不容易过一种生活,能配合、支持、供给那为着建造基督生机身体所需要的元素、因素与素质。只有美好的、令人兴奋的特会是不够的。我们需要正确的顾到我们的生活。

神的生命,为着在祂神圣的分赐里,
用祂神圣的丰富供应祂的儿女

在以弗所四章十七至三十二节,有三处非常重要的经节,给我们看见神圣三一的神圣分赐。我们从这三节看到神圣三一的神圣分赐,是我们日常生活的根基。头一处是十八节,说到与神的生命隔绝。与神圣的生命隔绝或分开,乃是严肃的事。神的生命乃是为了在祂神圣的分赐里,用祂的丰富供应祂的儿女。

那在耶稣身上是实际者,为着在祂神圣的分赐里,
用祂人性中敬虔的生活灌输祂的信徒

论到神圣分赐的第二处经节是二十一节,那里说到那在耶稣身上是实际者。那在耶稣身上是实际者,就是当耶稣在地上生活时,神的生命在耶稣身上所显出的实行。就如四福音所记载的,在耶稣的日常生活里有非常真实的东西,那非常真实的东西就是神的神圣生命实化并实行出来,成为耶稣人性中的实际。这在耶稣身上的实际,乃是为了用基督人性中敬虔的生活灌输信徒。

圣灵的盖印,为着在神圣三一的神圣分赐里,
用神圣的元素浸透基督的肢体

论到神圣分赐的第三处经节是三十节,那里警戒我们不要叫圣灵忧愁,我们原是在祂里面受了印记。这灵乃是盖印的灵;祂甚至就是印墨,我们都是以此受印的。这印墨的内容、元素、素质,就是神圣的生命加上耶稣实际的人性。这印绝不会干枯;祂永远是湿的。祂是湿的,就能以三一神浸透、渗透并泡透我们。

神的生命、那在耶稣身上是实际者、以及圣灵的盖印,乃是神圣分赐的三个源头。表面上,保罗所写的相当普通;但在那些普通的字句里,他加上了神圣三一美妙的元素和因素—父的生命、子在祂人性里的生活、以及灵的盖印。生命是属于父的;这生命必须在我们的日常生活中成为实际;这实际就是那在耶稣身上的实际。这实际作为父生命的实行,又成了印墨,就是圣灵。这印墨印我们的时候,乃是以耶稣日常生活的实际中那神圣的生命浸透、渗透、泡透我们,使我们成为耶稣之生活(就题父生命之实行)的复制。

我们有父的生命在我们里面。我们也有模型和榜样,就是耶稣在祂人性里的生活。祂这人性里的生活,就是我们在四福音里所看见,神圣生命的实行。不仅如此,我们也有那以神圣的生命和耶稣的为人生活所构成的印墨。这印墨一直都是湿的,印涂、浸透并渗透我们,使我们能有适合建造基督身体的日常生活。

信徒为着建造基督生机的身体而有的生活

基本的原则

为了过这种生活,我们需要注意一些原则和细节。

不要像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人

第一个原则乃是,我们不要像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。(弗四17。)世界里的每一个人,不论男女老幼,都流连在自己的心思里。就连睡觉的时候,他们也留在自己的心思里。这就是为什么有那么多人会作梦。一个人若想要有一所大房子或一辆好车子,晚上就会梦到这些。这就是在心思的虚妄里行事为人。凡在心思里的都是虚妄的。智慧的所罗门王说,在日光之下,凡事都是虚空的虚空。(传一2。)我们是得救的人,绝不该在心思的虚妄里行事为人。

不要与神的生命隔绝,这生命乃是为着神圣的分赐

第二个原则乃是,我们不该与神的生命隔绝。(弗四18。)我们信徒里面有神的生命。但即使这样,我们却常与神的生命隔绝。我们并没有保守自己联于、联结于、联络于神圣的生命。我们的确有这生命,但我们并不用这生命,也不倚靠这生命,反而将这生命摆在一边。与神的生命隔绝是一件的严肃事。

一幢建筑物里可能有电的安置,但若把一小张纸插在电线中间,电就中断了。要中断电流很容易。我们若中断电流,这里虽然仍有电,却无法供应我们。这样,我们就与电隔绝了。神的生命也是这样。虽然我们有神的生命,却很容易与这生命隔绝。

不要停止顾到良心的感觉

第三个原则就是,我们不要停止顾到良心的感觉。(弗四19。)我们的良心必须很敏锐,必须在很好的状况里。每当我们感觉良心有定罪,我们需要马上顾到它。(徒二四16。)忽略良心是危险的事。

要在神圣的分赐里,照着那在耶稣身上
是实际者(实际与虚空相对)学基督

第四个原则乃是,我们需要照着那在耶稣身上是实际者学基督。(弗四20~21。)圣经不是一本虚空的教训。它教导我们一些真实的事物,特别是教我们认识一位人物,耶稣基督。祂有神性,也有人性。祂是完整的神,也是完全的人。在祂身上,我们可以看见美妙、绝佳、神圣的属性,诸如神圣的爱、光和忍耐,从祂属人的美德里活出来。我们需要学习这实际。耶稣是谦卑、仁慈、忍耐的。这就是那在耶稣身上是实际者。要有那在耶稣身上是实际者,就是要有父神作实际,从我们的人性里活出来。我们的爱就像手套,基督的爱就像手。没有手,手套就是空的,没有实际。但当手和手指进到手套里,充满手套时,手套就满了实际。

为了要学习这在耶稣身上是实际者,我们需要调整我们自己的人性。我们不该以我们是中国人或美国人为借口,而留在我们中国人或美国人的个性里。我们该把我们的人性调整为耶稣的人性。耶稣活父的生命。同样的,我们需要活祂的生命。有些弟兄也许是慢的,而他们的妻子也许是快的。他们都要照着耶稣的人性来调整自己。我们若活出老旧的人性,就常会有争吵。今天许多夫妇闹离婚,主要的都不是因着大事,而是因着累积的小事。我们若照着那在耶稣身上是实际者来过生活,就不会离婚。

要在从前的生活样式上,脱去旧人,这旧人是照着那迷惑
(撒但的人位化)的情欲败坏的;而在心思的灵里得以更新,
在神圣的分赐里穿上新人,这新人是照着神,
在那实际(神的人位化)的义和圣中所创造的

第五个原则乃是,我们必须在从前的生活样式上脱去旧人。(弗四22。)我们已经在从前的生活样式里生活多年了。今天我们必须停止并脱去这旧人的生活方式。脱去旧人就是脱去旧习惯。我们必须脱去这照着那迷惑之情欲败坏的旧人。保罗在这里所说的那迷惑是人位化的,就是撒但。撒但就是整个宇宙中迷惑的总和。凡他所提议的,都是一种迷惑。主耶稣说,撒但是谎言之父。(约八44。)他是迷惑的集大成。这迷惑完全与旧的生活方式有关,这生活方式的总和就是迷惑。因此,脱去旧人就是脱去撒但。

接着,我们必须在心思的灵里得以更新。(弗四23。)这就是说,我们的心思要被灵充满、浸透,并要在灵的控制与引导之下。这样,我们的灵就成为心思的灵。我们乃是借着这控制心思的灵,而得以更新。

末了,我们必须穿上新人。(弗四24。)穿上新人的路,是在于神圣的分赐。我们不是照着旧的习惯与旧的生活方式而活,乃是照着现今及时的神圣分赐而活。这就是穿上新人。这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。这里的实际也是人位化的。迷惑是撒但,而实际乃是三一神。

细节

是身体的肢体,彼此说实话

现在我们来看信徒生活的细节。第一点,我们是基督身体的肢体,就必须彼此说实话。(弗四25。)我们绝不该向与我们同作肢体的说谎。说谎是绝对错的。任何谎言,无论是粗鲁的或文明的,都是错的。受过高等教育的人往往以文明的方式来说谎。他们以悦人的外表来隐藏他们的谎言。但这是错的。我们只该彼此说实话。

生气却不要犯罪,不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步

我们不可含怒到日落。(弗四26。)我们不该“赶不上”日落,乃要“赶过”日落,在日落前息怒。不仅如此,我们绝不该给魔鬼留地步。(弗四27。)我们若不息怒,却一直含怒,就会给魔鬼留地步。在我们的婚姻生活中,生气就像星星之火。但我们若不熄灭它,就会带进一场大火,把我们整个的婚姻生活烧尽。

在召会生活中也是这样。我们是基督徒,常常聚在一起,彼此之间很容易互相得罪。我们必须让这些不愉快的事过去。这样因着被得罪而生气,非常破坏我们,甚至会破坏我们的胃,叫我们可能因此得胃溃疡。我们若在日落前息怒,就会得自由,也会歌唱赞美主。

不要偷窃,倒要劳力,亲手作工

第三点,我们不要偷窃。(弗四28。)我们也许认为我们从未偷窃,但实际上,人人都偷窃。无论我们是绅士或淑女,男孩或女孩,在神眼中,我们都偷了别人的东西。作老师的可能带了学校的粉笔回家,作职员的也许带了一些办公室的东西回家。我们也许说这不是偷窃;但在神眼中,这乃是偷窃。所有年轻的女孩都偷过妈妈的东西。我们核对自己,就能发现我们里面有各种不同的偷窃。但我们不该再偷窃。

败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,
好在神圣生命的分赐里将恩典给听见的人

第四点,败坏的话一句都不可出口。(弗四29。)今天,由于召会中的风波,我们常听到败坏的话,就是带给我们死亡的话。我们听到这些话的时候,不该去想这些话的对与错,乃该核对看看,这些话是叫我们活,还是叫我们死。一句话只是杀死我们的,就是败坏的话。我们不该让这类的话出口,反而只该按需要说建造人的好话。我们若这样作,就会在神圣生命的分赐里,把恩典,就是神所是的另一形态,给听见的人。

不要叫圣灵忧愁,我们原是在祂里面受了印记,
好得着神圣三一的分赐,直到(或,为着)我们身体得赎的日子

第五点,我们不要叫圣灵忧愁。(弗四30。)圣灵若忧愁,我们就不会快乐。我们若不快乐,就表示圣灵在我们里面不快乐。“直到”一辞,在原文也有“为着”的意思。我们不仅受印直到得赎的日子,也是为着得赎的日子。这就是说,借着那印涂的泡透和浸透,我们就会够资格在那日得赎。这印涂是为着那日。我们今日若不受圣灵这印墨的印涂和渗透,就不能期待日会得赎。我们今日天天受印涂,就使我们够资格在那日得赎。

凭着神圣的分赐,戒绝一切的苦毒、
恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒

第六点,我们要戒绝一切的苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒。(弗四31。)“一切”形容以下的项目。这就是说,我们不仅该戒绝一切的苦毒,也该戒绝一切的恼恨、一切的忿怒、一切的喧嚷、一切的毁谤,同一切的恶毒。换句话说,我们必须保守自己脱离这一切污秽的事。

要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,
正如神在基督里饶恕了我们一样

最后,我们必须以恩慈相待。(弗四32。)我们必须学习常常让步。三十多年前在台北,我们造了可坐四至五人的长凳。有时候,两个壮硕的人会占据太多空间,使其余三个人无法舒适的坐着。这就是没有恩慈。在召会生活中,我们一面要以恩慈待人,另一面不要与人争斗斗,乃要常常让步。我们也要心存慈怜,彼此饶恕。

倪弟兄有一次为夫妇写了箴言。在他所说的许多项目中,他告诉丈夫和妻子,从结婚那天开始,要学着说两句话:“对不起”和“请原谅我。”我们若天天说这两句话,就不会离婚或分居。分居和离婚都是因为人太骄傲,不肯向自己的配偶说“对不起”或“请原谅我。”

在召会生活中,我们彼此每天都很接近。我们常会在说话行事上得罪人。我们都要学着彼此说“对不起”和“请原谅我。”但我们不该只从嘴唇里说这两句话;我们必须先祷告,向主认罪,并先在主面前好好对付这个过犯。然后我们可以到我们所错待的人那里,与他和好。我们若这样作,圣徒之间就不会有不和。我们会有和平,也会有适合建造基督身体的正当召会生活。

李常受弟兄于主后一九九○年九月二日讲于美国加州柏克莱