读经：希伯来书十章二十四至二十五节，提摩太后书二章二节，以弗所书四章十一至十二节。 在本篇信息，我们要更多交通到有关排聚会的事。 希伯来十章二十四至二十五节，提后二章二节，以弗所四章十一至十二节告诉我们很多。借着这三处的话，我们能对排聚会的目的有一些认识。 希伯来十章二十四至二十五节说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”我们若要认真的学习圣经，就必须照着文法的结构分析圣经的语文。许多基督徒思考圣言时过于轻率。律师研读法律是非常认真的。美国最高法院的九位大法官借着彻底的分析法律，而研究法律。我们也必须这样彻底的研读神的话。 按二十四节的文法，我们彼此相顾，是为着激发爱心，勉励行善。二十五节的“不可放弃”，按文法是副词语句，指明本节不是新的一句。你若要明白二十五节，就必须回头看这一节所形容的。“不可放弃，”是副词语句，形容二十四节的“当彼此相顾”。彼此相顾之路，是借着我们聚集在一起。所以我们不可放弃召会的聚会。 提后二章二节说，“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”提摩太从保罗所听见的，乃是健康的话语。（提后一13。）提摩太要把这些健康的话语托付给忠信的人。“托付”一辞的意思，不仅是把一件东西交给一个人，也含示很多的训练。在西乃山上，神不仅赐下律法，也把律法托付给以色列人。这就是对他们的训练。 以弗所四章十一、十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”现今在诸天之上，升天的元首基督赐下了一些使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，为要成全圣徒。这个成全是为着一件事，意思就是要以这件事为结果；这个成全的目的乃是为着职事的工作，也就是为着建造基督的身体。 我们去罪人那里，将福音带给他们，并以基督灌注他们。这些罪人就成了神的儿女，成了基督的肢体。（林前十二12，27，弗五30。）我们将他们献给神，他们就成了我们尽祭司职任时的祭物。（罗十五16。）他们借着我们的传扬，借着我们福音的祭司职任得了重生，从罪人转为神的众子：这些神的众子乃是基督的许多弟兄。基督的许多弟兄就是祂许多的肢体，构成祂生机的身体。这是神命定之路的第一步。 我们必须把初信者看作是自己的婴孩。我们必须喂养他们。他们是才生的婴孩，切慕那纯净的话奶，叫他们靠此长大，以致得救。（彼前二2。）为着他们起初的得救，他们需要相信。但如今为着他们继续的得救，他们需要长大。他们是借着得喂养而长大。我们这些新约的祭司，必须负起责任，回到他们家中与他们有家聚会，好喂养他们，正如乳养的母亲要有一段时间喂养婴孩一样。 在今天的社会里，作母亲的要有几年留在家里照顾她们的婴孩。等到这些婴孩大约三、四岁时，他们就是学前儿童。在此之后，他们要上幼稚园。他们从幼稚园经过小学、初中、高中和大学。这些乃是他们得成全的阶段。一个人若要成为正确的人，就需要有成全。在美国一个只受了高中教育的人，是作不了什么事的。他必须至少学一门行业。若是可能，最好接受四年大学教育。若能进研究所两年，得到硕士学位更好。即使这样，还不如再多读几年得博士学位。在美国，这被看作是正当教育的最高峰。 我们需要受适当的教育。用圣经的话来说，意思就是成长中的圣徒必须受成全。他们以前是罪人，但因着我们探访传福音给他们，他们把心敞开，借着神的话得着基督灌注到他们里面。基督进到他们里面，他们就重生了。重生把一个人从亚当里迁出来，进到基督里。在亚当里，他们是罪人，是堕落的。现今他们因着重生，就迁移到基督里。在基督里，他们不再是罪人，乃是神的众子，是神的儿女，是基督这位神长子的许多弟兄。（罗八16，29，来二12。） 基督这些新的弟兄们，也是祂那奥秘、生机身体的众肢体。但他们仍然是婴孩。他们还不知道如何吃，所以我们必须喂养他们。我们把他们浸入三一神之后，就必须尽快的回到他们的家。我们如果邀请他们来聚会，他们可能还不能来，因为他们是婴孩。我们必须到他们家，与他们有家聚会。在使徒行传，我们可以看见这个实行。那三千人在五旬节当天得救之后，就立即在他们家中有聚集。（徒二41～42。）他们在家中聚集的目的乃是要得喂养。这在他们中间持续了一段时间。（徒二46～47，五42。） 在每一个地方召会，都应当有一些受过有恩赐者的成全而比较长进的人。如今他们应当借着与初蒙恩者交通，继续这个成全。事实上，在一个地方召会中所有的圣徒，都该说属天的语言，使才生的婴孩也能学习说。我们都知道，在一个家庭里的孩子，就说那个家庭的语言。 当我初到美国，我注意到不同地区有不同的说法。他们都说英语，但他们表达英语的方法各有不同。我第一次被邀请到德州泰勒城的时候，我听到人说，“y'all，”我不懂那是什么意思。后来我发现，那是德州人说，“you all”的方式。语言是很有感染力的。所以我们的婴孩说什么，在于我们说什么。 我们若不说话，怎能彼此激发？我们来聚会如果静静的坐着，这会是激发么？激发一定需要我们说话。或许有人说，“你今天早晨读圣经没有？”即使只说这么多，也会激发听的人。他们可能回家有负担要早起读圣经。当我们都说话时，我们会认为那是一个好聚会。如果我们在一个聚会里没有说话，我们可能觉得那个聚会并不怎么好。 现在我们要来看聚排聚会的路。以弗所五章十八节告诉我们，要在灵里被充满。我们这些爱主耶稣、寻求祂定旨、对祂恢复有负担的信徒，应当是终日在灵里被充满的人。我们应当被三一神充满，祂今天对我们乃是那包罗万有的灵。我们里面被充满，就必定会从我们灵里说出话来。以弗所五章告诉我们要被充满，对人讲说、歌唱。我们不是用普通的言语来讲说并歌唱。我们可以讲说或歌唱诗章，就是较长的诗。就如诗篇一百一十九篇有一百七十六节，分为二十二段，每段八节。二十二是希伯来文字母的数目。诗篇一百一十九篇的每一段都是照着希伯来文字母的次序。我们可以讲说或歌唱比诗章短的颂辞，也可以讲说并歌唱更短的灵歌。 我们需要在来聚会以前，很早就讲说并歌唱这些诗章、颂辞和灵歌。甚至在我们家里，常常讲说并歌唱是很好的。作丈夫的可以说，“这是我见证，是我诗歌，赞美我救主…。”作妻子的可以响应着说，“终日欢乐。”（诗歌二六五首。）或者作妻子的说，“裂开幔子我已过，这里荣耀不败落。”作丈夫的接着回答，“阿利路亚！阿利路亚！我今在我王的面前过生活！”（诗歌四一六首。）我们若是在灵里被充满，就会有话要发表。小排聚会可能是晚上七点半开始，但若有一对夫妇在六点左右吃晚餐的时候开始唱诗，小排聚会就早已经开始了。这样的聚会在这对夫妇和别的圣徒一同开车去聚会时，可以一直的进行着。 当我到了聚会的地方，如果没有人先到，我不该静坐等别人来。我应当开始说话、祷告或唱诗。至少我有一位天使和我在一起，我不是单独一人。圣经清楚地说，当彼得从监牢放出来，往马利亚家去时，那里有些人以为那是他的天使。（徒十二15。）主耶稣说，甚至在国度里的小子也有天使。（太十八10。）我们可以借着讲说、赞美并歌唱，很自然的开始排聚会。 新约圣经没有告诉我们排聚会的细节，但在我们所提的经文里，有一些小“窗”，给我们看见排聚会的实行。这会帮助我们看见古时在排聚会里所作的事。我们思考圣经的话，就能看见，在排聚会里有很多的交通，彼此的代祷，互相的照顾和牧养。交通使大家知道彼此的光景和情形；这会使我们彼此代祷，然后彼此看望，互相照顾。借着交通，我们可能发现一位弟兄出了车祸，于是就为他和他的家人祷告。我们也会考虑他在财物上的需要，并且有负担顾到他健康的需要。这一切都不该形式化，而该是那灵自然的流露。我盼望从今以后，我们都能这样生机的聚排聚会。 要成全圣徒，就需要在排聚会里有教导，而在排聚会里人人都是教师，不该有特定的教师。甚至两周前刚得救的人，也能作一个小教师。在排聚会里，运用灵有了一些交通、代祷、相顾和牧养之后，一位弟兄可能突然提出问题。他或许问神的分赐是什么。大家的眼光可能转向聚会中最年长的人，但最好让最近得救的人回答那位弟兄。这给他机会说话。这位初蒙恩的人或许说，“神的分赐就是祂将自己分赐到我们的灵里。”倘若他才得救一、两个礼拜，每个人都会因着他的话受鼓励。如果有六、七位说几分钟，比一个人说很长更好。这种教导是丰富的，是包罗一切的。这在许多方面比只有一人讲的聚会好得太多，如果每一个人都说，众圣徒就会快乐，众人也就会有学习。这就是众人得成全的路。如果有人真是有很高的属灵认识和生命的经历，他或许可以用十分钟作总结。 圣徒若是每年来这种聚会四十五次，众人就会得着很多的教导。新人会这样的受成全。不仅如此，因为这是排聚会，有许多事会作出来。这种实行才是交通、代祷、彼此相顾、互相牧养正确的路，也是彼此教导以成全人正确的路。 我们若经历这种聚会的丰富，就会拿起负担，出去探访人，走上神命定之路的第一步。然后我们必须照顾我们所得的新人。这就是说，排聚会会担起召会的事奉。最后，这会使小排聚会成为召会生活的小影。 李常受弟兄于主后一九八九年十一月十八日讲于美国加州安那翰第二十四篇 排聚会为着成全圣徒
在主的话中有三处显示排聚会的目的
彼此相顾，激发爱心，勉励行善
将健康的话托付忠信的人
成全圣徒
需要培育初信者
借着说话，彼此激励
排聚会的实行
讲说并歌唱诗章、颂辞和灵歌
交通、代祷、相顾和牧养
彼此教导
执行召会的事奉