读经：约翰福音一章一节，十四节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书五章十七节，罗马书十一章二十四节，加拉太书二章二十节，马太福音十六章二十四节。 神在祂的经纶里有两个创造：旧造和新造。创世记一至二章是旧造的记载。按照新约，神在旧造里的目的是要得着新造。这两个创造有很大的分别。旧造出自神创造的手，但新造有神的素质和元素在其中。神并没有带着祂的性情、元素和素质进到旧造里；反倒是神的仇敌撒但，借着人的堕落，把自己作到旧造里。旧造就成了他的彰显。然而，神乃是要借着祂的新造得着一个彰显。 神的目的是要得着新造来彰显祂，但要得着新造并不容易。神在六天完成了进一步的创造并恢复旧造；然而，要从旧造产生新造就困难多了。为要完成新造的工作，神必须在祂神圣的三一—父、子、灵—里行动。在已过的永远里，神格的三者中间有一个会议、商议。（一26，徒二23。）在那个会议里，决定这位子，就是神格的第二者，要作新造的中心和普及。为要完成这事，三一神必须经过一个独特的过程。这个过程的第一步乃是作神圣三一具体化身的子，借着成为肉体成了一个人。借着这一步，神性就进到人性里。在已过的永远里，三一神仅仅有神性，但借着成为肉体，祂从祂的神性里，带着祂的神性伸枝到人性里。祂成了一个特别的人，兼有神性和人性。亚当的后裔只有人性，神在永远里只有神性。神是在祂的神性里，而我们这些亚当的后裔是在我们的人性里。神是在神性的范围里，而我们是在人性的范围里。在基督成为肉体以前，这两个范围彼此不相关。但约二千年前，就是神创造人四千年后，神带着祂的神性，从祂的神性伸枝到人性里。 神借着成为肉体将自己伸枝到人性里以后，又作了许多事，但祂主要的成就乃是十字架。借着基督的十字架，旧造被了结。基督的十字架所了结的旧造包括罪、撒但、世界、旧人、“我”、己、肉体和天然的生命。这了结是借着基督的死所成就的。 奇妙的三一神采取两个步骤为要临到我们。第一，三一神成了一个人，（约一1，14，）一个神人，是完整的神和完全的人。第二，祂这位神人主要成就了一件事，就是十字架。十字架的成就产生一种变化—这位神人成了赐生命的灵。（林前十五45下。）借着成为肉体和十字架这两个步骤，三一神成了神人和赐生命的灵。 约翰四章二十四节说，“神是灵。”这节里的“灵”，是指神的素质，不是指祂的人位。木制讲台的素质是木头；照样，神的素质乃是灵。赐生命的灵包括约翰四章所说神的素质，也包括更多。圣经不只启示神是灵，也启示神格的第三者那灵，乃是一个人位。在二十四节，灵是素质，但在父、子、灵这神圣的称谓中，灵是人位。（太二八19。） 在神圣的三一里，那灵是三一神的流出与完成。没有三位神，只有一位神，祂是父、子、灵。那灵作为神格的第三者，乃是神格的总和。你有了那灵，你也有子和父。你来就近神时，乃是先接触到那灵，然后你就有子和父。 约翰十四章用了“另一位保惠师”一辞。（16。）这“另一位保惠师”就是三一神的实际，就是实际的灵。林后三章十七节也说到“主就是那灵”，而十八节又用到“主灵”这复合名称。林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”赐生命的灵，乃是借着基督这位神人经过十字架并进入复活而产生的。 今天我们是蒙福的，因为我们是在神人、十字架和赐生命之灵的时代。在神人和赐生命的灵之间是十字架，十字架乃是在成就神永远定旨上最大的事。基督是神人，又是赐生命的灵。祂是神经纶的中心和普及，而十字架是成就神经纶之路的中心和普及。 “中心”和“普及”这二辞是史百克（T. Austin-Sparks）先使用的。他用这两个辞说到基督的十字架，而不是说到基督自己。我们从史百克弟兄得着许多帮助，得知基督的十字架是成就神永远定旨的中心和普及。基督是神圣经纶的人位，十字架是完成神经纶的路。因此，十字架乃是基督所成就最大的工作。今天我们有基督这位神人和赐生命的灵，我们也有十字架。 神在祂经纶里的目的，是要从祂的旧造中作出新造。祂作这事的路，就是将祂自己作到旧造的一部分里。神将祂自己作进去的那一部分旧造，就是祂所拣选的人。不是每一个生在亚当里的人都蒙了拣选。我们是从千百万人中蒙拣选，（弗一4，彼前一1～2，）要成为祂的新造。借着基督复活成为赐生命的灵，我们这些蒙神拣选的人就有了新生的起头，而成为新造。（3。）在基督复活里的赐生命之灵，乃是借基督复活所成就之新造的新生起头。神借着将自己作为一种新元素作到我们里面，就把我们作成祂的新造。林后五章十七节是头一次提到新造的经节，这节说，“因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。” 神为了要将自己作到祂的造物里，就必须经过一个过程。在成为肉体以前，神仅仅是在祂神性里的三一神。经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活等过程之后，祂就成了赐生命的灵。（林前十五45下。）赐生命的灵有神性也有人性。祂里面也有人性生活的元素。神所经过之过程的一切元素，都已复合到赐生命的灵里面。这复合的灵由出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏所预表。三十章里的膏油是五种元素—没药、肉桂、菖蒲、桂皮和橄榄油—的复合品。这五种元素指明神性、人性、基督的死与复活。一欣的橄榄油表征独一的神，作复合之灵的基础。四种香料表征基督的人性。没药表征基督宝贵的死，香肉桂表征基督之死的香甜和功效，香菖蒲表征基督宝贵的复活，桂皮表征基督复活的大能。（参出埃及记生命读经，第一五七至一六六篇。）这四种香料加到橄榄油里，表征基督的人性、死与复活的元素加到神的灵里。至终，基督这末后的亚当，这位神人，就成为赐生命的灵，带着祂神性和人性的一切元素。这灵就是经过过程之三一神的终极完成。因此，我们说到赐生命的灵时，必须记得所有复合到这灵里的元素—祂的神性、人性、为人生活、死和复活。赐生命的灵是如此一位包罗万有的人位，作经过过程之三一神的总和。 基督作为神人、基督十字架的成就、以及基督作为赐生命的灵，乃是新约中的三项遗赠。借着祂的死与复活，祂已将这三项遗赠给我们。今天基督在复活里就是这三项。我们在永远里蒙神拣选，在时间里为神所召。如今借着祂的拣选和呼召，我们成了信徒和基督的肢体，这位基督乃是经过成为肉体、死与复活等过程之三一神的具体化身。在祂里面，我们就有神性、正确的人性、借祂包罗万有之死所成就的十字架、以及复活。祂是赐生命的灵，而我们是祂的肢体。祂的神性、人性、包罗万有的死、以及复活这一切的丰富，都与我们同在。这些丰富就是祂作为赐生命的灵之所是的总和。 我们已经与基督联合。（林前六17。）我们的需要就是享受祂的所是；祂乃是终极完成的灵，就是三一神的终极完成。我们享受祂的路就是背十字架。我年轻时是个很热心的基督徒，我说到许多关于背十字架的话，但就像许多基督徒一样，我对于背十字架的领会主要是受苦。我们需要看见十字架的真正意义。十字架是基督救赎工作的中心和普及。基督在祂救赎的工作里，首先带我们众人与祂一同到十字架那里，好了结我们。祂把我们连同整个旧造一起了结，目的是要凭着祂自己这在复活里的赐生命之灵，使我们有新生的起头。祂的死是为着祂的复活。基督的死不是目标，乃是达到复活这目标的凭借。祂的死是旧造的了结，为使新造在复活里有新生的起头。 祂在复活里是我们里面赐生命的灵，将我们作成新造。祂将旧造作成新造，其中的转捩点乃是十字架。我们若要过一种在新造里的生活，就必须背十字架。换句话说，我们必须整天都在十字架的了结之下。十字架的了结乃是一生之久的事。我们与基督同钉十字架，是在十字架上一次永远完成的，但我们对祂十字架的经历却是一生之久。我们经历十字架每天的了结，至终就会受引导活接枝的生命，而不是替换的生命。 我们与基督同活的生命乃是接枝的生命。（罗十一24，六5。）我们与基督联合，并与基督同活。我们凭基督而活时，基督的元素就加到我们里面；这元素就是赐生命的灵。我们所过的生活，实际上就是基督借着我们而活。神无意要我们为祂作什么；我们已经被了结。已过，我们论到十字架的教训都止于了结。所以，我们的教训是不完整的。了结不是目的。保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20。）在加拉太书，保罗说他所活的生命不是他凭自己单独活着，乃是凭着他的伙伴基督而活。他所过的生活，乃是凭着那与他同在的基督。基督活在他里面，也透过他活出来。保罗经历中的转捩点，乃是基督的十字架。 六十年前我读到一些论到十字架的书。我得帮助知道自己已经死了，已经了了，不该作什么。因着这样的领会，我定意什么都不作。最后我发现，我对十字架的领会是错误的。说我已经与基督同钉十字架当然没有错，但我也必须活着。我仍然活着并作事，但不再是凭着自己作；乃是与那活在我里面的基督同作。这样，我所活的乃是接枝的生命。 在我们的经历中，要与基督一同生活，其转捩点乃是十字架。没有十字架，就是我们活，而不是基督活。若是有十字架，仍是我们活，但不再是凭自己活，乃是基督与我们同活。当我预备释放信息时，我就核对自己到底是凭着自己讲，还是同着基督讲。我发现，若没有经过十字架，凡我所讲的都与基督无关。我们必须领悟，我们已经钉了十字架，应当不再凭自己活，乃凭那活在我们里面的基督而活。死将旧造了结，复活使新造有新生的起头，十字架是转捩点。当我们算自己是在十字架上，我们就了结了。我们死在旧造里，如今活在新造里。在复活里，我们不再单独活着。我们如今乃是与那同我们活着的基督，一同活在新造里。我们和基督一同活接枝的生命。 基督的十字架是基督成为肉体的目标；基督的马槽指向祂的十字架。祂出生，是要被钉十字架；但我们重生时，却已经钉了十字架。（20上。）祂的故事是去到十字架那里被钉，我们的故事却是早已被钉。如今我们活钉十字架的生命；（林后四10～12；）这钉十字架的生命乃是基督钉十字架的应用，结果就是祂复活生命的显明。 基督的十字架不是目标，而是达到目标的凭借。目标是要在复活里产生赐生命的灵。所以十字架在那里，复活就随着；并且在复活里就有赐生命的灵。这是我们经历并有分于赐生命之灵的路。路就是接受十字架，结果是在复活里之赐生命的灵。 我们属灵的经历是十字架和那灵的循环。我们若没有经历死，就不会经历那灵；但我们越经历死，就越享受那灵。然后我们越享受那灵，就越经历死。第十篇
基督的十字架与赐生命的灵新造是神在旧造里的目标
神从祂的神性里伸枝到人性里
基督的十字架是旧造的了结
灵是素质，灵也是人位
神人、十字架、赐生命的灵
在基督复活里的赐生命之灵—
借基督复活所成就之新造的新生起头赐生命的灵是复合的灵
新约中的三项遗赠—基督作为神人、
基督十字架的成就、基督作为赐生命的灵享受基督的路—十字架
借着经历十字架，活接枝的生命
基督的十字架是基督成为肉体的目标—
基督的马槽指向祂的十字架基督的十字架产生赐生命的灵
我们属灵的经历是十字架和那灵的循环—
没有死就没有灵；越有灵就越经历死