读经：马太福音一章二十至二十三节，十八章二十节，二十八章二十节，约翰福音十四章十六至二十节，提摩太后书四章二十二节，加拉太书五章二十五节，二章二十节，五章十六节，腓立比书一章二十至二十一节，加拉太书五章二十二至二十三节，彼得后书一章五至八节，腓立比书二章十四节，哥林多前书十四章三至五节，以弗所书四章十一至十二节，约翰一书二章十五节，十七节，罗马书十二章二节，马太福音十六章二十四节，罗马书十二章五节，以弗所书一章二十三节，加拉太书六章十五节，腓立比书三章十二至十六节，以弗所书四章十五至十六节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七至十八节，启示录二十二章十七节上。 整本圣经启示，神是祂选民的生命。在旧约里，祂的选民是以色列人，但在新约，祂的选民乃是信徒。作为信徒，我们蒙拣选成为圣别，使我们得有祂的性情；我们也被预定成为祂的儿子，使我们得有祂的生命。（弗一4～5。）神的心意是要将祂自己分授到我们里面，作我们的生命和我们的性情。祂将自己分授到我们里面以后，就开始很细腻的将祂自己分赐到我们这人里面。我们要经历三一神作生命分赐到我们这人里面，就需要与作为以马内利的基督同活。 我们若进入圣经的深处，就能看见三一神为要作三部分人的生命，需要经过两个主要的过程。第一个是成为肉体，第二个是复活。在这两个过程中，祂有两个“成了”。借着成为肉体，祂成了一个人；（约一1，14；）在复活里，祂成了赐生命的灵。（林前十五45下。） 成为肉体就是生出以马内利。（太一20～23。）这是我们的三一神为要作人的生命，所经过的第一个过程。借着成为肉体，祂自己在祂的神性里伸枝出来，进到人性里，那就是耶和华的苗。（赛四2。）祂成了兼有神性和人性的神人。不信的犹太人有神，但他们所有的神仅仅是神圣的。基督徒所有的神不只有神性，也有人性。祂是耶稣，就是耶和华救主。（太一21。）耶稣是神所起的名；而以马内利，意即神与我们同在，是人所称的名。（23。）祂的名是耶稣；但那些经历过祂的人，称祂的名为以马内利。如今，耶稣，我们的以马内利，乃是三一神与三部分的人同在。 整卷马太福音乃是说到三一神与三部分的人同在，启示出耶稣的同在就是以马内利。（21，23，十八20，二八20。）一章启示了两个名—耶稣和以马内利。十八章二十节说，“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”“我的名”是指这两个名中的那一个？按照一章，神所起的名是耶稣，而经历过祂的人称祂的名为以马内利。从神看来，我们被聚集到其中的名是耶稣；但从我们看，那名乃是以马内利。我们该被聚集到以马内利的名里。 很少人领悟，我们是被聚集到以马内利的名里。大多数人会说，我们是被聚集到耶稣的名里。说十八章二十节里“我的名”是指耶稣，并不需要异象或启示；但说这里所提到的名是以马内利，就需要异象、启示和经历。以马内利是全新的东西。今天在我们的经历中，我们被聚集到其中的这个名乃是以马内利。在二十八章二十节，主说，“我天天与你们同在，直到这世代的终结。”这位天天与我们同在的，就是以马内利；以马内利就是耶稣的同在。 马太福音这卷书是论到以马内利—神成为肉体来与我们同在。实际的以马内利，就是实际的灵。（约十四16～20。）当彼得与其他门徒听到主在马太十八章二十节和二十八章二十节的话时，他们可能不知道主要如何与他们同在。他们可能以为主所说的同在，就像主在死而复活以前与他们同在一样。他们可能认为主会继续在肉身上与他们同在，这会使他们非常快乐。但在约翰十四章，主耶稣说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”（16。）然后在十七至十八节，主指明祂要成为这一位保惠师。 在十四章，主帮助门徒们领悟神圣的三一。神圣的三一具体化身在子里。（西二9。）子作为三一神的具体化身，乃是祂所有门徒的保惠师。但因着祂将要受死，门徒们可能以为他们会失去主这位保惠师。因此，主预备门徒，告诉他们祂要求父赐给他们另一位保惠师。这第二位保惠师将是第一位保惠师的另一形态。（约十四16～20。） 马太二十八章二十节的“我”是以马内利；约翰十四章十八节那正往门徒这里来的“我”，乃是十七节里“实际的灵”。从马太福音到约翰福音，神圣的启示有一个进展。今天实际的灵就是以马内利。在使徒行传和书信里，实际的灵就是终极完成之三一神在我们灵里的同在。祂这位三一神与我们三部分人的同在，主要是内里的。三一神若在我们外面，就无法完成祂的目的，就是将祂自己分赐到我们这人里面。所以，祂与我们的同在必须是内里的。 三一神经过成为肉体和复活的过程，好将祂自己分赐到我们里面。借着成为肉体，祂能成为在信徒外面的以马内利；但这只会部分的达成祂要与我们同在的心意。祂外面与我们同在，并没有达成祂要将自己分赐到我们里面的目的，所以祂必须经过另一个过程。这第二个过程就是祂的死与复活。在复活里，祂物质的形状成了属灵的形状。借着死与复活，祂这末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45下。）作为赐生命的灵，祂就是以马内利，神圣三一的同在。这同在一直在我们的灵里，与我们同在，（提后四22，）不只天天，更是每时每刻与我们同在。 我们要与基督同活，就需要在祂神圣的同在里。（加五25上。）这神圣的同在就是赐生命的灵，作三一神的终极完成。这同在就是以马内利，祂是那真实、实际的耶稣，是三一神与三部分的人同在。 我们乃是与作为以马内利的基督同活，并凭作为赐生命之灵的基督而行。我们要凭作为赐生命之灵的基督而行，就必须与基督这人位，就是以马内利同活。今天以马内利乃是赐生命的灵，就是终极完成的三一神，时刻与我们同在。我们必须领悟，我们终日都有另一位与我们同在。祂不仅是在外面与我们同在，更是在一天之中，分分秒秒在我们的灵里，内在的与我们同在。我们单独时，作事并说话是一个样子；但有别人与我们同在时，我们作事和说话就不一样了。我们必须问自己：“我们作事是在自己的方式里呢，还是因着领悟有另一位与我们同在，而以不同的方式作事？”我们若领悟有另一位与我们同在，我们所作的每一件事，譬如购物，就会改变。 很少基督徒行事、生活、说话、作事，是有另一位，就是以马内利，与他们同在。我们有以马内利的道理，却少有以马内利的经历。我们若更多经历以马内利，就不会作我们今天所作的许多事，诸如闲谈等等。有时我在走路，看见两位姊妹或两位弟兄在谈话。往往当我走近时，他们就停下他们的谈话。他们不继续讲话，因为有另一人在场。我的同在改变了他们的谈话。同样的，主的同在改变我们的生活。我们都必须领悟并认知，主耶稣是我们的救主，也是以马内利。祂是三一神与我们三部分的人同在。我们不该在自己里面或凭自己说什么或作什么。我们需要经历以马内利。 与基督同活就是：不再是我单独活着，乃是与那活在我里面的基督同活。（加二20。）如果你每一天、每一刻都凭自己活着，你就是失败的。你必须领悟你不再是单独活着，乃是基督与你同活，并在你里面活着。当你有了这个认知，你整个生活就会有彻底的翻转。 我们与基督同活，我们仍然活着，但不是凭自己单独活着，乃是凭那作以马内利与我们同活的基督而活。以马内利这名称头一次被提到，是在以赛亚书。（七14，八8。）许多基督徒称主是耶稣，是基督，但很少基督徒称主是以马内利。我们必须学习称我们的主为“以马内利”。 以马内利是我们的生命和人位，我们是祂的器官。作为祂的器官，我们与祂同活如同一人。三一神与三部分的人一同活着。我们的得胜在于以马内利，耶稣的同在。我们若失去祂的同在，就会失败；但我们若有祂的同在，就会得胜。 已过我们没有看见与基督同活，以及凭基督而行的区别。与我们同活的基督乃是以马内利。以马内利的意思是神与我们同在，神与人同在。这启示在新约第一卷书马太福音。（一23，十八20，二八20。）一章引介了基督作以马内利与我们同在的事；（23；）十八章进一步指明我们该被聚集到祂的同在里；（20；）二十八章强调基督要与我们同在，直到这世代的终结。（20。） 基督被构成以马内利，首先是借着成为肉体来作人。马太一章二十三节是引自以赛亚七章十四节，说，“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”童女所生的子乃是神与她同在。祂是一个生出来的婴孩，有属人的性情；又是所赐的子，有神圣的性情。（赛九6。）祂的成为肉体是神与我们同在的第一步。然后祂活在地上，三十岁出来尽职事。在三年半的服事之后，祂经过死并进入复活。在祂的复活里，祂成了赐生命的灵。（林前十五45下。）祂成了赐生命的灵，是神作为以马内利与我们同在的第二步。 新约里用了两次“成了”来说到基督。第一，那是神的话成了肉体。（约一1，14。）永远的神耶和华，就是三一神，整个宇宙的创造者和维持者，成了肉体。祂成了以马内利，神与人同在。第二，祂在三十三年半之后，经过死与复活，成了赐生命的灵。祂成了肉体，然后又成了赐生命的灵。这两个“成了”，意义非常重大。 耶和华的苗和地的果子，（赛四2，）将一幅奇妙又美妙的图画传输给我们，是关于基督的神性和人性。在永远里，神存在于祂的神性里。祂留在祂纯粹的神性里，直到祂借着成为肉体成了人。植物发苗，指明新的开始，新的发展；照样，基督作耶和华的苗，乃是新的开始，新的发展，是神性伸枝到人性里。 神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的是有一天祂自己要成为人。但祂没有马上进到人里面。祂造人之后等了四千年，才来成为人。这表明我们的神真是忍耐的神。神应许亚伯拉罕，地上的万国要借着他的后裔得福。（创十二2～3。）从应许的那一天起，神又继续忍耐了两千年，直到耶和华的使者加百列来对马利亚说，“蒙大恩的女子，愿你喜乐！主与你同在了。…不要怕，你在神面前已经蒙恩了。看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。”（路一28～31。）首先，神造了人。二千年后，祂给亚伯拉罕应许。然后又过了二千年，祂借着成为肉体成了一个人。 神从祂的神性出来，带着祂的神性进到人性里。耶稣的出生乃是神的扩展，是永远无限之神的苗。祂是新的发展，新的开始，是神圣的人位伸枝到人性里。在主出生的时候，人不明白其意义；但天使知道并庆祝。（二13～14。）神进到另一个范围里。永远的神在祂的神性里，进到人性里面。祂成了兼有两种性情和两个身份的人。在已过的永远里，祂是神圣的；但在时间里，祂成了一个人，是属人的。祂不再仅仅是神；祂成了一个神人。 祂成为肉体来作神人，起始了祂作人生命的过程。这过程完成于这奇妙的人位—神人—从死里出来，进入复活之范围的时候。祂曾活在地上三十三年半；然后自愿进到死这令人不愉悦的范围里，留在那里三天之久，又从死里出来，进到复活里。凭着这一步，祂完成了过程。在复活里，祂成了赐生命的灵。如今我们的救主神对我们既是以马内利，又是赐生命的灵。祂是以马内利，我们必须与祂同活；祂与我们同在，我们也必须与祂同在。 约翰福音表明以马内利经过一个过程，成为赐生命的灵。我们乃是凭祂这赐生命的灵而活。今天有些基督教教师反对基督成了赐生命的灵这事实。但圣经清楚启示基督成了赐生命的灵。（林前十五45下。）感谢主，祂将这事向我们开启。二千年前神成为肉体，然后经过死与复活，成了赐生命的灵。在人类历史的头四千年中，没有人知道神的定旨。但今天主已启示祂自己是以马内利和赐生命的灵。祂也给我们看见祂的成为肉体、祂的死和复活。 有五个项目已经构成到我们里面：作以马内利的基督，作赐生命之灵的基督，祂的成为肉体、死与复活。这五个项目乃是构成新约启示的基本因素。你若从新约中除去作以马内利并赐生命之灵的基督，除去祂的成为肉体、死与复活，还有什么存留？新约乃是一个遗命，包含这五样事物为主要的遗赠。在这神圣的遗命里，我们承受以马内利、赐生命的灵、成为肉体、死与复活。今天我们必须与作以马内利的基督同活。我们的生活乃是一直同着另一个人位—以马内利；祂就是神与我们同在。我们也必须凭祂而行，不是凭作为以马内利的基督，乃是凭那作为赐生命之灵的基督。 基督徒的行事为人有两方面。我们基督徒行事为人的第一方面，是为着日常生活的行事为人，（加五16，）第二方面则是为着完成神定旨的行事为人。（25下。） 我们日常生活的行事为人，使我们可以过得胜的生活，在加拉太五章二十二至二十三节、彼后一章五至八节和腓立比二章十四节里所列这类的事上彰显基督。（一20～21。）属灵或属肉体，属天或属地，谦卑或骄傲，喜乐或发怨言、起争论，这些都与我们的日常生活有关。这是我们基督徒行事为人的第一方面。 大多数基督徒明白我们基督徒行事为人的第一方面，却少有基督徒领会或想到基督徒的行事为人有第二方面。基督徒行事为人的第二方面，是为着完成神的定旨。（加五25下。）我们作基督徒，不只是为彰显基督而活，也是为达成一个确定的目的而活。 活在世上的人，行事为人也有两方面。一个好父亲应当举止合宜，他该有爱、忍耐和谦卑。他也应当在家中作奴仆，不是作王。这是作父亲第一方面的行事为人。这种行为很好，但单单有这种行为并无法维持他的家计。至终，作父亲的必须有工作、职业或事业，好赚钱养家。建立事业或在公司工作来养家，乃是作父亲第二方面的行事为人。这第二方面的行事为人有一个目的，就是照顾他的家人。仁慈和谦卑是很好，但单单这样并不能完成他照顾家庭的目的。他必须有两方面的行事为人。 我们基督徒该有两方面的行事为人。我们该活基督；活基督是为着我们的日常生活，这是我们基督徒生活的第一方面。我们基督徒的生活也必须有另一方面；我们的行事为人必须建造召会作基督的身体，好达成神的定旨以完成神的经纶。（林前十四3～5，弗四12。）这该是我们的目标、定旨、事业和成就。 为要达成建造基督的身体这目标，我们必须采取几个步骤。第一，我们必须不爱世界。（约壹二15，17。）我们若爱世界，我们在神达成建造基督身体的定旨上就了了。第二，我们不可模仿这世代，乃要借着心思的更新而变化。（罗十二2。）第三，我们必须否认己、背十字架并跟随耶稣。（太十六24。）第四，我们该穿上新人，就是活在基督的身体—召会里。（弗四24，罗十二5，弗一23。）穿上新人乃是穿上召会生活，因为新人就是召会。穿上召会生活，就是活在基督的身体里。第五，我们该活新造。（加六15。）我们在这里不是仅仅要过谦卑、忍耐、良善的生活。我们在这里是要活新造。我们必须学习接受基督，不只作我们的救主和救赎主，也作新造。第六，我们必须追求基督。（腓三12～16。）第七，我们必须被成全。（弗四11～12。）受训练就是被成全。大学的目的乃是在某一专业上成全人，使他们能达成他们人生的目的。我们也必须被成全，好达成神的定旨。第八，我们每一个人都必须长到基督里面，依各人的度量在祂的身体里尽功用，直接建造基督的身体。（15～16。）以上的步骤是为着达成神永远定旨的行事为人。 我们的神乃是永远的三一神。在出埃及三章，祂揭示自己是耶和华，那昔是、今是、以后永是者。（14。）那永远的三一神—耶和华，必须经过几个步骤，成为赐生命的灵。这赐生命的灵乃是在复活里的基督，那是灵的基督，就是那作三一神具体化身的基督在复活里变化为终极完成的那灵，作三一神的终极完成。（林前十五45下，林后三17～18，启二二17上。）二千年前，在成为肉体与复活以前，三一神尚未终极完成。祂只有神性，没有人性。为要成为兼有神性和人性的神，祂必须经过成为肉体、死与复活。借着基督这三个主要步骤，三一神就达到终极完成。赐生命的灵乃是三一神的终极完成。今天我们有永远的三一神，就是耶和华，作我们的以马内利与我们同在。祂是赐生命的灵，给我们凭以活着，不只为着要彰显祂并活祂，也为着要完成祂永远的计划，祂永远的经纶。 凭赐生命的灵而行，乃是不凭任何能力或方法，只凭终极完成的灵而行；终极完成的灵乃是三一神这神圣人位的终极完成，祂是神又是人，兼有神性和人性；祂在我们灵里，同我们过一种神人调和的生活。（提后四22。）这终极完成的灵就是主，那是灵的基督，在复活里的基督；祂乃是完整的神成为一个完全的人，经过成为肉体、钉死与复活的过程，成了赐生命的灵，好活在我们灵里，不只是作一种能力或方法，来加强、支持、帮助我们，也是作为一个完整的人位，兼有神性和人性，来作我们的生命，使我们能活神那调和着我们属人生命的神圣生命。第九篇
与作为以马内利的基督同活，
并凭作为赐生命之灵的基督而行与作为以马内利的基督同活
生出以马内利—三一神的成为肉体
耶稣的同在就是以马内利
实际的以马内利，就是实际的灵
神圣的同在是在我们的灵里
我们需要在神圣的同在里，好与基督同活
与基督同活就是：不再是我单独活着，
乃是与那活在我里面的基督同活我仍然活着，但不是凭自己单独活着，
乃是凭那作以马内利与我同活的基督而活以马内利作我的生命和人位，我作祂的器官，同活如同一人
新约中关于以马内利的启示
基督的两个“成了”
基督作耶和华的苗和地的果子，既神圣又属人
新约启示的五项基本因素
凭作为赐生命之灵的基督而行
基督徒行事为人的两方面
为着我们日常生活的行事为人
完成神定旨的行事为人
使我们能完成神的经纶，建造召会作基督的身体
为着达成神定旨之行事为人的步骤
凭赐生命的灵而行
赐生命的灵乃是在复活里的基督
凭赐生命的灵而行，乃是不凭任何能力或方法，
只凭终极完成的灵而行