第四篇 那灵的表征(二)

读经:创世记一章二节,申命记三十二章十一节,以赛亚书三十一章五节,马太福音三章十六节下,约翰福音一章三十二节,诗篇四十五篇七节,希伯来书一章九节,以赛亚书六十一章一节,撒迦利亚书四章六节,十一节,十四节,出埃及记三十章二十五至二十六节,约翰一书二章二十节,二十七节,哥林多后书一章二十一节,以西结书一章四节,三十七章九节上,约翰福音三章八节,使徒行传二章二节,以西结书三十七章九节下至十节,十四节上,约翰福音二十章二十二节,出埃及记十四章二十节,二十四节,四十章三十四至三十八节上,民数记十章三十四节,哥林多前书十章二节,使徒行传二章三至四节,创世记二章五节,申命记十一章十四节,约珥书二章二十三节,二十八至二十九节,何西阿书六章三节,撒迦利亚书十章一节,使徒行传二章十六至十八节,出埃及记十七章六节,约翰福音四章十节,十四节,七章三十八至三十九节,启示录二十二章一节,十七节下,二十一章六节下,创世记二章十至十四节,诗篇三十六篇八节,四十六篇四节,以西结书四十七章一节,五节,七至九节,十二节,出埃及记二十五章三十七节,撒迦利亚书四章二节,十节下,启示录一章四节下,四章五节下,五章六节。

在本篇信息,我们要来看更多关于第三篇信息所说那灵十四个表征的应用。在上一篇信息,我们看见这十四个表征可看作七对:孵育的禽鸟和鸽子,(橄榄)油和涂抹的膏,风和气,云和火,光和雨,活水和生命水的河,灯台的七灯和羔羊的七眼。

第一对是孵育的禽鸟(创一2)和鸽子。(太三16。)我们需要问:为什么在新旧约那灵的第一个表征都是鸟?这是我们读经之路。我们不可将圣经里任何一件事视为理所当然。第二对是油和涂抹的膏。好撒玛利亚人照顾将死之人的时候,把油和酒倒在他的伤处。(路十34。)这指明油是为着安抚和医治。这位神,就是那灵,一直在安抚并医治我们。

风和气是第三对,云和火是第四对。云中有火。这似乎很奇怪,但事实上是相当普通的。通常在云中有闪电。云中有闪电时,云中就有火。有火就有光,而光是那灵的另一表征。在黑夜里,闪电带来光。那灵是光与那灵是雨成对。在下雨天,有云、闪电(火)、光和雨。云、火、光、雨都是那灵的表征。雨给我们水,水形成河。这带给我们那灵的另外一对表征,就是活水和生命水的河;大量的流水就是河。

那灵最后一对表征是灯台的七灯和羔羊的七眼。论到那灵,在新旧约的开头和末了都是相同的。新旧约都开始于那灵作为鸟,而结束于那灵作为灯台的七灯,作为七眼,并作为水。在撒迦利亚书,那灵是以七灯,就是耶和华的七眼为表征,(四2,10,)也是以雨为表征。(十1。)在新约最后一卷书启示录,那灵是以灯台的七灯、(一4下,四5下、)羔羊的七眼、(五6、)和生命水的河(二二1)为表征。

涂抹的膏

我们已经指出,那灵如同油,(来一9,)是为着安抚与医治。那灵如同膏,是为着涂抹。(出三十25~26,约壹二20,27,林后一21。)在四福音里,主耶稣用很特别的方法医治一个瞎子。圣经说,主耶稣“吐唾沫在地上,用唾沫和泥,抹在瞎子的眼睛上”。(约九6。)主用一种膏抹在瞎子的眼睛上。膏都是由一种以上的元素所组成,目的是为着涂抹。主的灵是膏油涂抹的灵,如同涂抹的膏。每一种膏都有许多成分或元素。在已过的永远里,神只有一种元素,但有一天祂开始复合。首先,神与人复合。有一天,祂进到童女腹中,留在那里九个月;神性与人性相复合。神出生为人,这人乃是复合的人;耶稣是神与人的复合。

耶稣这独一的神人,在地上生活行动了三十三年半,然后进入死;祂与死复合。一块布放在染料里,就与染料复合。如果这块布是白色,染料是蓝色,布就成了蓝布。当主耶稣上十字架时,祂的死就像祂所复合的染料。因此,这位神就与人性与死相复合。过了三天,祂从死里复活,与另一个元素,就是与复活的元素相复合。过了四十天,祂升天进入三层天,就与升天的元素复合。因此,我们可以说,我们的神今天乃是五种元素的复合:神、人、死、复活和升天。我们的神今天乃是这位复合的灵,就是经过过程三一神的终极完成。我们的神今天是最高的复合,祂就是这膏。神自己是油,而这油已经与人、死、复活、升天,这四种“香料”复合。这样复合的膏,目的是为着膏油涂抹。

膏油涂抹的意思是涂油漆。一样东西涂了油漆,漆的元素就加到这东西上。桌子若涂上绿漆,桌子就当然变成绿色。一张桌子可能涂上好几层油漆。我们都好比桌子,用三一神当作油漆涂上。我们已经涂上经过过程的三一神,但我们得了多少层油漆?我们需要将自己向主敞开,接受祂更多的涂抹,祂的膏油涂抹。新约告诉我们,我们已经领受了膏油的涂抹;这就是说,我们已经领受了涂漆。这个膏油涂抹,这个涂漆,仍然在我们里面进行着。

基督作为那灵,乃是神圣的油漆。神用祂自己作为那灵涂抹我们。有些人有灵恩派的观念,认为他们需要祷告、禁食三天才能领受那灵。但按照我们的经历,我们领受那灵是为使我们有那灵的涂抹。今天神终极完成的灵乃是经过过程之三一神的终极完成,正在一直的涂抹到我们身上。

正如我们所已经看见的,这复合之灵里的成分乃是神、人、死、复活和升天。加拉太二章二十节说,我们已经与基督同钉十字架;但我们在个性和性格上仍然很强,我们在经历上缺少基督的死。我们怎能得着这个死?这个奇妙的死乃是复合之灵里的成分。要领受这成分,我们就需要更多的涂抹。一面说,神用我们亲近的人和环境作为帮助,来涂抹我们;另一面,主直接的涂抹我们。祂是伟大的涂抹者,用祂自己涂抹我们。我们需要向神祷告,接触祂。我们需要亲近神,同祂在一起,与祂交通。我们同祂在一起越久,祂就越涂抹我们。

在这神圣的油漆,就是在复合的灵里,有基督之死的成分。我们越接触主,祂的死就越多进到我们里面,这死就治死我们。复合的灵如同包罗万有的饮料,有一切的成分在内。当我们经常的祷告,基督的死这个在复合之灵里的成分,就成了我们的属灵医药。

约壹二章告诉我们,我们已经领受了膏油涂抹,(20,27,)并且告诉我们,膏油涂抹乃是复合的灵这涂抹之膏的运行。在这膏里有基督的神性、人性、包罗万有的死、使人有新生起头的复活、以及超越的升天这些成分;这些成分会变化我们。我们需要留在对复合之灵膏油涂抹的享受里。

风、气、云、火

我们基督徒也需要经历那灵是风。(约三8,徒二2。)风带给我们那灵如同气。(约二十22。)那灵如同气,使我们复苏,并使我们里面成为新。风也带给我们那灵如同云。(出十四20,24,林前十2。)按属灵意义说,那灵如同云乃是神的同在。神是由云表征的。当帐幕立起来的时候,云彩就遮盖会幕。(出四十34~38上。)那遮盖、保护、引导的云彩乃是神自己。属灵的风带给我们神的同在。我们如果有云,我们就有神与我们同在。我们甚至可以说,云乃是神同在的浓缩。在云里有火焚烧并照亮;每逢我们享受那灵如同云,我们也有那灵如同火焚烧我们,并照亮我们。(结一4下,徒二3~4。)

光和雨

那灵也是火所带来的光,(结一4下,)以及属灵的雨。(何六3。)这雨是借着那灵如同风、气、云、火、光而临到我们。在五旬节那日,圣灵的浇灌乃是那灵如同雨。(徒二16~18。)创世记二章五节告诉我们,那时还没有雨,因为还没有人耕地。当人来耕地,雨就降下。当我们在主里劳苦时,那灵如同风就会降临。风就会带给我们气,气会带给我们云,云会带给我们火,火会带给我们光,至终光会带给我们雨。

活水和生命水的河

那灵也是由活水所表征。(出十七6,约四10,14,七38~39。)那灵如同雨带来活水。这活水成了生命水的河。以西结四十七章陈明一幅那灵如同生命水之河的图画。河的深度开始时是到踝子骨,然后升到膝,升到腰,最后成为可洑的水,不可飏的河。(3~5。)

在圣经里有一条那灵是河的路线。创世记二章十至十四节说,有河从伊甸流出来滋润那园子。这河分为四道,流向地的四方。诗篇三十六篇八节说,神必叫我们喝祂乐河的水。四十六篇四节说,有一道河使神的城欢喜。在约翰七章,主耶稣告诉我们,从信入祂的人腹中,要流出活水的江河来。(38~39。)一道生命水的河从我们里面流出来,成为许多河,正如创世记二章的河分成四道。最后,在启示录里,有一道终极的河。(二二1。)这河从神的宝座流出,滋润整个新耶路撒冷,供应全体蒙神拣选并救赎的人。这河就是终极完成的那灵,而终极完成的那灵乃是终极完成的神。这河就是终极完成并经过过程之三一神的流出,成为我们的饮料,作我们的享受。

林前十二章十三节说,我们都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝这一位灵。那灵如同生命水的河乃是为着给我们喝。一面说,终极完成的神是浇灌的灵,为着我们的受浸;另一面说,这同一位终极完成的灵乃是河,好给我们喝。

那灵的表征都是例证,描绘出我们的神经过过程并终极完成之后,如何成了我们的享受。圣经用这一切的表征,描述并描绘神如何借着祂一切的过程,成了我们的享受,并且对我们是如此的便利。祂为着神的行动,成为禽鸟孵育我们;祂成为油安抚并医治我们;祂成了膏涂抹我们;祂也成了风、气、云、火、光、雨、水以及河,作我们的享受。那灵这一切的表征,都是描绘我们这位可享受的神。

灯台的七灯和羔羊的七眼

那灵也是由灯台的七灯所表征,这七灯乃是神宝座前的七灵。(出二五37,亚四2,10下,启一4下,四5下。)那灵也是由羔羊的七眼所表征,这七眼乃是神的七灵,奉差遣往全地去的。(启五6。)神的灵已经七倍的加强,就像七段强度的灯。我见过三段强度的灯,但我还没有见过七段强度的灯。神的灵今天就像七段强度的灯,有加强的光。我们属灵的灯是七倍加强的。这七倍加强的灯是为着照耀、光照并鉴察的。终极完成的那灵是七倍加强的灯,为要照耀、光照并鉴察。这七灯是救赎主羔羊的七眼。眼是为着观察、鉴察并灌注的。羔羊救赎我们是有目的的。祂为着完成祂的目的,就需要七眼,观察我们,鉴察我们,并用祂一切的所是灌注我们。这七眼乃是神的七灵,奉差遣往全地去,为要完成神的目的,神的经纶。

我们必须在以上每一方面都享受经过过程的三一神,就是终极完成的那灵。我们需要研究那灵的这些方面,我们也必须在每一方面都经历那灵,并以那灵的每一方面为构成。

李常受弟兄于主后一九九○年三月二日讲于美国加州安那翰