第七篇 那灵的功用(三)

读经:使徒行传一章五节,八章十五至十九节,十章四十四节,四十七节,十一章十五至十六节,十九章二节,六节,二章四节上,四章八节,三十一节,九章十七节下,十三章九节,六章三节,五节上,七章五十五节,十一章二十四节,十三章五十二节。

在新约─使徒行传里

在以前各篇信息,我们已经看过,在旧约和四福音里那灵的功用。那灵的功用就是那灵所曾经作过的,现在所作的,以及将要作的。在本篇信息,我们要来看使徒行传里那灵的功用。

告诉使徒主的吩咐

关于主耶稣,行传一章二节说,“直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。”主借着圣灵吩咐祂的使徒。那灵是主复活的实际。事实上,那灵就是复活。当主在复活里,吩咐祂的门徒时,意思就是祂在那灵里行事。事实上,那时祂既是复活的基督,祂就是那灵。复活的基督就是那是灵的基督(pneumatic Christ)。因为祂是纽玛(pneuma),所以祂是那是灵的基督。是灵的基督是纽玛,而纽玛乃是那灵如同气。那灵如同气是为着呼吸。

每当主说话时,那就是祂的呼吸。约翰三章三十四节给我们看见,基督是无限量的一位,祂说神的话,祂也没有限量的赐那灵。说神的话与赐那灵有关。主借着祂的说话将那灵赐给我们。基督讲说神的话就是祂的呼吸,而祂的气就是那灵。那灵如同气,乃是这位是灵的基督自己。

没有那灵的呼吸,我们的聚会就是空洞的。这个呼吸含示讲说神的话。我们借着说神的话,将那灵供应给人。我们的讲说若是正常并正确的,我们的讲说就是主说话的一部分。这个讲说乃是那灵的呼出。我们听了这样的讲说,就被点活,并满了喜乐。正确讲说圣别的话,乃是一种呼吸,将那灵释放到听的人里面。

施浸

那灵在给信徒施浸的事上也有功用。(徒一5,八15~19,十44,47,十一15~16,十九2,6。)我们这么说,意思并不是说圣灵就是施浸的灵。我们的意思乃是说,圣灵是为着施浸的。这就如同说汽油在驾驶汽车的事上有功用一样。汽油是驾车的凭借和能力,所以汽油是为着驾驶汽车的。圣灵乃是元首主耶稣将我们众人浸成一个身体的凭借。因为那灵是主耶稣施浸的凭借,所以我们能说那灵有施浸的功用。

赐给使徒神的能力

在行传一章八节,主告诉使徒们说,“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”圣灵尽功用,将神的能力赐给使徒。事实上,这能力,就是从高处来的能力,(路二四49,)乃是圣灵。圣灵有作我们能力的功用。

申言

使徒行传给我们看见那灵申言的功用。(一16,二17~18,四25,十一28,十九6下,二一11,二八25。)圣经的确告诉我们那灵说话,但我们很难找到一节经文直接告诉我们那灵也申言。这是因为申言含示成为肉体的原则。在成为肉体的原则里,神不单独作事。祂凡事都同着人,借着人,并在人里面来作。在成为肉体的原则里,神不能没有人而申言。如果神单独说话,或者我们单独说话,那就不是申言。申言乃是我们同着那灵,在那灵里,并借着那灵说话。我们不能没有那灵而申言,那灵也不能没有我们而申言。申言完全是在成为肉体的原则下执行的。

充溢

那灵也有充溢的功用。(徒二4上,四8,31,九17下,十三9。)当人在水里受浸时,他就在外面被水充溢。喝水是在里面给水充满,而受浸是在外面给水充溢。希腊文的pleroo,浦利路,用作里面的充满,是为着生命;而pletho,浦利奏,用作外面的充溢,是为着工作上的能力和权柄。行传二章四节说,在五旬节那天,门徒都被圣灵充溢。刮过的风充满了他们所坐的屋子,乃是充满屋子里面,(2,)而他们乃是在外面被那灵充溢。受浸池里面充满了水,但受浸的人是在外面被水充溢。对浸池而言,乃是里面的充满。对受浸者而言,乃是外面的充溢。

赐下不同语言的发表

在使徒行传这本书里,那灵赐下不同语言的发表。(二4下,十九6下。)说方言有三种不同类别。第一类是由圣灵借着信徒所说的真正方言。第二类是异教徒用属鬼魔的灵所说的方言。说方言在中国古代汉朝时,是一种外邦人的现象。在非洲,异教的巫师和女巫在祭拜偶像时也说方言。这就是为什么保罗说要辨别诸灵。(林前十二10,提前四1。)我们必须分辨出于神的灵与不是出于神的灵。(约壹四1~3。)第三种方言是人工造作的。灵恩运动里的所谓说方言,大多数是人工的说方言。然而,在五旬节那天的说方言,乃是说真正不同的本地话。(徒二4,6,8。)门徒是加利利人,(7,)竟说起各国不同的本地话,就是那些从世界各地来过节的人所说的话。这是有力的证明,方言必定是听得懂的语言,不仅是舌头所发出的声音。

在林前十四章,保罗很强的贬低说方言的恩赐,而高举申言的恩赐,因为他主要关切的是召会,不是单个的信徒。说方言,即使是真正和正确的,也不过造就那说的人,但申言却建造召会。我们已经看过,当我们说神的话,那灵就分赐出去。供应那灵最稳妥的路,就是说神的话。

浇灌在一切属肉体的人身上

约珥预言那灵要浇灌在一切属肉体的人身上。(珥二28~29。)这个预言在五旬节那天,以及在哥尼流家中,得了应验。(徒二17~18,33,十45下。)约珥书这个预言的应验乃是在那灵里的浸。在旧约里约珥所预言那灵的浇灌,乃是在新约里在那灵里的浸,由元首基督所施行,将祂所有的肢体都摆在一个身体里。那灵浇灌下来,在基督里的信徒就在那灵里受浸。

我们需要经历早已成就在身体上那灵的浸。在我尽职事的过程中,我对浇灌的灵有许多神奇的经历。我们经历那灵的浸虽然可能会有神奇的事发生,但我们不该追求这些事,否则我们可能会受欺骗。这些事若有需要,神就会作。但我们不该追求这些事。我们应当在基督所赐给我们的圣言中追求基督自己,这才稳妥。

成为给信徒的恩赐

那灵尽功用成为给信徒的恩赐。(徒二38,十45下,十五8。)和一个人一直在一起,是一件困难且令人厌倦的事,但那灵有一直与我们同在的功用。与我们同在的灵是给我们的恩赐、礼物。那灵是神给我们,与我们同在的礼物。神赐给我们的那灵是一个活的恩赐,能活泼的一直与我们同在。无论我们在那里,或在什么光景里,我们信徒都有感觉,有一位与我们同在。这一位就是那灵,成了给我们的恩赐。在我们处境艰难时,祂与我们的同在特别显明。当我们在艰难中,或是因着远离所亲爱的人而感到孤单时,我们有一个深切的感觉,有一位与我们同在。这一位就是那灵,成了给我们的大恩赐。

就是神,与召会同活

那灵就是神,与召会同活。(徒五3~4,9。)在行传五章,亚拿尼亚和撒非喇欺骗彼得和召会,但彼得告诉他们,他们乃是欺骗了圣灵。彼得又说,他们不是欺骗人,乃是欺骗神。这就是说,那灵就是神,是与召会同在的。与我们同在的那灵,乃是神的同在。在旧约,神是在云的形状里与以色列人同在。云乃是神的同在,表征那灵是神的同在。当那灵与我们同在,神就与我们同在。那灵就是神的同在。

与使徒同作见证

那灵与使徒同作见证。在行传五章三十二节,众使徒说,“我们就是这些事的见证人,神赐给顺从之人的圣灵,也是这些事的见证人。”当众使徒在作见证时,那灵也随着他们。祂乃是与他们同作见证。这是那灵的功用之一。

充满

那灵有充满的功用。(徒六3,5上,七55,十一24,十三52。)我们应当持续不断的经历那灵的充满。当我们感觉里面空虚时,这就是意指我们缺少充满的灵。在我们里面有事情不对,一直霸占我们。我们就需要向主承认我们的罪、过失、缺点、错误,使我们能经历那灵的充满。

说话

那灵也在说话上有功用。论到司提反,行传六章十节说,“司提反凭智慧和那灵说话,他们抵挡不住。”当司提反说话时,他是凭那灵说话。那灵最有功效、最普通的功用乃是那灵的说话。那灵一直在对我们说话。

相争

那灵有抗争的功用。(徒七51。)这意思是,我们可能抗拒并得罪那灵。所以祂与我们相争。在我们与那灵之间有彼此的相争。

指引

那灵也是指引的灵。(徒八29,十19,十一12上,二一4。)祂告诉我们要作什么,并且指引我们。

提去

腓利传讲完了,那灵就来把他提去。(徒八39上。)许多时候我们为主作成了一些事,我们想要享受我们工作的结果。腓利作了美好的传讲工作,他可能想要享受他工作的结果,那灵就来把他提去。

安慰

那灵也有安慰的功用。行传九章三十一节说,召会在“圣灵的安慰中”往前。在患难时,召会在圣灵的安慰中往前,并且享受那灵作安慰者。那灵这位安慰者照料我们的情形、我们的事务。

膏油涂抹

正如我们已经看过的,那灵有膏油涂抹的功用。(徒十38上。)膏油涂抹就是“涂油漆”。我们在一样东西上面每涂一层油漆,就把漆的元素更多的加到这样东西上。圣灵涂抹我们,用神圣的元素作漆涂抹我们。当我们得着膏油涂抹时,我们就得着更多的神。这膏油涂抹也在凡事上教导我们。(约壹二27。)借着包罗万有复合之灵的膏油涂抹,我们就认识并享受父、子、灵作我们的生命并生命的供应。

差遣

在行传十三章,圣灵差遣巴拿巴和扫罗。(2,4。)在三节,巴拿巴和扫罗是另外三位弟兄所打发的。但四节说,他们是被圣灵差遣的。这证明那三位弟兄在主的行动上与那灵是一,那灵也承认他们的打发,就是祂的差遣。

与使徒和长老同全召会一同决定

行传十五章告诉我们,那灵与使徒和长老同全召会一同决定。(22上,28。)使徒和长老聚集,要决定有关割礼的问题;所下的断案,不是单由他们决定的,乃是由他们和那灵一同决定的。

圣灵禁止

在行传十六章六节,圣灵禁止保罗和他的同工在亚西亚讲道。他们所试着要走的方向或许不是那么圣别。所以,圣灵就禁止他们。禁止乃是圣灵引导的一部分。

耶稣的灵不许

行传十六章七节说,保罗和他的同工试着要往庇推尼去,“耶稣的灵却不许。”圣灵禁止保罗向左往亚西亚去,耶稣的灵不许他们向右往庇推尼去,指明使徒和他的同工该向前直走。因此,他们经由每西亚和特罗亚,(8,)直接往马其顿去。圣灵禁止他们,耶稣的灵不许他们。在耶稣的灵里,不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素和祂为人生活并受死的元素。使徒传讲的职事,乃是在人的生命里,为着人类并在人类中间,一个受苦的职事,因此需要这样一位包罗万有的灵。

见证

那灵有见证的功用。在行传二十章二十三节,圣灵郑重地向保罗见证,有捆锁与患难等着他。圣灵的见证只是预言、预告,不是嘱咐。因此,保罗不该以此为命令,乃该以此为警告。

选立监督

那灵的一大功用,乃是在众召会中选立监督,就是长老。表面上那是使徒的选立,实际上在行传二十章二十八节保罗说,乃是圣灵选立他们。保罗乃是凭着、同着并借着圣灵选立长老。保罗在选立长老的事上所作的,乃是那灵所作的。今天每逢我们选立长老,我们必须信靠主,在与那灵的合一里,并照着那灵的引导来作这事。

李常受弟兄于主后一九九○年三月二十三日讲于美国加州安那翰