读经：约翰福音三16，14～15，5～6，一42，十四7～11，16～20，哥林多前书三6～12，以弗所书一3～23。 这些信息的总题是神的经纶与分赐。“经纶”与“分赐”这二辞对我们一些人来说有点陌生，甚至有点奇特。按照新约的启示，“经纶”是神用以揭示祂永远的计划一个特别的辞。这辞在原文由二字组成：oikos，奥依克，意家庭、家或家人；和nomia，诺米亚，意律法。我们将这二字放在一起，就是oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭管理，家庭行政。在这行政里面有一些计划和安排，以及某种技巧的运用，为着将家中的丰富分赐给家中各人。 “分赐”一辞意分配。在爱筵中，可能有丰盛的食物，但需要一些“分赐者，”将食物分配给各人。这种食物的分配就是食物的分赐。不仅如此，食物进到我们里面以后，就开始在我们里面分赐它自己。我们消化食物，就是与食物分赐的配合。消化以后又有吸收，就是将借消化而得着的吸收进来。这是与食物分赐进一步的配合。这样，食物就在我们里面；我们所吃的一切就成为我们的一部分。这就是“分赐”一辞的意义和含意。 神整个的经纶，特别是新约时代的经纶，乃是一件分赐的事。在新约中，神正施行祂的经纶，祂的家庭行政，就是祂在已过的永远，在创世以前所立定的。神这经纶或家庭行政的目的，就是将祂自己，在祂神圣的三一—父、子、灵里，分赐到祂所拣选的人里面。 新约说到许多事，但我们若进入新约神圣启示的深处，就会看见神的确有一个经纶，一个家庭行政，以完成祂永远的定旨。这经纶就是祂宇宙的工作。你若问我神今天在作什么，我会回答说，神的工作只在一件事上，并为着一件事：祂花了许多时间，耐心的将祂自己分赐到一切祂所拣选的人里面。新约里说到关于神的一切事，都与祂那为着祂经纶的分赐有关。 许多人很熟悉约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这里发生了三件事：首先，神赐给；第二，我们信入；第三，我们得着永远的生命。在这三点上，我们看见神的分赐。神的赐给就是一种分赐。假定我这里有很多钱，我将一些钱给你们每一个人；我的赐给就是我的分赐。我借着分赐，就将我的钱倾卸给你们。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。这就是说，祂正在将祂的儿子分赐给我们。祂所分赐的不是金钱，乃是祂的独生子。 我们接受神的儿子时，神就分赐到我们里面。我把一块钱放在口袋里，之后可能会失去。然而，借着神的分赐，就有一个活的人位在我灵里。因着我接受了这人位，我就绝不会把祂丢掉，甚至不能将祂赶走。我所有的，不仅是一张纸或一块糖，乃是神的独生子耶稣基督。这是我这么快乐、刚强的原因。 很多时候，一些亲爱的圣徒写信来安慰我。他们会鼓励我不要理会所有的难处。其实这些难处从来没有搅扰我。我总是喜乐的。我的妻子可以见证，我每天晚上都睡得很好，我也一直吃得很好。我快乐的秘诀，就是我接受了，且仍在接受那奇妙、无限、有追测不尽之丰富的基督。每一天，我将祂更多接受进来。我里面有活的、丰富的、快乐并喜乐的一位。这是为什么我是个喜乐的、活的、活跃并进取的人。祂笑，我也笑；我与祂是一。 我们不仅有约翰三章十六节，我们还有另一处美妙的经节，就是约翰一章十四：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”神成肉体就是神临到我们。神要成为肉体，意思就是祂要临到我们。当耶稣作为神来到的时候，祂不是空手而来。祂作为神而来，乃是满有恩典与实际。十六节说到祂的丰满：“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”恩典与实际就是神的丰满。我们都领受了神的丰满，就是由神的恩典和实际所组成的。从这丰满里，我们都领受了，而且恩上加恩。这恩典是没有止境的，乃是恩上加恩，直到永远。我作基督徒超过六十五年了，这恩典仍不断临到我。每一天，都是恩上加恩。 你的妻子给你一张长脸，你就该领受恩典加上恩典。她可能给你长脸，你却能给她圆脸。这就是恩上加恩。 成为肉体乃是一种分赐。借着成为肉体，神就将祂自己分赐我们里面作恩典与实际。在我们这一面，我们每天所要作的就是领受主耶稣。我们祷告，就在领受；我们赞美主，也就在领受。每一次我说话之前，我都要祷告。我若不祷告，我的领受就不丰满，我就没有那么多可以分赐给圣徒们。 神的分赐乃是要将神圣的三一，父、子、灵，分赐到我们里面。祂不是将许多祝福，像好房子、好车子、好媳妇，分赐给我们；保罗看这一切如粪土。（腓三8。）这些不是神的分赐。神的分赐乃是要将祂三个身位里的自己，分赐到我们里面。 我们的神，在祂的三个身位里是丰富的。祂在父的身位里是丰富的，在子的身位里是丰富的，在灵的身位里也是丰富的。神圣的三一乃是神追测不尽的丰富。就着是光、能力、生命、爱、圣别、义、以及千百个别的项目而言，神的确是丰富的。但就着总体而言，神在祂神圣的三一里是丰富的。 神圣的三一这神圣的分赐，乃是要产生为着神圣建造的材料。神圣的建造就是神的召会作基督的身体。神今天只有一个工作，就是建造召会作基督的身体。任何建造都需要材料。在神圣的建造里，我们乃是材料。我们要成为为着神建造合式的材料，就必须经过过程；我们必须经过许多步骤。 首先，父神爱世人，甚至将子赐给人类。（约三16。）这是父的分赐。当父将祂的儿子赐给我们时，祂就在子里将祂自己给了我们。我若给你一个钱包，里面有十二张支票，你似乎是得着一个钱包，事实上你是得着十二张支票连同那个钱包。耶稣基督就是那个“钱包，”祂是神丰富的具体化身。耶稣自己看起来好像小小的钱包，但在这“钱包”里有许多张“支票。”这是父的赐给，这赐给就是祂的分赐。 子神救赎堕落的人，叫一切信入祂的，得着永远的生命。（约三14～15。）子就是永远的生命，（约十一25，十四6，）祂是父神为着祂的分赐所赐给的。如今子已经完成了救赎，好叫我们能接受祂。我们接受祂的时候，祂对我们就成了永远的生命。父的赐给乃是子，子的赐给乃是永远的生命。 灵神是子所赐给我们的。当神赐给了我们，祂就成了灵在我们里面。这灵乃是三一神—父、子、灵—的终极完成。这灵作三一神的总和，乃是赐生命的灵住在我们里面。 这灵进到我们里面的时候，就重生了我们。（约三5～6。）借着重生，那灵进到我们里面，使我们成为另一个人。这同一位灵在重生我们之后，就成了我们里面的生命。如今，我们乃是与神调和的人。无论我们到那里，我们是与神是一的人。我们若看见这个，就绝不会说我们软弱。 以上三处经节，说到神圣三一的三者所采取的三个步骤。这些经节说到父的分赐、子的分赐、以及灵的分赐。至终，当那灵来了，祂就成了我们重生之人里面的生命。这重生之人乃是三一神与我们的调和。 这分赐的结果，就使尘土的人成为石头，为着神圣的建造。（约一42。） 父神在子里得着彰显。这完全启示在约翰十四章七至十一节。在那里子说，我们若看见了祂，就是看见了父。（约十四9。）子在父里面，父在子里面；（约十四10～44；）二者就是一。（约十30。）这是为着父在子里的彰显。 在约翰十四章十六至十七节上半，主耶稣告诉我们，那灵这神格的第三者，就是第二者的实际。父神（第一者）是在子神（第二者）里得着彰显。如今，那灵（第三者）乃实化为子的实际。因此，第三者就是第二者的实际。父在子里得着彰显，子又实化为那灵。当那灵来了，子就在这里；当子在这里，父也在这里。我们只要有了那灵，就有了三者。 我们必须看见，每一天并所有的时候，神圣三一这神圣的三者就在我们里面。这是我们基督徒与所有世人大大不同的原因：我们有三一神在我们里面。在外面，我们与他们一样；但在里面，我们有三一神，是他们所没有的。 这位三一神正在我们里面作工，以变化我们。变化不仅是形状上的改变，乃是将某种元素分赐到我们里面。这神圣的元素新陈代谢的改变我们。这不像将化妆品抹在我们脸上，并没有把任何元素加到我们里面；这乃是一种元素加到我们里面的工作。每一天，每一刻，神一直将祂自己作为一种元素加到我们里面。这神圣的元素一直新陈代谢的变化我们；旧的东西排出去，新的东西分赐进来。这不是仅仅在外面有所改变，乃是从里面而有的变化。 三一神的分赐只有一个目标，就是用祂神圣的元素新陈代谢的变化我们，改变我们。这样，我们不仅有人的元素，也有神圣的元素。如今我们乃是神人，有人性也有神性。我们同时有人的性情和神圣的性情。我们是有神性的人。乌龟绝不能与人成为一，天使也不能与人成为一。但神已经与我们成为一了。阿利路亚，我们不是“像乌龟的人，”也不是“像天使的人，”乃是有神性的人！我们必须放胆，告诉每一个受造之物，我们乃是有神性的人。 信徒借着在生命上长大，就成了为着神圣建造的材料。（林前三6～7。）林前三章告诉我们，我们乃是神所栽种的。神将我们栽种在祂的耕地里。（林前三9。）每一种植物都需要生长。神在我们里面，每一天都叫我们在生命上长大。 在父神里，我们得着祂那金的生命和性情；在子神里，我们得着祂银的救赎；在灵神里，我们得着宝石的变化。（林前三12。）一天过一天，我们里面有三样东西在增长。神的性情在增长。基督的救赎也在增长，因为我们相信祂的时候，并不知道关于祂救赎的事；但我们得救以后，对基督救赎的认识和领悟，就在我们里面一天一天的增多。这就是说，银在我们里面增多。不仅如此，那灵的变化也在我们里面增长。这三件事天天不断在我们里面进行并进展，直到我们完全蒙救赎、被变化、甚至改变形状成为荣耀的身体。 基督徒所需要的长大，乃是在父神的性情、子神的救赎并灵神的变化里长大。这长大要使我们像金、银、宝石那样宝贵，这些都要成为合式的材料，使我们建造起来成为神的召会。神的召会不是一班所谓的基督徒，以属肉体、属世或属魂的方式聚在一起。那不是正确的召会。正确的召会必须不是仅仅组成的，乃是构成的。所有的信徒必须是金、银、宝石而被建造起来，这些乃是借着父的神圣性情、子的救赎、以及灵的变化而有的。这三者该整天在我们里面进展。 我们在这里聚会的会所有一个坚强的根基，这根基托住并支持整栋建筑物。同样的，基督乃是活的根基，托住并支持整个召会。祂托住并支持的时候，就将祂生命神圣的元素分赐所有的肢体里面。物质建筑物的根基不能分赐什么，但当基督这活的根基托住并支持我们众人的时候，祂就在分赐。 电毯一接上电源，就分赐电。当电流通过电毯的时候，就分赐热量。基督是那“电”根基。这“电”根基托住并支持整个建造。当祂托住并支持的时候，祂也在分赐。祂不是分赐热量，乃是分赐生命的元素。这根基也在生长；这根基生长的时候，就将祂的生长分赐到我们里面。 我们每一天都该对主说，“主耶稣，我感谢你，你是我的根基。你是活的根基。”每当我们用心来说，“主耶稣，”我们就觉得祂正在将一些东西分赐给我们；有一种分赐正在进行。当我们呼求的时候，祂就将热量分赐给我们，叫我们得着温暖。正如一首诗歌所说，我们该将祂的圣名日念千遍不住。（诗歌第一六九首。）这要使我们成为得胜者。我们会经历主作真实的根基，用祂的分赐托住并支持我们。祂这样将祂自己这生命的元素分赐到我们里面，就把我们变化成为宝贵的材料。 召会不是组织成或组成的，乃是构成的。召会是基督的身体。（弗一22～23，西一18。）我们的身体不是由一些骨头组成的；也不是像木匠将木头放在一起作一个台子那样组织成的。我们的身体不是一个组成的东西，也不是一个组织。我们的身体乃是一个构成。在这身体里有生命，也有血液循环。这血液循环流过我们全身；流到那里，就构成到那里。我们身体上所有的肢体，乃是借着血液循环而结构在一起的。这不是组织或组成，乃是生机的构成。召会应该就是这样。 神拣选了我们，使我们有分于祂别的性情。（弗一4。）这就是说，我们若要有神神圣的分赐到我们里面，就必须与神联结。我们与神联结，祂的性情就生机的成为我们的。不仅如此，我们信徒已经预定要得着神儿子的名分。（弗一5。）圣别是指神的性情；儿子的名分是指神的生命。神的性情和神的生命都指明，我们信徒该生机的与神是一。我们是神的儿女，我们确有神的生命；因着有这生命，我们也确有祂的性情。性情与生命是并行的。我们有人的生命，就有人的性情。同样的，我们有了神圣的生命，就有了神圣的性情。因着我们有神圣的性情，我们就能像祂那样的圣别。这乃是按照父的拣选和预定，借着神的分赐而完成的。借着祂的分赐，神就进到我们里面，作我们的生命和性情。 借着子的救赎，我们成了神的基业。（弗一7，11。）“基业”一辞，指明神自己的一些东西已经作到我们里面；不然，我们这些天然的人绝不能成为神的基业。我们原是一堆尘土，一文不值。但因着基督的救赎已经将属神的东西分赐到我们里面，我们里面就有一些属于神自己的东西。基督的救赎，借着将神圣的生命和元素分赐到我们里面，已经将一些属神的东西作到我们三部分的人里。一些神圣的“金子”已经分赐到我们灵里。一些宝贵的东西正一直不断的扩展到我们魂里。至终，神圣人位的荣耀要浸透我们整个身体。这样，我们全人都要成为宝贵的。这要使我们成为基业，使我们成为宝贵的，好给神承受。神正在等待着要承受这样宝贵的基业。子神的救赎使我们成为神的基业，好使祂能在时期满足时，为着神永远经纶的完成，将万有在祂自己里面，归一于一个元首之下。（弗一10。） 虽然神是宝贵的，但我们可能没有把握祂会成为我们的基业。那灵的盖印（弗一13下）保证我们，这位宝贵的神必要成为我们的基业。不仅如此，祂也给我们一个凭质，担保这事会发生。这个凭质就是那灵。（弗一14上。）那灵存留在我们里面作担保。 这盖印并作质乃是借着经过过程之三一神那神圣包罗万有的分赐，给我们享受的。这分赐要一直进行，直到我们的身体得赎，（弗一14下，）我们的身体要改变形状，借着祂终极的分赐，成为荣耀的身体，（腓三21，）为三一神的荣耀所浸透。 我们不仅有变化与分赐，更有传输。电是从发电厂不断传输到一幢建筑物里。电的传输一旦停止了，电灯就会熄灭，所有的电器也会停止运转。神在诸天界里是我们的发电厂，我们是祂传输的对象。在我们与神之间，有一条“传输的线，”有一种传输在进行着。 按照以弗所一章十九至二十三节，这传输是在于向着信徒那超越浩大的神圣能力，就是父在子身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在父的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。神在基督身上作了一些事，而这工作全是向着召会。“向着”一辞（弗一22）指明传输。这传输正不断将神在基督身上所运行那浩大的能力，传输到我们，就是召会里面，结果使召会借着祂超越的分赐，成为基督生机的身体。召会借着神与我们之间的这个传输，就成了生机的。基督这生机的身体就是基督，那在万有中充满万有者的丰满，作祂在宇宙中团体的彰显。 召会的存在乃是来自神圣三一的分赐。至终，召会就是这神圣传输的结果。为此，我们需要不断的经历神圣的分赐，以及神圣的传输。 李常受弟兄于主后一九九○年八月三十一日第七篇
有关生机建造神的召会作基督生机的身体，
神圣三一的神圣分赐（一）神圣三一的神圣分赐，产生为着神圣建造的材料
父神爱世人（堕落的人类），甚至将子赐给人类
子神救赎堕落的人，
叫一切信入祂的，得着永远的生命灵神重生相信的罪人
使尘土的人成为石头，为着神圣的建造
神圣三一的神圣分赐，
使神进到为着神圣建造的材料里面父神在子里得着彰显
子神实化为那灵
灵神进到信徒里面，使他们与三一神调和而被变化
神圣三一的神圣分赐，
将信徒变化成为为着神圣建造的宝贵材料借着作神圣建造之材料的信徒在生命上的长大
在父神金的生命和性情里，
在子神银的救赎里，在灵神宝石的变化里有基督，就是经过过程之三一神的
具体化身为根基，托住并支持神圣的建造，
将祂一切的丰富分赐到这建造的每一部分里神圣三一的神圣分赐，将召会构成基督生机的身体
父神的拣选和预定，使信徒借着祂的分赐，
有分于祂圣别的性情和儿子的名分子神的救赎，借着祂将神圣的生命和元素分赐到
我们三部分的人里，使我们成为神的基业，为着
神永远经纶（安排）的完成，使祂在时期满足的时候，
将万有都在祂自己里面归一于一个元首之下灵神的盖印并作质，使我们得着三一神为基业，
作我们的享受，借着祂包罗万有的分赐，
将经过过程的三一神分赐到我们里面，直到我们的身
体得赎，我们的身体要改变形状，借着祂终极的分赐，
成为荣耀的身体，三一神的荣耀所浸透向着信徒超越浩大之神圣能力的神圣传输，这能力就是父在子基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在父的右边，将万有服在祂的脚下，并借着祂超越的分赐，使祂向着召会作万有的头，使召会成为基督生机的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满，作祂在宇宙中团体的彰显
讲于美国加州柏克莱