第二篇
神的分赐

读经:以弗所书一10,三9,约翰福音一14,29,三14,十二31,24,哥林多前书十五45下,44,罗马书八16,11,约翰福音三5~6,罗马书十二2,哥林多后书三17~18,罗马书八17,23,腓立比书三21,约翰一书三2,罗马书八2,10,6下,13,4。

祷告:主啊,我们敬拜你,我们仰望你这位奇妙的主,将你奥妙的话语向我们打开,把每一位都带到你里面,使我们学习经历你,经历你的分赐,经历你所分赐到我们里面一切的丰富,好叫你一切的丰富作成我们的成分,也成为我们外面的彰显。主啊,我们再次仰望你的宝血洁净我们,你的圣膏油涂抹我们。求你使我们里面有你的灌输,外面有你的话语,有你的发表,有说出你的口才。主啊,求你浇灌我们;离了你,我们就如同死了一样。主啊,我们虽然能栽种,能浇灌,能讲论,我们却不能给人生命,更不能叫人生长。主啊,赐人生命,叫人生长的,乃是你这位生命的之主,包罗万有的基督。我们仰望你裂天而降,来到我们中间。我们觉得天是向我们敞开的,我们里面的灵也是明亮的,你的话语更是清楚的。主啊,给我们有印象,叫我们摸着你,得着你。你在我们里面是我们一生也不能经历完的,也是我们在永世里永远的记念。阿们。

神圣启示的三层

我们在第一篇信息里看见,圣经中神圣的启示有三层。第一层是神的福音与救恩,第二层是神的祝福与安乐,第三层是神的经纶与分赐。一个人在没有信主以前,都是死在过犯罪恶之中,并且在肉体的私欲里行事为人,行肉体和思念所意欲的。(弗二1~3。)等到人听见福音,接受了神的救恩,他就从死里活过来,他就是在神圣启示的第一层。以后逐渐他也经历了主祝福与安乐,而进入神圣启示的第二层。也许过了好久才开始看见他所经历的还是太低。我自己就是这样。甚至我已经在主的话语上事奉主好久了,才开始看见还有第三层,就是神的经纶与分赐。这一层不是得救的问题,也不是福乐平安的问题,乃是神的经纶与分赐的问题。神是宇宙中独一尊贵的一位,这样尊高伟大的一位,岂能没有作为?神把我们这些罪人救来,难道只是叫我们平安喜乐,循规蹈矩,将来把我们带到天堂,经过珍珠门,脚走黄金道,享受永世的福乐而已么?

我们若是没有看见神的经纶与分赐,即使我们愿意放下世上的一切而只要主,末了主还是会问我们:“你要我是为了什么?”我们或许说是为了享受祂。但我们若只停留在头二层里,我们可能享受主,主却得不着享受。我们若只停留在头二层里,即使我们爱主享受主,晨晨复兴、日日得胜,甚至爱召会、为着召会,但一到了利害关头,我们就被暴露,一切仍旧是为着自己,而不是为着主,不是为着主的召会。我们若看见了神的经纶与分赐,就不会顾到我们自己的成就和得失。因为神的经纶不是顾到我们的成就,乃是要我们这些蒙拣选、得着生的人,全人被那灵充满,以至于到处是主,到处是神,使我们脱离天然自我,与众圣徒作神居所。(诗歌第三八二首。)这是神居所的问题,毫无个人利害的问题。我们在召会里必须要有见识,有眼光,认识神的经纶与分赐。切不可听信、谈论是非。一切的是非都是根据个人的利害关系:与你有利的,你就说是;与你不利的,你就说非。这是何等可怕。

不是对错的问题,乃是神经纶与分赐的问题

我们在这里都需要看见神的经纶与分赐。神的经纶要什么?乃是要得着团体的彰显。为此,在旧约里,神照着祂的形像,按着祂的样式造人,(创一26,)好将祂自己放在人里面,作人的生命,与人成为一,叫人作祂的彰显和代表。在创世记,神先得着雅各一个人。经过神的对付和变化,雅各成了神的以色列。在出埃及记末了,神得着了雅各的后裔以色列国,帐幕就建立起来,作神在地上流动的居所,以彰显祂的荣耀。到了大卫、所罗门的时候,圣殿得以建造起来,作神在地上固定的、扩大的居所,丰满的彰显祂的荣耀。以后因着以色列人的堕落,以致圣殿被毁。在旧约末了,圣殿又得着新建造,继续作神在地上祂荣耀的居所,直到新约开始。

到了新约,主耶稣,就是神自己,亲自成为人,来作神在地上的帐幕,使神能在地上居住,彰显祂自己。(约一14,18。)主耶稣在地上经过三十三年半的为人生活,然后经过死与复活,成为赐生命的灵,进到信徒里面。(约二十22。)这个帐幕就扩大成为召会,作神在地上的居所,成为神丰满的彰显。最后,神也给我们看见,新耶路撒冷要作基督与召会终极的成就,在永世里作神居住的帐幕,并圣徒所居住的圣殿,(启二一3,22,)成为神团体、永远的彰显。

这就是神所要得着的。神之所以得着你,拯救你,重生你,变化你,叫你属灵,叫你有追求,都是为着这个。我们得救、重生、变化、属灵、追求,不是为着我们自己,乃是为了叫我们脱离天然自我,与众圣徒同作神的居所。这才是神的经纶与分赐,而不是对错、得失的问题。

若是讲对错、是非,连保罗都被哥林多人定罪。他们说保罗是狡猾诡诈,用诡计牢笼他们,打发提多收取供给犹太贫困圣徒的捐项,借此掩饰自己。(林后十二17。)但是保罗说,他不为着这些对错、是非而察验自己。他虽不觉得自己有错,却也不能因此得称义。所以他不论断什么,直等主来,主必照出暗中的隐情,也必显明人心的意图,那时各人要从神那里得着称赞。(林前四3~5。)不论人怎样论断保罗,保罗是个为着神经纶的人。他一生受苦,甚至殉道。他说,“为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠。”(西一24。)

主耶稣在地上时,也被人定罪、议论。那些法利赛人、撒都该人和经学家,都对主议论纷纷。无论主耶稣作什么事,往那里去,他们都有异议。好像主耶稣什么都不对,只有他们才对。所以,今天我们在召会里不应当谈论是非,而要认识什么是神的经纶,什么是神的分赐。连我们走新路也必须有一个目标,就是要达到并进入神的经纶。我们不应当光追求属灵,乃应当为着神的经纶而追求属灵。当我们真正为着神的经纶而追求属灵的时候,我们才真正没有是非,没有个人的利害关系。

神的分赐是为着神的经纶

神的经纶—计划、安排—是神的目的,(弗一10,三9。)神的分赐—分给、授与—是神的手续。神要达到把祂自己作人里面的这个经纶,神就非要经过分赐的手续不可。所以,神的分赐是为着神的经纶的。

将神自己分赐给人

第一步—成为肉体

神为着将祂自己分赐给人,第一步就来成为肉体,成为人。(约一14。)祂在肉体里的时候,一面祂是神的羔羊,除去人的罪。(约一29。)一面祂是铜蛇,表明祂成为肉体,乃是成为罪之肉体的样式,(罗八3,)就是铜蛇的形状,有蛇形而无蛇毒。当祂在肉体里,在十字架上被举起时,就毁坏了古蛇撒但。(约三14,十二31。)另一面,祂也是一粒麦子落在地里死了,就将神的生命释放出来。(约十二24。)

第二步—成为赐生命的灵

神为将祂自己分赐给人,第二步乃是成为赐生命的灵。(林前十五45下。)这两步有个“成为,”先是成为肉体,然后是成为赐生命的灵。成为肉体是来成功救赎,并将神的生命释放出来。成为赐生命的灵是要将祂自己这灵分赐到人里面,作人的生命。

基督乃是在复活里成为赐生命的灵,(林前十五45下,)预备好了给信祂的人接受。我们一信入祂,在复活里的生命之灵就进入我们的灵里,(罗八16,)并且住在我们的灵里。(罗八11。)

使信徒重生、变化并得荣

基督作为赐生命的灵,在我们里面先来重生我们的灵,(约三5~6,)使我们在人天然的生命之外,得着神永远的生命,作为新人的新源头和新元素。接着,基督作为赐生命的灵,在我们的灵里向外扩展,变化我们的魂。我们若将心思—魂的主要部分—置于灵,而与主灵在我们里面的运行和工作配合,我们的心思就会得以更新。(罗十二2。)我们的心思既被更新,与心思同作魂其他部分的意志与情感,也自然随着更新。这样,神的生命和性情,就得以加到我们里面,使我们新陈代谢的变化成祂的形像,彰显祂。(林后三17~18。)

最终,祂还要变化我们的身体,使我们的身体得赎进入祂的荣耀,叫我们全人和祂完全相似。(罗八17,23,腓三21,约壹三2。)这是神救恩的终极完成。神在祂的救恩里,首先重生我们的灵,现今变化我们的魂,最终要将我们的身体改变形状,使我们全人三部分都被那灵浸透,而与基督完全相似。这些都是神圣三一在我们身上的分赐。

信徒对神分赐的经历

神圣三一的分赐成为信徒里面生命之灵的律

这位经过种种过程,并且已经分赐到我们里面的三一神,祂自己就是生命之灵的律。(罗八2。)这个赐生命之灵的律,乃是三一神在信徒里面作生命自动自发的功能。在自然界里有物理的律,每一种生命也都有一个律。律表明带着某种倾向和活动的自然能力。我们这些活生生的人,都是凭着确定的律而活。比方说,我们呼吸,因为我们是活着的。我们呼吸不是凭着刻意的活动,乃是着凭着呼吸的律。呼吸乃是一种不自觉的律,在我们肉身里自然而然的运行着。只要我们有生命,这个生命的律就叫我们呼吸。我们可以用消化作另一个例证。我们吃过饭以后,不需要努力来消化食物。消化不是我们定意的活动,乃是一个律,只要我们一吃东西,肉身的律就会尽功用来消化食物。

赞美主,另有一个律已经安置在我们里面,就是三一神作了生命之灵的律。三一神经过了过程,已经安置在我们里面,并且照着律而不是照着活动,在我们里面运行。如今祂乃是一个律,在我们里面运行。祂不仅是以全能神的身份,在我们里面运行,更是以一个律,自发的运行着变化我们。现今我们所需要的,乃是在灵里与三一神这生命的功能合作。

信徒对于神圣三一分赐的经历

我们对于神圣三一分赐的经历,乃是先在我们的灵里得着生,使我们的灵成为生命;(罗八10;)然后继续将我们的心思置于灵,使我们魂里的心思成为生命;(罗八6下;)再靠着内住的灵治死我们身体的行为,使我们必死的身体也得着生命;(罗八13,11;)并且只照着灵生活行事。(罗八4。)这样,我们全人就被灵浸透,而完满的经历神圣三一在我们三部分人里的分赐,我们就天天经历三一神在我们里面的扩增。这就是生命的长大,一直达到生命的成熟,享受神同在的一切福分。

李常受弟兄于主后一九九○年八月二十五日
讲于美国加州旧金山