读经：路加福音九章五十五节，马太福音五章三节，八节，以赛亚书六十六章二节，诗篇五十一篇十二节，哥林多前书七章四十节下，希伯来书一章九节，使徒行传十三章五十二节，罗马书十四章十七节，以赛亚书十一章二至三节。 在路加九章，雅各和约翰问主要不要他们吩咐火从天上降下来，烧灭那些撒玛利亚村庄里不接待主的人。（54。）但主责备他们说，“你们的灵如何，你们并不知道。”（55，参新约圣经恢复本该处注。）这指明每当我们要作任何事以前，该先问问自己：“我们的灵如何？” 一九三三年十月，我受主带领放下职业全时间事奉主。我也受主带领到上海与倪弟兄相见。从烟台到上海的路上，我在华北一位弟兄家里稍作停留。我在那里的时候，我们读了一封倪弟兄写给某人的信。倪弟兄在那封信里说，一个人不只应该作对的事，也应该用对的方法，在对的灵里，作对的事。一个人所作的事可能是对的，但他所凭以作对事情的灵却可能不对。他必须用对的方法，在对的灵里，作对的事。已过五十八年以来，倪弟兄这句话非常帮助我。单单作对的事是不够的。你必须用对的方法，在对的灵里，作对的事。如果我们所作的事是对的，但我们的灵错了，那么我们的行为绝不会造就圣徒，也不会建造召会。在基督身体的建造上，我们的行为若要有建设性、能造就人并有益处，我们必须在所作的事上是对的，在所用的方法上是对的，灵也必须是对的。我们常会宣称自己所作的是对的；这可能是真的，但我们的方法、我们的态度，或者我们的灵都可能得罪人。在这样的时候，我们必须问自己：“我们的灵如何？” 寻求的圣徒应该灵里贫穷并清心。（太五3，8，赛六六2。）基督徒应当总是灵里贫穷的。灵里贫穷，意思就是你是谦卑的，承认自己一无所有，一无所知，一无所能，一无所是。没有基督，没有赐生命的灵，你就一无所是。灵里贫穷必须也配合着清心。灵里贫穷不只是谦卑，更是在你的灵里，在你全人最深处，是倒空的。清心是关乎动机，是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神。（林前十31。） 在诗篇五十一篇十二节，大卫对主说，“求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”作为信徒，我们对主的事和召会的事，应当常常有乐意的灵。然而，我们往往在关系到主权益的事上不乐意。我们必须灵里贫穷，并且在关系到主权益的事上是乐意的。 在林前七章，保罗对于婚姻发表了好几点见解。然后他在四十节说，“但我想我也有神的灵了。”这里神的灵就是内住的灵。 正常的信徒该有喜乐的灵。（来一9，徒十三52，罗十四17。）我们该喜乐的有神的灵。神的灵是喜乐的油。（赛六一1，来一9。）所以，我们必须是快乐的人，终日喜乐。我们该能在凡事上感谢神。（弗五20，西三17。） 敬畏神的人该有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏神的灵。（赛十一2～3。）你若有神的灵，就必定领悟那灵有许多方面。那灵满有智慧和指引，满有谋略和能力。谋略是指作正确事情的方法，能力是指作正确事情的力量。 那灵也是知识和敬畏神的灵。以赛亚把知识和敬畏耶和华连在一起。唯有敬畏神，能保守我们免去不法。我们必须敬畏主，必须有知识。我们越有知识，就该越敬畏神。 你若有神的灵，你就会有智慧，满有聪明和指引。你也会一直有作事的正确方法和力量。你若有神的灵，就不会愚昧、粗心，不敬畏神；反之，你会非常有知识，却对神满了敬畏。 我们需要有乐意的灵，并且被神的灵充满，好实行神所命定聚会和事奉的路。已过在主的恢复里，我们注意许多要紧的事，却没有注意新约中聚会和事奉的路。倪弟兄研读新约时发现，林前十四章中聚会时所有与会者都申言，这件事应当被恢复。但倪弟兄看见这事的时候，并没有实行的路。 一九八四年，我牺牲了一些关于在美国工作的事，为要找出按照新约的聚会和事奉之路。从一九八四至八七年，这头三年是用来研究的，因为我们不清楚关于新路的实行。因此，我们有许多的实验，许多的改变。但今天新路的步骤已经界定清楚了。从一九八八年直到今天，众召会已经非常清楚新路，也十分欢迎新路。然而，欢迎新路是一回事，实行新路又是一回事。 新路实行的头一步是为基督得着罪人；这一步是生。生下初信者，就是在福音祭司的职任上尽我们作祭司的事奉。（罗十五16。）我们若不把罪人生出来作信徒，我们就是没有尽我们祭司的职任。在新约福音祭司的职分里，头一项就是“宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德”。（彼前二9。）我们的目标是要带罪人出黑暗，进入祂奇妙的光。他们一旦得救了，就成为基督的肢体，（林前十二13，）光的儿女，（弗五8，）以及活石。（彼前二5。） 新路实行的第二步是喂养新人。我们乃是借着喂养幼嫩的人，把他们养大。第三步是在排聚会中成全新人。在排聚会中，圣徒有交通、代求、互相照顾和彼此牧养。在排聚会中，基督的身体就直接得着建造，不是仅仅由有恩赐的人，而是由所有得着成全的肢体来建造。这是以弗所四章十一至十六节的应验。 第四步是建造众圣徒来申言。我们必须训练众圣徒，不只尽功用作使徒，受神差遣，把福音带给人，更要尽功用作申言者，借着申言来教导人。单单在主日早上的召会聚会中申言是不够的。我们必须终日、在各处都申言。申言主要不是预言，乃是为主说话。我们必须为神说话，向我们的父母、叔伯、表亲、姻亲、邻居、同学和同事说话。我们都应当竭力申言，向各种人为主说话。 实行新路有四步：生、养、教、建。每一个正确的信徒，一年里头，总该有二、三位初信者受他的照顾。这二、三位初信者会从你去访人传福音而产生。“叩门”的意思，乃是你出去接触人，或你使人来接触你。打电话传福音也是叩门。请你的表亲将他亲友的姓名、地址和电话号码给你，也是一种叩门。接触人就是叩门。借着叩门，你就能得着一些初信者。逐渐的，当你照顾二、三位初信者时，有一位就会被养育起来，并被带进召会生活里。你若失去这二、三位接受你照顾的信徒，就该再出去得着另外二、三位。如果有一些圣徒终年都这样实行，我保证他们每年会带两个常存的果子到召会生活中。 我也鼓励长老要领头照顾人，让别人来直接顾到召会的事务。四、五年不结果子是不正常的。“属灵”而不结果是不正常的。有些长老十年都没有结果子。有人会有借口说，他们因着忙于召会的事务而没有时间照顾人。这不是正确的态度。在我们基督徒的生活中，第一件事应当是生。平均来说，每一年应该有一位初信者是由你、因着你、借着你、凭着你而产生的。我们若没有生出初信者，我们必须问自己：“我们的灵如何？”“我们想我们有神的灵么？” 一九八八年以来，大多数圣徒都欢迎新路—神命定之路，但真正实行新路的并不多。大多数圣徒认为自己太忙了，没有足够时间实行新路。为此缘故，我鼓励圣徒要就着自己的时间作预算，一周至少花二、三个小时来传福音。一周之中，我们不该浪费时间来讲冗长、无谓的电话。冗长的电话交谈，往往难免闲聊。我们无意闲聊，但是谈话持续很久，就会受试诱要闲聊。每当你浪费时间，你的灵就错了，你就没有神的灵。按照以弗所五章，赎回光阴，（16，）乃是与在灵里被充满（18）并行的。赎回光阴与有神的灵密切相关。所以，我们需要问自己：“我的灵如何？”“我想我有神的灵么？”第十四篇
你的灵如何？你想你有神的灵么？你的灵如何？
寻求的圣徒乃是灵里贫穷并清心的
悔改的信徒有乐意的灵
你想你有神的灵么？
正常的信徒有喜乐的灵
敬畏神的人有智慧和聪明的灵，
谋略和能力的灵，知识和敬畏神的灵实行神命定的路