读经：加拉太书二章二十节上，罗马书六章六节上，加拉太书五章二十四节，罗马书八章十三节下，哥林多后书四章十节，哥林多前书六章七节下。 在神新约的经纶里，基督完成了三件新事，存留在宇宙中作为界碑。这三个完成神新约经纶的界碑，乃是成为肉体、钉十字架和复活。首先，祂完成了成为肉体，好使祂自己成为以马内利。（太一23。）然后祂完成了钉十字架，结果使祂在复活里成为赐生命的灵。（林前十五45下。）基督作耶和华的苗（赛四2）是神性伸枝到人性里，来作我们的以马内利。成为肉体发生于二千年前，但照着神对时间的计算，这只是两天前发生的事。（彼后三8。）在成为肉体以前，神留在祂的神性里为时多久，无人知道。神创造人以后，仍然只留在祂的神性里约四千年，然后借着成为肉体，神将祂自己伸枝到人性里。成为肉体乃是新事，这是一个时代的界碑。在成为肉体以前，神仅仅在神性里，但在祂的成为肉体里，一个神人产生了。这是一件新事。今天我们是在成为肉体的时代里，享受以马内利，就是成为肉体的结果与完成。 基督在神新约经纶里的第二项成就乃是钉十字架。按照旧约，犹太人的死刑是用石头打死，（利二十2，27，二四23，申十三10，十七5，）而不是钉十字架。钉十字架是异邦的作法，（拉六11，）后来为罗马帝国采用，只用来处决奴隶和重犯。申命记二十一章有基督钉十字架的预影。二十二至二十三节说，人若犯该死的罪，要挂在木头上。这两节里的“木头”预表基督的十字架。（彼前二24。）保罗在加拉太三章很强的印证这种领会，他说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的。’”（13。）逾越节羊羔被宰杀的方式也预表了基督的十字架。按照传统，逾越节的羊羔是缚在两块交叉的木头上被宰杀。因此，基督的十字架是应验申命记二十一章二十二至二十三节里的预言，以及出埃及十二章里的预表。 成为肉体、钉十字架和复活，是完成神新约经纶的界碑。活在成为肉体、钉十字架和复活的时代，是何等蒙福！许多申言者和义人，包括亚伯拉罕在内，渴想要看见并明白这时代的事，却没有看见。（太十三17。）在宇宙的历史中，成为肉体、钉十字架和复活具有最高的意义！在复活里，基督借着将自己分授到旧造里，而使新造有新生的起头。那借着成为肉体成了以马内利的一位，已在复活里成了赐生命的灵。在这三个界碑中，保罗推崇基督的钉死到极点。（罗六6上，加二20，六14，林前一23～24，二2。） 在我们的经历中，我们必须学习借着赐生命的灵，享受基督作以马内利，我们也必须学习应用十字架。七十年前，借着一些欧洲的传教士，如和受恩（M. E. Barber）教士等人，许多紧要、更深的属灵真理被带到中国，倪柝声弟兄得着了这些更深的真理，就如基督主观的死，和基督在复活里生命的原则等，并把这些真理普传至全中国。约在同时，我得救了，并且开始读到倪弟兄的许多著作。借着阅读这些刊物，我得着莫大的祝福。虽然我因这些著作得到很大的祝福，那时我的眼睛还没有得着许多开启。但今天我感谢主，祂开了我的眼睛，使我看见如何经历基督的十字架。 当有些在中国的人开始听到关于基督钉十字架的更深真理时，他们就说要钉死自己。但倪弟兄改正这种不正确的领会，他说，没有人能把自己钉死。他说，人可以用许多不同的方法自杀，却不能用钉十字架自杀。钉十字架需要另一个人的帮忙。他指出保罗在加拉太二章不是说自己钉了自己。保罗是说他已经与基督同钉十字架。（20。）是另一个人钉了他。借着倪弟兄的改正，我学到许多。 后来，我发现经历钉十字架还有另一面。五章二十四节说，“但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”这节指明我们必须钉死自己的肉体连同肉体的邪情私欲。我们无法钉死“自己”，但我们必须钉死我们的“肉体”。钉死自己是一回事，钉死自己的肉体同其邪情私欲是另一回事。神已经把我们的己，我们这个人，与基督一同钉在十字架上。我们已经钉了十字架，但我们仍然活着。我们活着的时候，我们的肉体非常活跃。年轻人的肉体可能比年长圣徒的肉体更活跃、更激进，而年长圣徒的肉体可能比年轻人的更诡诈。但无论年纪如何，肉体都必须被钉死。 赐生命的灵在那里，十字架就在那里。在我们的经历中，那灵实际上包括了十字架。当你被那灵充满，你也被十字架充满了。那灵总是将人钉死。（罗八13。）那灵是钉十字架的执行者，因为随着那灵有十字架的实际。如果没有那灵，就没有十字架。照样，如果没有十字架，就没有那灵。基督被那灵充满以后，（路四1，14，）祂就背十字架。那灵与基督的钉死绝不能分开。二者乃是一。 那灵包括十字架，那灵也是复活的实际。你若满有那灵，你就在复活里，你也在基督的死之下。今天在我们的经历中，基督的死和祂的复活都同着那灵。你若有那灵，你就借着十字架，在复活里有以马内利和赐生命的灵。 我们要实际的背十字架，就必须先领悟我们已经与基督同钉十字架。（加二20上，罗六6上。）二千年前，在我们出生以前，我们已经在耶路撒冷城外一座叫各各他的山上被钉死了。（太二七33。） 我们已经在二千年前被钉，但我们今天仍然活着。所以，我们必须亲自把肉体同其邪情私欲钉在十字架上。（加五24。）基督在十字架上的死立了根基，使我们能把自己的肉体钉十字架。在那根基上，我们必须钉死我们在地上的肢体。（西三5。）我们肢体的总和、集大成，就叫作肉体同其邪情私欲。我们必须每时每刻钉死我们的肉体。 如果一位弟兄说一些话荣耀你或得罪你，你立刻会有反应。荣耀你的话，会使你荣耀自己；得罪你的话，会使你生气或不高兴。每当你听到关于你的话—不论好或坏，你必须学习治死你的肉体。正确的经历十字架，能使你在听到关于自己的好话或坏话时，都没有反应。保罗在加拉太五章二十四节指明，真正的基督徒该钉死自己的肉体。每一分每一秒，十字架都必须应用到我们的肉体同其邪情私欲上。 实际的背十字架，就是靠着那灵治死我们身体的行为。（罗八13下。）治死身体的行为，不只是把坏的事治死，也把好的事治死。你必须治死肉体同其邪情私欲，也治死身体同其行为。你必须一直治死你身体的活动。 钉死你的活动，就是身体上带着耶稣的治死。（林后四10。）背十字架的真实意义，包含在加拉太五章二十四节，罗马八章十三节下半和林后四章十节里。背十字架，意思就是你承认你已经与基督同钉十字架。基于这事实，你必须钉死你的肉体、治死你身体的行为。 背十字架显于宁愿受冤枉或被亏负。（林前六7下。）在一切事上，面对各种的人，包括我们的妻子、丈夫、父母、孩子、亲戚、弟兄、姊妹、室友，我们必须宁愿受冤枉、被亏负。宁愿受冤枉、被亏负，就是宁愿受损失，学习十字架的功课，付代价以持守基督的美德。当我们受人冤枉，特别当别人犯错，使我们吃亏时，我们常见的经历就是要有所反应。 一九三五年五月，几位同工与倪弟兄住在一起并研读雅歌。我与另一位弟兄住在一个房间，这位弟兄跟我很熟。我们住的房间没有浴室，所以我们必须从外面拿水到房间来盥洗。我每次拿一盆水进房间，都必须经过他的床才到我的床。经过他床边的通道很窄，我每次拿着水经过，都会有几滴水溅到他床上。我把水溅到他床上，就感觉不安，所以都向他道歉。整天下来，因着常常把水溅到他的床上，我就会向他道歉一次、两次，经常是一天三次。有一次我要向他道歉，他就说，“犯错而不道歉是最差的；犯错而道歉是很好，但最好是完全不要犯错。”这话使我感到羞惭，也指明我的室友不愿意背十字架。他对我一再的道歉有所反应，因为他不愿意被亏负。我们需要应用这个原则：不要反应，却要活在十字架的阴影下。 保罗在林前六章，问了两个问题来应用十字架：“为什么不宁愿受冤枉？为什么不宁愿被亏负？”（7。）你若不宁愿受冤枉、被亏负，这就是你不愿意背十字架。你在小事上不愿意受冤枉、被亏负，就指明你不愿意背十字架。我们基督徒不该仅仅凭着道德的标准行事为人，乃要凭钉十字架的标准行事为人。按照道德的标准，我可能完全正确，但我可能非常在肉体里，没有任何钉十字架的经历。 有人欠你钱却少还你，这事可用来说明被亏负的例子。有人可能欠你一千元，但他若只还你九百，你就吃了一百元的亏。你若有反应，这反应就指明你不愿意被亏负。你收到九百元后，可能等了一两天，期望他再还你一百元。若那一百元仍没有还给你，你就会去找他要钱。按照道德的标准，你是对的。但按照钉十字架的标准，你失去了一切，因为你不愿意钉十字架。如果我愿意钉十字架，我就绝不会想到那笔钱。我不期望他还钱，这不是凭着我忍耐，而是靠着我把自己连同自己的肉体放在十字架上。结果，我就不会记得那一百元，也不会向任何人提起这件事。这表明我们基督徒的美德比一般人的标准高多了。这是以很细致的方式背十字架的例子。 用很细致的方式背十字架，乃是“活在十字架的阴影下”。诗歌四百六十四首第二节表达这种经历： 基督要在我心成形，我就必须死干净， 天天活在十架阴影，时时治死魂生命。 不死就不生，不死就不生， 惟死能使生命长成，不死就不生。 在神新约的经纶里，基督已经完成了成为肉体来作以马内利。祂也完成了钉十字架来了结我们，完成了复活来使我们有新生的起头。在复活里，祂成了赐生命的灵。今天我们该把有关我们的一切都治死，好借着赐生命的灵经历祂作以马内利。这是很细致的经历十字架。 我们看过经历十字架的这个异象，就能领悟我们中间的召会生活仍然有很多缺欠。没有人能凭自己作这事。这就是为什么我们必须每天早上，在我们的灵里接触主，与主交通，并得着复兴。我们必须摸着主，并被祂充满。然后，祂自己这位以马内利并赐生命的灵，就给我们经历，作十字架和复活的实际。那灵会成为我们对十字架和复活的经历。实际上，在我们的经历中，十字架和那灵是没有距离的。十字架与那灵并行，那灵带着十字架。接受那灵，乃是终极完成于十字架。然而，我们要经历这事，我们就必须是一班常常在复活里接触主的人。第十一篇
背十字架实际的路成为肉体、钉十字架和复活，
是完成神新约经纶的界碑与基督同钉的正确领会
我们与基督同钉十字架
钉死肉体是我们的责任
十字架与那灵在我们的经历中是一
背十字架实际的路
领悟我们已经与基督同钉十字架
亲自把自己的肉体同其邪情私欲钉十字架
靠着那灵治死我们身体的行为
身体上带着耶稣的治死
宁愿受冤枉，宁愿被亏负
在十字架死的阴影下行事为人
借着接触主、被主充满而经历基督的十字架