第六篇　关于新路的诀窍（二）

读经：希伯来书十章二十四至二十五节，帖撒罗尼迦前书二章十一节，以弗所书四章十一至十二节，使徒行传二十章二十节，二十七节，三十一节，哥林多前书十四章一节，三至五节，十二节，二十四节，三十一节，三十四节。

纲目

叁　对排聚会—来十24～25，帖前二11，弗四11～12，徒二十20，27，31。

肆　对申言—林前十四1，3～5，12，24，31，34。

今天晚上我们仍要继续交通关于新路的诀窍。首先我们要点出两处的圣经，一处是在以弗所四章十一至十六节，一处是在林前十四章一至四十节。这两处神所说的话，都是历代信徒还没有进入的，所以在召会历史中，还看不见这两处经言所描述的情景显出来。

申言乃是为神说话，说出神来

譬如林前十四章，从前我们总以为这一章圣经乃是讲属灵的恩赐，所以就不太深入。可是最近主特别给我们看见，它并不是只讲属灵的恩赐，乃是专特高举的强调申言。今天许多基督徒不明了申言，国语和合本圣经也将它轓作“先知讲道。”（十四1。）可是在希腊原文里，申言的意义乃是为神说话。

我们无论从新约或旧约圣经，都可以看见一个基本的原则，就是神几乎没有一次是直接对人说话，祂多半是借着梦或异象来启示人，有时人还需要魂游象外，才能明白神的心意。（徒十10。）另一面圣经也给我们看见，神在古时，是借着众申言者，多分多方向列祖说话。（来一1。）申言者一辞是指申言的人，神有话要发表，可是祂不直接说，祂需要一个人能作神的出口，这人就替神说话，也把神说出来。

到了新约，申言者不仅要说出神来，还要把神说到人里面，也就是把基督分赐到人里面。人听见话之后，还不只是领受话，乃是接受一个人位，一个灵，就是主耶稣自己，所以申言乃是把主耶稣说到人里面。

重生的人都有属灵的恩赐

林前十四章一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”基督徒常以为最要紧的是爱，保罗也用十三章专专讲到爱的各方面。但到十四章一开始，他就提出三件事：爱，属灵的恩赐，和申言。这三者中，属灵的恩赐，我们重生之后就有；爱，我们也容易有，但最常忽略的，就是申言。

属灵的恩赐就是属灵的本能。好比小孩刚从母腹里生出来，他就有天赋的本能，会开始哭，也慢慢会用眼睛看，过了几个月后，甚至口里会发出声音，喊“爸！妈！”这都是因为功能逐渐显出来了。接着他也会爬，会站了。这就证明他是一个活的人位，里面的生命具有各种的功能，而这些功能乃是随着他生命的长大，一点一滴的显出来。

所以今天除非你没有得救，没有重生，也没有神的生命，那你就没有属灵的恩赐。只要你是一个重生的人，你就有属灵的恩赐。重生所赋予你的生命是高级的，甚至是超级的，它也是神圣、永远的生命，一定会将属灵的恩赐带给你。

为着建造召会，寻求超越

我们同时也要看见，在属灵的恩赐中，有一项是极其超越、拔尖的，就是申言。（林前十四1。）申言乃是为神说话，并说出神，也就是把基督供应给人。这是恩赐中最大，也是最高超的。

保罗在林前十四章十二节说，“你们…既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”我们应当为着建造召会追求超越，也就是要超过那些低下的追求。保罗说这话，是因为当时他所在的哥林多召会，圣徒们都喜欢说方言；然而说方言是容易的，也是低下的。因此，保罗也对哥林多人说，“那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。”（3～5。）保罗启示出申言所以超越，在于它不仅仅是预言，而是为神说话，是不平凡的，也是建造召会的，所以申言是超越的。

申言的内容是对人讲说建造、勉励和安慰的话。保罗继续说，“全召会聚在一处的时候…若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。”（23～24。）这时他心中若有隐情，好比不承认错，怀恨别人等等，他来到会中，听见大家一个个的在申言，把神说出来，也把神说到人里面，至终他就被劝服、审明，“心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。”（25。）这就是申言的超越，这也是神所宝贵的。因此，保罗再勉励哥林多人说，“你们都能一个一个地申言。”（31。）“弟兄们…要切慕申言。”（39。）

基督教的作法扼杀了信徒属灵的功能

基督教里失去了这件事，因为这不是一件容易的事。主今天在我们中间带领这个亮光，是要在这世代的末了，成全并恢复林前十四章。在召会历史中，头一班使徒们过去之后，这一章圣经就没有实行出来，基督徒也不太敢说这一章圣经。他们乃是用代替的作法，找出一班受过神学训练的牧师、传道人，专专到各教堂讲道，其余的信徒就只来听道而已。因此也就演变成平信徒和圣品阶级的区别。没有申言的结果，众圣徒里面属灵的功能都被抹煞了。

我愿意告诉你们一件事，我在四十岁多一点的时候，得了肺病，需要休养两年。头半年，医生对我说，要绝对的休息，完全躺在床上，不可以下来行动。我躺了六个月之后，当我想下床行走时，我的两条腿几乎站立不住。那时我才发觉，腿只要六个月不用，腿的功能就失去了。不仅如此，医生也告诉我，若是把人的眼睛捂起来，经过相当长的时间不让它看东西，结果就会失去视力，因为眼睛的功能都被抹煞了。

这是一件很严肃的事。基督教里周周年年都是听人讲道，久而久之，圣徒们里面属灵的功能都被抹煞。然而圣经却把正确的聚会方式启示给我们，林前十四章二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”并且说，“我们都能一个一个地申言。”（31。）从这些经节我们就看见，我们来到聚会中需要把口张开；口开了，心就开，灵也会开，而且我们最少也会说四个辞：“哦！主耶稣！阿们！阿利路亚！”我们越说越唱，就会越活，里面属灵的功能也会越显出来。

关于新路的诀窍

对申言

要有灵，有亮光，有启示

主今天乃是要恢复申言这件事，凡在主恢复里的弟兄姊妹，都要操练申言。然而申言并不仅仅是听人说完信息后的分享，或是作见证。在我的经历中，申言第一，不是平常的说话，第二，说话时一定要带着灵，第三，总得多多少少带着启示、带着亮光。

可是我们今天在聚会中说话，还多半只限于人所说的平常话，或是谈一个长的故事，其中申言的成分并不那么多。然而，我们可以从保罗的说话中学习到申言，他说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”（林前十四1。）这话一面好像是平常话，其中却不平常，里面满带着亮光和启示，读起来也觉得其中有灵的成分。所以当我们起来代表神说话时，我们必须学习把神说出去，也操练从我们灵里把话推出去，并且不要说得太急或太多，总要让人能够碰着话中的灵。

深入圣经，泡透主话

为主申言虽不是一件容易的事，但我们知道，圣经上所写的，一定要应验。主也曾说过：“天地要过去，但我的话绝不能过去。”（太二四35。）林前十四章是神的话，若是不应验，召会不能得着建造，主也不会回来。因此保罗说，要追求爱，也要切慕申言。

我们对申言的态度应该是切慕，甚至里面发出饥渴，迫切向主求，说，“主啊，怜悯我们，林前十四章圣经，在你的圣徒中间都没有得到应验。主啊，若是这话得不到应验，召会不能得着建造，你也没有办法回来。所以为着召会得建造，为着你的再来，求你怜悯我们，把申言赐给我们。”若是你这样追求，主会听你的祷告。

但是，申言的原则不仅是在主那一面有感动，在我们这一面也得有学习；我们尤其要深入圣经，泡透在主的话中，让主的话像活水一样，在外面浸透我们，在里面浸润我们。这样我们里里外外都是神的话，也就自然能够申言了。

路加一章记载，主耶稣在马利亚里面成孕后，有一天，马利亚去见她的亲戚以利沙伯，那时以利沙伯也怀有身孕，就是将来的施浸者约翰。他们二人见面后，就彼此发出祝福与赞美。（42～45，46～55。）有人曾花工夫，研究过马利亚的那段赞美诗，发现她所说的每一点都是从旧约圣经摘录来的。我信她是非常熟悉旧约的，以致她在赞美时，能一句句的引用旧约的话。这就证明她里面实在是给神的话浸润，外面也实在是给神的话泡透，她里外充满了神的话，也就能为神说话，并说出神来。

所以这也给我们看见，我们若要申言，就不仅仅是让神感动而已，我们还必须与神合作，把主的话读进我们里面，使主的话成了我们的组织，并让主经过我们的肉身来说话，这也就是神成肉身的原则。因此在我们身上，必须有预备，我们熟悉神的话，同时我们和神之间也没有间隔，我们的罪、过错、弱点，都承认得干干净净，主的宝血也洁净我们，使我们里外都清洁，准备好随时可以接受灵的感动。一面我们有话又有灵，一面也有神的感动，我们也就能申言，并且是从灵里推出来，同时是带着亮光和启示的。

彼此对说，互相操练

此外，申言也是有诀窍的。我们可以先在自己家里操练，或是丈夫对妻子说，或是妻子对丈夫说，彼此对说后再有批评，这是非常好的操练，会使我们的申言越来越进步。好比我们学弹琴，越学就越熟练，越不学就越停顿，因此申言也是需要常常学习的。到末了，我们在会中说话的姿势、腔调、空气和灵，都是在申言，而不是在作见证，也不是在说平常的话。人人都这样学习为神说话，并说出神来，主就必能应验并恢复林前十四章的话。

小排聚会能成全人作使徒、
申言者、传福音者、牧人和教师

以弗所四章十一节告诉我们，升天的元首把恩赐赐给召会。祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，祂赐下这些恩赐，不是单作传福音之类的工作，他们乃是来成全圣徒。

我们也从新约里看见，关于成全圣徒的聚集。在希伯来十章二十四、二十五节说，“当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集…倒要彼此劝勉。”从本节的上下文看，这里应该不是指大聚会，乃是指小的聚会，像小排聚会等类，大家能在聚会中，彼此对说，互相劝勉，也就慢慢能得到成全。行传二十章二十节保罗也说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”一面有公众的聚会，一面有挨家挨户的教导，并且保罗乃是“三年之久，昼夜不住地流泪劝戒…各人。”（31。）

保罗是不分昼夜到弟兄姊妹家中去劝戒他们。或是有家聚会，喂养供应；或是有小排聚会，照顾教导。凡是关乎神的计划、神的经纶、神永远的定旨的，他没有一样避讳不告诉圣徒，要使圣徒们能得到成全。

因此我们看见，要成全使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，这一切都在小排聚会里。若是今天我们有十五位弟兄姊妹一同聚小排聚会，其中有使徒、申言者、传福音者等，大家不是听一人讲，乃是彼此说互相听。比方有人提出：“什么是申言？”可能有位弟兄就回答说，“照我所知道的，申言就是替神说话，说出神来，并且把神说到人里面。”另一位就说，“把神说到人里面，就是分赐基督。”这时大家可能就进一步讲论什么是申言。到末了，有一位操练申言较熟练的弟兄就说，“申言一定是要从我们的灵里，把神的话推出去，这里面还带着亮光、启示和内容，也就是基督的丰富，基督那永远的生命。”这里有众圣徒成全众圣徒，也有使徒成全众圣徒。末了，大家都被成全会申言了。

或者这时又有一位姊妹问到关于传福音的问题，正巧这时也有一位传福音者在场，然而他在这里不是要传扬福音，乃是要成全我们都能去传福音。他就将传福音说得透彻，凡听见的人都被成全了，也同样的会作传福音者。

若是一年五十二周，周周都有这样的小排聚会，一个刚得救的人参加了三十次，也就大致被成全，开始会作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作了。

此外，我们也要注意，多得恩赐的弟兄姊妹，虽然应当多尽功用，可是他们的尽功用不应当取代众弟兄姊妹；若是取代，就会产生平信徒和圣品阶级的区别，也就会产生宗教组织，扼杀信徒属灵的生机功能。我们要学习成全弟兄姊妹，先给弟兄姊妹有机会说话，或是请刚蒙恩的提出问题，同时也有人回答，我们最后再说话。这样，不仅成全那位刚蒙恩的，也成全了说过话的，大家都在小排聚会中得了成全。

警告的话

我们今天要走新路，要将老旧的作法改换成新的作法。但是我们要记得，不要改得太快，一快可能人就掉了，就跟不上了。在旧约圣经里也记载着，当雅各带着他一大群的妻儿、群畜，和哥哥相见时，他知道走不快，就对哥哥说，“求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。”（创三三14。）雅各知道他们的力量，所以要求慢慢的往前。

今天台中召会是个大的召会，也有好几百人，若走得太快，可能老的少的就不容易跟上。因此要慢慢来，一步一步的改。好比台北召会有近五千人，也是花了差不多四年的时间，才把这个乘坐五千人的卡车调头。所以在新路上，一面我们仍要积极往前，另一面我们的速度不要太快，总要按着正常的速度，按着弟兄姊妹的光景。相信主会祝福我们。

李常受弟兄于主后一九八九年三月三十日讲于台中