读经：哥林多后书十三章十四节，提摩太后书四章二十二节，腓立比书二章一节，启示录一章十节。 诗歌五百三十三首说到生命的交通，以及这交通与那灵并十字架的关系。这首诗的第一节和第六节说： 一 永远生命带来生命的交通； 在灵里的交通，使灵来推动。 六 借着十架工作，交通得加深； 借着圣灵运行，交通得更新。 我们也需要看见我们人的灵与交通有关。关于神圣生命的交通，包括三件事：神的灵，我们人的灵，以及十字架。在本篇信息中，我们要来看凭着二灵而有神圣交通的两面。 神圣的交通有两面：神与我们之间垂直的一面，以及信徒当中平面的一面。神圣交通平面的一面是凭着人的灵。神圣交通垂直的一面是凭着神圣的灵，就是圣灵。（林后十三14，提后四22。）用“凭着”这辞实际上不够强，并不足以表达我们的意思。那灵不是仅仅与交通有关，联于或调和于交通里。那灵本身就是交通，因为交通就是那灵的流。这就好比说，电流就是电的本身。电流就是流动的电。当电中止，电流也中止。同样的，林后十三章十四节所说“圣灵的交通”，就是那灵在运行。基督的恩典是我们所享受的基督自己，神的爱是我们所尝到的神自己，而那灵的交通就是那灵自己在我们里面运行。神圣的交通就是圣灵自己。 没有神圣的灵，就没有交通。那灵就是交通的元素。如果用木头造一个台子，那么木头就是台子的元素。照样，如果用钢铁造台子，钢铁就是台子的元素。如果你拿走那个元素，台子就不再存在。神圣的交通也是一样。如果你拿走那灵，神圣的交通就没有了。 在今天的基督教里，对神圣交通的经历有很大的缺欠。所以，基督教里很少说到关于神圣生命的交通。大多数人传福音，就是告诉人只要得救了，死后就会上天堂。然而，说人死后上天堂是完全不准确的。一个人死后，并不是上天堂，乃是到阴间。（路十六22～23，徒二27，31。）信徒会到阴间快乐的部分，称为乐园；不信的人会到阴间痛苦的部分。（林后十二4，路二三43，十六22～23，25～26。） 照着圣经，圣徒死后不是上天堂，而是到乐园。圣徒死后上天堂的思想，是属于马太十三章三十三节中那个妇人加进三斗面里的酵。这个妇人就是罗马天主教，她把许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事，搀进关于基督的教训里，使基督教全部的内容发酵。今天大部分基督教所传的福音是完全发了酵的。 今天我们信徒已经蒙了救赎，但死的效力仍与我们同在。肉身的死亡使我们的灵和魂与身体分开。这个分开就是死的结果。已死信徒的灵和魂是在乐园里，等待着复活之日，（约五29上，）在复活那天，他们的身体就要得赎并改变形状。（罗八23，腓三21，林前十五51～52。）借着复活并在复活里，每一个已死信徒的灵、魂、体就不再分开。 今天，使徒保罗仍然与他的身体分开。他的身体可能埋葬在罗马附近某个地方，就是他殉道之处；但他的灵和魂是在乐园。当主回来时，死亡的效力就要被复活抹去。主会施行祂那奇妙、主宰的大能，使保罗已死的身体从地里复起、改变，并使保罗与他这改变形状的身体再联合。这就抹去了死亡的效力。唯有复活的生命能征服死亡的效力。（54～55。） 保罗在腓立比一章二十三节说，“我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的。”与基督同在，乃是程度问题，不是地点问题。保罗虽然已经一直与基督同在，但他盼望进一步与基督同在。借着他身体的死，他要在乐园里，更完满的与基督同在，远超过他在地上活着时所享受的。保罗虽然有这样的领悟，但他仍然宁愿为着腓立比信徒的缘故，留在地上。（24～25。） 我宁愿不要借死离开我的身体，我愿意在主回来的时候，我的身体改变形状，模成祂荣耀的身体。（三21。）当已死圣徒复活，或者活着的圣徒改变形状时，那朽坏的就要穿上不朽坏，那必死的就要穿上不死。（林前十五52～53。）那时，死就要被吞灭而致成得胜。（54。） 关于圣徒被提的正确教训，在基督教中已经失去了。关于神圣交通的正确教训也失去了。主需要完全恢复这些无酵的神圣真理。 我们需要凭着人的灵，进入神圣交通平面的一面。（腓二1，启一10。）我们若要彼此有真实平面的交通，就需要操练我们的灵。我们若操练我们的灵，就绝不会以世俗的方式谈话，也不会消极的说到圣徒或召会。如果某处地方召会中，有许多圣徒常常说到其他圣徒或召会的消极话，那个地方召会就会受到严重的破坏。这种谈论在圣徒中间散布闲话和死亡。圣徒中间的这种接触，并不是保罗在腓立比二章所说灵的交通。保罗在一至二节说，“所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，你们就要使我的喜乐满足…。”保罗的意思是说，“弟兄们，你们若与我有什么灵里的交通，你们的交通会成为我的鼓励和安慰。这样，你们就会使我的喜乐满足。” 真实的交通是凭着我们的灵。当我们操练我们的灵时，就不会谈论世俗的消遣或娱乐。我们操练灵，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的。（参林后六6。）某个召会若有难处，我们可能只是想谈论一下局面如何，但我们里面的灵会催促我们祷告。我们的灵不容许我们闲聊别人的错误与失败。我们唯有借着操练我们的灵，才有平面交通的实际。 神圣交通的两方面要求我们在二灵里，就是在圣灵和人的灵里。这二灵至终成为一灵。（罗八16，林前六17。）保罗在罗马八章四节嘱咐我们要照着灵而行，他是说到调和的灵—神圣的灵调和着我们人的灵。当我们操练我们的灵来进行神圣的交通时，我们就完全被圣别，蒙拯救，脱离基督以外的一切。我们要得胜、圣别并变化，就必须操练我们的灵来实行神圣交通的两面。 神圣交通的垂直与平面两面，关系非常密切。我们从经历中可以看见这点。有时，我们可能假借交通圣徒的近况为名，而谈论他们，但我们的谈话实际上是闲聊。之后我们通常不能祷告，因为我们祷告的灵被我们的闲话销灭了。但我们借着操练灵而有真正的交通时，我们会渴望祷告并接触主。这表明在垂直与平面两面的交通之间，关系何等密切。平面的交通把我们引进垂直的交通中。如果两位弟兄操练他们的灵，有真正、正确、平面的交通，他们至终会被引进非常诚恳、真挚的代求里。当他们一同祷告时，神圣交通的两方面就交织在一起了。平面的交通与垂直的交通交织在一起。这种交织的交通乃是真实的交通。 交通不能只有一面。你若没有平面的交通，就无法有垂直的交通。你若花充分的时间与主有垂直的交通，就会急切想见别的圣徒，好与他们有交通。你一旦借着祷告而与圣徒有了交通，你就再次被带进与主垂直的交通里。你与圣徒们平面的交通，带你进入与主垂直的交通里。然后，你与主的交通就把你带进与圣徒们平面的交通里。因此，这两面总是交织在一起的，也就是说，两面总是互相交错进行的。 我们若对神圣的交通及其两面有正确的看见，就会感谢主给我们机会与别的圣徒交通。每一天当我们与主交通时，我们就被引进与其他圣徒的交通中。我们越有这种交通，我们就越一同歌唱并赞美主。我们中间没有很多歌唱并赞美，是因为我们缺乏神圣的交通。 正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命的本身。我们可以说，电器用品活出“电的生命”，就是电流的生命。同样的，我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活、以及基督徒的工作，就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活的一切。在行传二章，得救的人被带进并坚定持续在使徒的交通里。（42。）以后在新约圣经里，神圣的交通称为与父并与祂儿子的交通，（约壹一3，）圣灵的交通，（林后十三14，）以及灵的交通。（腓二1。） 约翰在他的第一封书信里说到神圣的交通。约壹一章二至三节说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通。这范围更广大的交通就是聚会。 今天，我们强调新路—神命定的聚会并事奉之路。我们必须领悟，新路会产生一种与我们目前的聚会完全不同的聚会。照着新路的聚会，人人都会饱享基督，有分于神圣交通垂直的一面和平面的一面。聚会本身就是一个交通。然而，今天我们的聚会不是这样。我们的聚会没有达到我们所看见关于正确聚会之异象的标准。 在聚会中所有的功用都该彰显神圣的交通。申言是彰显这交通，见证也是这交通的一部分。擘饼时向圣徒宣读一节圣经，可能也是这交通的一小部分。整个聚会都该是一个交通。我们该与主有垂直的交通，同时彼此之间有平面的交通。 至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。真实的基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。 我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭、以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。今天众地方召会之间不够有交通，众召会没有在交通中完全是一。 神圣的交通乃是基督徒生活的一切。使徒保罗活在这交通中。当我们活在神圣的交通中，我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力。我们需要借着二灵，完全进入神圣交通两面的经历。第十八篇
凭着二灵而有神圣交通的两面凭着圣灵而有神圣交通垂直的一面
凭着人的灵而有神圣交通平面的一面
交织在一起的交通，包括垂直与平面两面
神圣的交通是基督徒生活的一切