读经：罗马书五章十节，八章二节，六节下，四节，十二章二节上，六章十九节下，二十二节下，十二章二节下，八章六节，歌罗西书三章四节，罗马书十二章一节，三至五节，八章二十九节下，六节，十一节，三十节下，腓立比书三章二十一节，罗马书八章十一节，二十三节，五章十七节，十六章二十节。 在基督的神圣生命里得救是一件渐进的事。许多时候基要派的基督徒会问人说，“你得救了没有？”五十多年前，当有人问我这个问题时，我回答时会很着重的说，“是的，我当然得救了。”但你今天若问我同样的问题，我会说，“这很难讲。是的，我在某些方面已经得救了，但仍有许多方面我还没有得救。”我们已经永远的得救，免去永远的沉沦，永远的审判，并火湖中永远的死亡。但就着从罪的律得释放说，我们还没有完全的得救。 在罗马七章十五、十七和二十节，保罗说，“因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。…其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。…若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”这几节经文指明，保罗所行的恶乃是由于住在他里面的罪。罗马七章是内住的罪的问题，罗马八章是内住基督的问题。罪是撒但的化身，基督是神的化身。这两个化身都在我们里面。基督是神的化身，在我们的灵里；罪是撒但的化身，在我们的肉体里。 我们会发脾气，这指明我们没有从罪的律得释放。我们有时候似乎是非常圣别的，但只过了几分钟，我们可能就发脾气。当我们发脾气时，罪的律就在我们身体的肢体里运行。因此，我们还没有从罪的捆绑、奴役，就是罪的律中完全得释放。有时候我们偶尔经历到从罪的捆绑中得救。但在别的时候，我们被罪的律击败。在这时候我们像保罗一样会说，“我是个苦恼的人！”（罗七24。）当我们对自己并对主拯救我们的方式有更透彻的认识时，我们就不会大胆的说，我们在凡事上都得救了。我们只能说我们在某些事上已经得救了，在许多事上我们还没有得救。因此，其督徒的生活是一直不断得救的生活。 罗马书是一本特别的书，因为它包含许多特别的名词和主题，是新约其他书中所没有的。称义、在生命里圣别、荣化和模成，都是保罗书信中独特的主题。这些主题在罗马书中非常的着重。又如“劝你们将身体献上”，（罗十二1，）“将你们的肢体献…作…兵器，”（罗六13，）以及“将撒但践踏在你们的脚下”（罗十六20）这样的话也是独特的，只有在罗马书中用到。我们查读罗马书，搜集这一切特别的名词、主题和语句，并且加以研究，是很有用处的。 我们这蒙神救赎的人，凭着那终极完成之灵的律得释放，而在基督的神圣生命里得救，脱离罪的捆绑与奴役，就是罪的律。（罗八2。）那终极完成之灵的律，乃是从罪的捆绑得释放的凭借。从罪的捆绑与奴役得释放，也就是从罪的律得释放，乃是那终极完成之灵的律的目标。但是为了使那终极完成之灵的律运行，需要我们的合作，将心思置于调和的灵，（罗八6下，）并照着调和的灵而行。（罗八4。） 我们也要凭着那终极完成之灵的圣别，而在基督的神圣生命里得救，脱离世界现今的世代。（罗十二2上，六19下，22下。）这终极完成的灵乃是经过过程之三一神的终极完成。借着成为肉体、为人生活、死与复活，三一神经过了过程而终极完成。借着最后一步的复活，过程得以完成，那灵也得以终极完成。这终极完成的灵能将神圣的生命带进我们里面，使我们重生。在成为肉体之前，神的灵没有资格或地位将神的生命分赐到我们里面，因为我们的罪还没有照神公义的要求受对付。这对付是借着基督的救赎完成的。在成为肉体之前，人性从未与神性相联或调和。借着成为肉体、死与复活，神的灵得了装备并够资格将生命分赐给人，并在神圣的生命中使人得救。 我们需要凭那终极完成的灵（不是凭我们刚强的意志或心思）得以圣别，使我们脱离世界现今的世代。我可以看报纸，为了要了解世界局势的一些事。但很多姊妹们看报纸时，可能立即想要找百货公司减价的资料，这些减价乃是这世界世代的东西。我们需要从这世界现今的世代得救。被百货公司的减价霸占，使我们不能圣别，并使我们照着这世代的时尚变得世俗、属世和摩登。我们需要凭圣别的分别，从这世界的时尚得蒙拯救。圣别乃是从世界现今的世代分别出来而得以圣别。爱世界就是爱摩登。所有百货公司都陈列这世代摩登的东西。我们可能以为我们是圣别的，但我们必须问我们梳头的方式和穿着的方式是否摩登。 为了要得救，我们需要凭那终极完成的灵，并借我们的合作，不模仿这世代，（罗十二2上，）而得圣别，分别出来归于神。我们都有要摩登的倾向。所以我们必须与主合作，不要模仿这世代。神已经为我们预备好并完成了每一件事，但祂仍然需要我们的合作。饥饿的小孩必须与母亲合作，张开嘴接受食物。为了使我们得圣别，我们必须合作，不要模仿这世代。我们必须恨恶模仿这世界的摩登时代。 许多时候我们没有时间为着主的事，因为我们花太多时间要摩登。我们可以在两分钟内梳好头，却花了半小时。多年前在上海，我告诉姊妹们，她们需要在早晨花时间查读圣经，许多人回答说她们太忙，没有足够的时间，但我发现许多姊妹花很多时间在镜前梳头。我发现了这事，就要她们把在镜前的时间减到五分钟，而把更多时间花在晨更读经上。 我们必须从这世界现今的世代圣别出来。我这样说，不是因我不懂世界的局势。虽然我知道世界的局势和世界的历史，我不愿意摩登，我不愿意模仿摩登世代的样子。我愿意被那灵变化。 凭着那终极完成之灵的圣别，并借着我们的合作，将我们自己献给神作奴仆，并将我们的肢体当作兵器献给义作奴仆，（罗六22下，19下，）我们就在神圣的生命里得救。一般性的将我们的身体献上是不够的。我们必须特别的将我们的肢体献上；我们必须将我们的手、眼、脚，甚至每一个肢体，都当作兵器献给义。 我们凭赐生命之灵的变化，（罗十二2下，）而在基督的神圣生命里得救，脱离我们天然的所是。变化不仅是在外面样子的改变，更是内在新陈代谢的改变，是与生机有关的事。假如我面色苍白，我能在脸上涂色改变我的面色，但那只是面色的改变，而不是变化。 变化是完全不同的一件事。变化是新陈代谢的改变。这个新陈代谢的改变包括将生机的东西引进活的实体，因而造成一种内在的改变。这种新陈代谢的改变，是将新的实质加进我们的所是里，一面用新的元素，滋养我们的所是，一面将旧事物从我们所是里排除出去。旧事物排除出去，新元素与我们的所是调和。这造成了新陈代谢的改变。保罗用“变化”一辞，为要强调需要生机的改变。这个生机的改变是由神圣的元素加到我们里面，排除我们旧性情的元素，并以新的元素供应我们而产生的。我们是凭赐生命的灵得以变化，脱离我们天然的所是。你或许天生是个很好、很温柔、慈仁的人，每一个人都喜欢你。但你必须认识这是你天然的所是，必须经过变化。 变化是借着我们心思的更新。（罗十二2下。）我们的心思从前是置于肉体。现今我们必须改变我们心思的地位，将其置于灵。心思置于灵，乃是生命平安。（罗八6。）改变我们心思的地位，会变化我们的心思。 我们是凭神圣生命的元素中新陈代谢的功能而得变化。（西三4。）基督是我们的生命。在任何一种生机的生命里都有生机的元素。基督是生机的元素，在我们里面长大并变化我们。 我们凭着在基督的身体里被建造，（罗十二5，）而在基督的神圣生命里得救，脱离单独。今天在地上很少基督徒被建造在基督的身体里。我们众人还在被建造在基督身体里的路上。我们仍然太过于单独，我们里面仍然有一些单独的成分存留。 我们被建造在基督的身体里，并蒙拯救脱离单独，是凭着将身体献上当作活祭，（罗十二1，）并凭着不看自己过于所当看的。（罗十二3。）这不是那么容易。召会生活中大部分的难处，都是来自看自己过于所当看的。 我们凭着分赐生命之灵的模成，（罗八29下，）而在基督的神圣生命里得救，脱离自己的形像。这是那灵的另一方面。无论我们是好是坏，是善良是粗鄙，我们仍然带着自己的形像。所以我们需要借着变化成神儿子的形像而被模成。这模成是为使我们在神圣生命里得以成熟。 我们在基督神圣生命里得救的结果，是在神圣生命的能力里改变形状，脱去我们卑贱的身体。（罗八30下，腓三21，罗八11。）我们的身体改变形状，就是借着内住的灵叫我们的身体得赎。当内住的灵完全浸透我们，我们的身体就必得赎。我们的身体被那灵浸透了，就是我们的身体改变形状。白色的棉花球被红墨水浸透是这事很好的例证。当红墨水注入棉花球的中心，墨水就从里面浸透整个球。墨水越多注入棉花球的中心，整个棉花球至终就被浸透。那时，棉花球就“改变形状”。白棉花球就成了红棉花球。照样，我们的身体要借着浸透的灵而改变形状并蒙救赎。 我们卑贱的身体改变形状，乃是凭着作初熟果子（预尝）的内住之灵，使我们的身体得赎。（罗八23。）事实上，初熟果子的灵就是预尝的灵。我们有那灵住在我们里面，作为对神的预尝，但这内住的灵不是对神的全享，只是神对我们之所是的预尝。神是我们的分，但在今世我们只能有预尝；初熟果子的灵就是那灵使我们预尝神作我们的分。 改变形状不仅是凭内住的灵使我们的身体得赎，也是凭我们卑贱的身体被神圣生命的荣耀浸透，就是被神圣生命之神圣荣美的彰显所浸透。我们身体的改变形状不会是一件偶然的事。这乃是成熟的结果，就是内住之灵完全浸透的完成。 康乃馨花的种子有康乃馨的生命在其中。但这种子若是只留在土壤之上，种子内的生命就仍然是包藏的。生命虽在其中，但生命的荣耀还没有显明。当种子撒到土壤里，就逐渐长大直到开花，花朵就是康乃馨种子的荣耀，那个荣耀乃是康乃馨种子荣美的彰显。荣耀就是康乃馨种子的改变形状。 当基督在地上的时候，祂是生命的种子，神圣的生命包藏在祂里面。借着死与复活，祂得了荣耀；神圣生命的荣美彰显出来了。在复活的基督身上有神圣荣美的彰显，有神圣生命的彰显。那个彰显就是荣耀。 当我们借着得释放、圣别、荣化、模成和改变形状，而在神圣的生命中得救时，我们就能在神圣的生命中作王。（罗五17。）我们越在神圣的生命中活着，并在神圣的生命中得救，我们就越多运用作王的权柄，越多在神圣的生命中作王。神圣的生命是作王的，是君尊的。得胜者要在千年国里与基督一同作王，（启二十4，6，）因为他们要被神圣的生命浸透并淹没。因为他们满了生命，他们就成了生命的具体化身，他们也有完全的王权。他们作王是因为他们满了生命。约翰曾说到在神圣生命中作王的事，（启二十4，6，）这也是在保罗著作中所强调的特别项目之一。（罗五17，提后二12。） 我们借着接受从基督而来的洋溢之恩而作王，管治罪、世界、撒但、天然的人、己和单独，为要完成基督生机身体的建造，完成神新约的经纶。我为主劳苦多年，我发现最难作的一件事，乃是建造基督的身体。为了要建造基督的身体，我们必须凭着神圣的生命胜过罪、世界、撒但，我们天然的人、己和单独。当我们是这样的人，主才会有路借着我们建造祂生机的身体。这个建造要完成神新约的经纶。 我们凭着接受洋溢之恩而在生命中作王。（罗五17。）恩典就是神圣的生命作了我们的经历和享受，洋溢的恩典乃是神圣生命之丰富的洋溢。 我们凭着以上所有的项目而在神圣的生命里得救，结果乃是胜过撒但。（罗十六20。）撒但要被践踏在我们脚下。撒但被践踏，我们有神作我们的平安，有基督作我们的恩典。我们有这样的生命，在其中我们享受神的平安，就是神自己；也享受主的恩典，就是主自己。 李常受弟兄于主后一九九○年三月二十七日讲于美国加州安那翰第七篇
在基督的神圣生命里得救（二）我们这蒙神救赎三部分的人，要在作经过过程
三一神具体化身之基督的神圣生命里得救凭着那终极完成之灵的律得释放，
脱离罪的捆绑与奴役，就是罪的律凭着那终极完成之灵的圣别，脱离世界现今的世代
凭着赐生命之灵的变化，脱离我们天然的所是
凭着在基督的身体里被建造，脱离单独
凭着分赐生命之灵的模成，脱离自己的形像
凭着在神圣生命的能力里改变形状，
脱去我们卑贱的身体在神圣生命中作王
结果是胜过撒但