在前一章我们看见，需要规律并殷勤的完成我们祭司的事奉。现在我们要交通到排聚会。虽然我们许多人多年忠信的过召会生活，并且爱主，但我们劳苦的结果不是那么令人满意。这主要可由我们的不生育得着证明。一九六二年，主的恢复来到美国，职事开始尽功用，起初有许多寻求主的人。这二十五到五十位信徒预备好接受主恢复的东西。这时，他们进入了召会生活。 在前十年，从一九六二至一九七○年，圣徒人数迅速增加。然而一九七二年以后，增加率非常缓慢。我早年经常从东岸旅行到西岸，对那些邀请我去，有心寻求的人讲道。结果无论我去那里，都有一些人被主的恢复得着。那时他们多半迁至洛杉矶，定居在那里。所以在洛杉矶召会的扩增，不是当地人的扩增，乃是来自远方不同的城市。 一九七○年，百余位圣徒移民至两、三个城市。那相当成功，他们所到之处，都遇见一班班有心寻求的人。在一年内，这些寻求的人渐渐也都被主的恢复得着。这普遍的扩增激起基督教的注意，但不是就好的意义说。他们嫉妒，阴谋破坏我们。这就是那一切写出来反对我们的邪恶书籍的根源。 我们被毁谤之后，几乎没有任何扩增。今天在主恢复里的圣徒总数，仍然与十五年前大致相同。虽然地方召会的数字增加了，但总人数没有增加那么多。一九七四年，在橙县（Orange County）聚会约有一千多人。今天不到一千人。在橙县有个召会曾经在一年内从五十人增至一百人。今天在那里聚会的不到一百人。 这很深的困扰我。从一九八四年起，我觉得我不能在美国继续往前。我必须停下这里的工作，因为结果令人失望。经过了一连串半年一次的训练和其他特会以后，人数仍然相同。他们都珍赏我的职事，但很少新人被带进来。 在已过五年，我们经过了许多风波。我越受到攻击和毁谤，就越确信主所给我们看见的是正路。这是仇敌恨恶的事。我们中间比较年长、老练的同工，在主恢复的初期相当有用。然而，当我开始被主用来带进所谓的新路，那却不适合他们的个性。由于反对者的个性，他们不喜欢新路。照着一位反对者的个性，他比较喜欢在较大的聚会中释放信息，但很少传福音。事实上，我们的个性在每一面都控制我们。我们也许从未领一个新人归主，原因就在我们的个性。 已往我们没有时间将主的恢复建造成为我们所渴望的情况。然而，照着我们最近五年的研究，主已经从圣经给我们看见神命定的路；历代以来，这路在基督徒中间从未正确的实行。正确的路就是神命定的路。 这条神命定的路包含四个步骤。首先，我们必须实行新约福音祭司的职任。（罗十五16。）这不是今天基督教里一般的传福音。相反的，新约福音祭司职任的实行乃是为着神的国。因此，我们必须以专特且受过训练的方式将其完成。当然，圣经没有详细地告诉我们每件事，但新约的确给我们清楚的光和例子，说到正确的传福音。 以弗所四章说，元首“所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒”。（弗四11～12。）这里不仅提到使徒、申言者和牧人教师，也提到传福音者。我们必须领悟，传福音者也是成全者。元首所赐的传福音者，不仅是要自己直接传福音，也是要成全圣徒。传福音者也该成全圣徒传福音。 不要以为履行新约福音祭司的职任是容易的事；这不是太容易的。我们都需要一些成全。“成全”指明这不是普通的事，乃是特别的事。我们不是只叩门，像摩门教徒和耶和华见证人一样。我们乃是在履行新约福音祭司的职任。这不是小事。我们必须学习如何作祭司。在旧约里，祭司二十五岁时开始作学徒受训练。他们有五年的训练期，好有所学习。三十岁时，他们开始作祭司履行他们全部的职责。（民四3，参路三23。）他们的责任包括烧香并献多种的祭。每种祭各有其条例和规则。（利六～七。）尤其有许多关于平安祭的条例。（利七11～21。）我们必须领悟，新约的祭司就是福音的祭司。（罗十五16。）传福音就是去接触人并探访他们。（约十五16。）没有人能否认这原则。 第二，我们必须保养、顾惜新人，使他们像婴孩在保养的母亲照顾之下。喂养一天只需三、五次，但顾惜持续一整天。例如，天气冷的时候，母亲给小孩加衣。气温高的时候，她脱去婴孩的一些衣服。孩子若哭了，母亲知道如何平静她的小孩。孩子不快乐了，母亲也知道如何为他作许多叫他愉快的事。这就是顾惜。使徒保罗说，他就是这样乳养的母亲，也是劝勉的父亲。（帖前二7，11。） 第三个步骤与在排聚会中成全圣徒有关。以弗所四章清楚的启示成全的事。最后一个步骤是众圣徒都必须学习申言。林前十四章全章都论到这一件事，就是说出主，将祂供应别人，使他们得着保养、造就和建造。结果，基督的身体借着人人都申言，就要直接得着建造。（林前十四26。）这条神命定的路在圣经这里，没有人能否认。照着主的原则，凡祂在祂话中对我们所说的，都必定有路可以完成。 最近一位来自韩国汉城召会的弟兄告诉我们，一九八五年，他们在那人口一千二百万至一千四百万的大城市的一个小区，开始与十七位圣徒聚会。该城市那一区现在有三百多人一同聚会。他告诉我们，他们就是照着我所说的实行。 我们有负担走新路，就该将自己献给主，并且每天早晨有一段时间与主同在，为要得着复兴。接着该有日日得胜的实行。不仅如此，我们必须借着出去探访人，实行新约福音祭司的职任。在多方研究之后，我发现我们不需要叩那么多“生门”，因为我们已经有太多“熟门”。我们有许多亲戚、朋友、邻居、同事和同学。 我们既是爱主的人，就该顾到我们的亲戚和邻居。借着探访他们，我们能带他们得救并受浸。一周之后，我们也许又得着别人。这时我们也许照顾四位不同的新人。不要浸更多的人，最好是回到他们那里，在他们家中有家聚会。我们首先需要喂养他们，同时带着许多的顾惜。然后我们能把这三、四人带在一起，形成小排。 完成神命定的路，最重要的步骤就是有排聚会。这个聚会开始时可以让所有与会者敞开。这使我们能彼此认识，并带进交通。这个交通会引导我们彼此代祷。这种互相的祷告会叫我们进入实行上的彼此照顾。这就是使徒保罗在希伯来十章二十四节所说“且当彼此相顾”的意思。 一位圣徒也许交通，他已经失业两周，正在找工作。另一位弟兄也许会说，他要向他的老板打听，看看他的公司现在是否要雇用人。在排聚会中能给人这种帮助。每当圣徒聚在一起有排聚会，他们该顾到的第一件事就是交通。接着该有代求、照顾和牧养。 在聚会中，也许有人会提出一些问题。每个问题都该回答。我们必须领悟，我们众人都能回答问题。每个回答都是一种教导。不需要指定一位与会者作排聚会的教师。人人都是教师。 我们把新人带在一起形成小排时，也许有个最近受浸的人在那里。这人也许提出受浸是什么的问题。聚会中其他的人也许只比他早两周受浸，那时已经学了一些真理。他们也许回答说，受浸就是被放在基督的死里。这是一种教导。甚至从起头，所有的新人就能学习教导。我们教导，别人就能学习。 虽然新人能教导，但他们不能教导得那么多。所以，排里比较成熟的人也许要下个结论。在聚会起头，我们该让新人有时间实行学习说话。以后，我们可以接着说十五分钟。这样人人都会成为教师。从一起头，每个人的才干和每个人的恩赐就会得着显明、发展和成全。结果我们中间会产生许多教师。 接着，我们该尽力带他们进入召会生活的实行。我们可以嘱咐他们去探访人，像我们接触他们那样。我们可以同他们出去，带他们一位一位进入同样的实行。至终，这个小排成为我们实行的召会生活。这就是我们所在之召会的小影。事实上，召会生活要在排聚会中实际的实行出来。 例如，在两百人的大聚会中，我们只能笼统的作一些事，给人一般交通的话。然而，召会生活一切详细的项目该在排聚会中完成。交通、代求、彼此相顾、牧养和教导，都要在排聚会中实现。然后全召会要借着小排往前。在两百位圣徒的召会中，也许有二十个排，每排十或十二人，他们甚至能比长老作更彻底的工作。召会若渴望不断的扩增，他们就必须使用小排。 我主要的负担是，我们都需要有自己的排众会。在希伯来十章二十五节，使徒保罗告诉圣徒不可放弃他们自己的聚集。我们可以忘记一切，但我们不该忘记我们自己的排聚会。所有作母亲的都知道，她们绝不能忘记自己的孩子。我们若这样照顾排聚会，我们所在的召会就要大大成功。 尤其我们中间年长的姊妹该确实的祷告，摆在她们自己的排聚会中。她们可以为整个排祷告，并为着每位新人提名祷告。姊妹们必须一天数次专一的为着排里每个人祷告。我们的祷告必须铺好轨道，给火车行驶。所以我们不可笼统的祷告，乃要事特的祷告。 已往因着我们笼统的劳苦，我们没有够多的果子。今天我们首先必须同心协力，带一些新人受浸。第二个步骤是要和他们有家聚会，使他们得着顾惜、保养。不久我们就能把他们聚在一起，形成两、三个人的排聚会。正如我前面已经指明的，今天最要紧的事，就是有我们自己的排聚会。这可视为我们自己的聚集。（来十25。） 排聚会的确是扩增的凭借。因此，没有一个排聚会该长期人数相同。每个排聚会一年内该再分为两排。这是扩增的路。例如，年初我们也许浸了两、三个人。我们可以在家聚会中作工在他们身上，并逐渐把他们带在一起，形成排聚会。这样排聚会就要成长。所有的新人都要学习作我们所作同样的事。到年底，这个排要预备好分为两个排。然而，在许多地方，那些聚在一起的人不愿意分。就一面说，他们彼此相爱，盼望留在老旧的排里。这是绝对错误的。按新路，一个排到年底就要成为两个排。然后在次年年底，要有四个排。这等于每年百分之百的扩增。只要实行新路一年，人人都会有学习。因此，人人都能成为领头人。小排本身会产生领头人。我们都必须学习这条新路，不再耽延了。若一年内没有果子，没有学习，也没有新排，我们就浪费了一年。然后我们就很难从这种情况中得拯救。 小排留在一起越久，所能作的就越少，用处也越少。我们不仅该看见新人有规律的进到我们中间，年复一年，我们也该看见新的排聚会。第九章 实行的召会生活实现于排聚会中
实行神命定的路
排聚会的内容与实行
需要有我们自己的排聚会
排聚会使召会得扩增