第一篇 荣耀的异象与十字架的道路(一)

读经:使徒行传七章二至三节,以赛亚书六章一至五节,约翰福音十二章三十八节,四十一节,彼得后书一章三节,十六至十八节,使徒行传九章三至六节,二十六章十九节,启示录四章一至三节,二十一章十节。

事奉主是一件重大的事

本篇信息所要说的,就是事奉主,为主作见证。这是天地宇宙之间一件太重大的事;无论我们从这一面说事奉主,还是从那一面说为主作见证,都不是一件轻微的事。这两个名词都是大的名词。

我们说事奉主,那这位主是谁?这不是一件小事。假使我们能见国家元首一面,我们就会觉得很了不起;可是这还不过是事奉人而已。我们要看见,主比任何人都尊高,比任何人都荣耀,我们所事奉的乃是主基督。我们素常把事奉主说得太轻,也看得太轻了;此外,还有为主作见证也不是一件轻易的事。

所以我们的思想、观念,要蒙拯救,脱离轻率堕落的光景。每当我们说到事奉主的时候,我们都要郑重;只要我们一提到事奉主,就要看见这是一件不得了的事,我们乃是在事奉一位天地的主、至高的神。再举个比方,假使今天早晨,我们国家的总统要召见你,恐怕你一早心就跳得特别厉害,夜里可能也睡得不好;一面是紧张,一面是惶恐。但今天我们说到事奉主的时候,常是毫无感觉。我们要知道,我们乃是服事天地万有的主宰。如果有人说,他是事奉主,却没有什么感觉,这就证明,他堕落了,这是我们需要有警觉的。

事奉主要有荣耀的异象

接着,我们要来看荣耀的异象。每一个事奉主的人,都要有个荣耀的看见。不是你的看见是荣耀,乃是你所看见的事情太荣耀了,所以你的看见就变作荣耀了,这就叫作荣耀的异象。

按字面来看,所谓“异”就是不平凡,不平常,特殊的,特异的;而所谓“象”就是一种景象,一种景致。“异象”就是一种特殊的看见。你看见了,就是因为有一种景象呈现出来。我在这里看见你们几百位坐在这里,这也是一种很好看的景象。我若有相机,你们就会统统印到我的底片上。故此,异象就是一种特殊的看见。我们也要清楚认识,事奉主是一件不寻常的事,因为主是那样不平凡。我们提到事奉主,为主作见证,有时也没有什么感觉,这是因为我们没有看见异象。

事奉主要蒙主呼召

我们从全本圣经看见,每个事奉主的人都有一个蒙召的起头,这好比我们找到一分职业,接到聘书一样。我们今天蒙召也是如此,不是召会召你,也不是福音开展工作召你,乃是主亲自来召你。当你蒙主呼召时,也就是看见了异象。主的呼召就是神的荣耀向你显现,祂不是无所谓的向你显现。神向你显现,就是在呼召你,使你蒙召。

亚伯拉罕的蒙召

在圣经里第一个蒙召的人,就是亚伯拉罕,在亚伯拉罕以前,也有亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚,这五大人物。但圣经没有提到他们是怎样蒙召的,例如,亚伯,创世记只记载他生下来之后,就在他父母的带领之下,认识了神。

以挪士虽然认识神,也事奉神;不仅如此,创世记还记载从那时起,人才求告耶和华的名,(四26,)但圣经没有提到他是如何蒙召。在以诺和挪亚身上也是一样。一直到了亚伯拉罕,在旧约里才提到一件新事,就是神来呼召亚伯拉罕。当时,亚伯拉罕正在迦勒底的吾珥,(十一31,)他不是在那里事奉神,敬拜神;他乃是在那里拜偶像。因为迦勒底之地,就是拜偶像之地,其中满了偶像;这也是巴别塔的所在地,所以到处偶像充斥,就在这样的境域中,神的荣耀向亚伯拉罕显现,这是旧约里第一个蒙召的人。

使徒保罗的蒙召

在新约里,我们也同样看见,使徒保罗乃是蒙主呼召的。他原名叫扫罗,当他正带着大祭司的文书,走在往大马色的路上,要去捉拿呼求主名的人时,(徒九2~3,)主的荣耀向他显现。主的显现就是荣耀,主的显现抓住了保罗,也使他蒙召了。旧约的亚伯拉罕是在拜偶像时蒙召,新约的保罗是在捉拿呼求主名之人时蒙召,这是非常的奇妙。

我们的蒙召

在我们的经历中,主若向我们显现一下,我们就不同了,也就蒙召了。圣经里说到亚伯拉罕的蒙召,说得很简单,只说亚伯拉罕住在米所波大米的地方,荣耀的神向他显现。就着神来说,是个显现;就着我们来说,是个异象,是个看见,并且是个很特殊的看见,是我们从来没有看见过的。我们看见过山川、飞鸟、走兽、花草…许许多多的事物,但就是这与众不同,从那里来我也不知道的一位,这样向我们显现了。这个显现就是神的呼召,这也就是你蒙召了,你若不肯接受这个荣耀,就是拒绝神的异象。

但是从圣经来看,当神的显现临到人时,没有一个人会拒绝的,因为这异象太好了。当亚伯拉罕在拜偶像时,有的偶像是鬼的样子,有的偶像是马的样子,还有的偶像是鸟的样子等等。亚伯拉罕当时所拜的就是这些。历史告诉我们,在巴别庙宇中,每一块砖头上都有一个偶像。正当亚伯拉罕在拜它们时,突然间,有一个景象显出来,这个景象与别的偶像完全不同,这个景象就是神的自己。神的荣耀是那样辉煌灿烂,系住了亚伯拉罕,亚伯拉罕也就蒙召了。就在这种蒙召的情形之下,神对亚伯拉罕说,“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。”(创十二1。)从那时起亚伯拉罕就蒙召了,这是旧约里头一个蒙召的人。此外在旧约里,还有两个人也蒙召了,一个是以赛亚,一个是以西结,他们两个人也都是蒙神呼召后作了申言者。

神的呼召就是神自己向我们显现

神怎样呼召我们?神乃是把祂自己敞开,以祂自己来吸引我们。好比有些地方晚上有夜市,商人把许多货品一箱箱、一包包的打开,放在买主面前,又价廉、又物美,使人印象深刻,有许多人就会被这种夜市吸引,流连忘返。我希望你们中间有些人也是这样看见神的自己,被这荣耀的异象抓住。

我仍然记得这位荣耀的神第一次向我显现时的经历。那时是在我得救的那天下午,当我从聚会的地方出来,走在马路上时,我就觉得一切都不同了,于是我在路边停下来,向神祷告说,“神啊!我什么都不要了,我只要你自己。”这就是神的荣耀向我们显现。我希望你们都能经历这个原则。不要像有些基督教的传教士,他们是为了职业才干这一行的。我盼望在主恢复里每一位事奉主的人,至少有一次看见一个荣耀的景象向你显现,向你照亮,这还不重在外面看见什么,乃重在你里面的确有个荣耀的看见。

异象转变整个人生

我们有过荣耀的看见之后,会使我们整个人生的观念、态度、论调、思想都改变,和从前彻底不同。虽然同样是在吃喝、休息、工作,但是全人都已在转变,这是我们看见异象后的反应。我们无论看见什么异象,都会有反应,譬如说,去动物园看见一只凶猛的老虎,你一定会有反应。你所看见的那个异象,就叫你不能控制自己,你的观念要转变,你的行动、生活也就会不平凡。

我还记得我初得救,蒙主呼召时的光景,那时我就叫别人感觉不一样,不仅外人说我不一样,连我自己的家人也觉得我不一样了;他们或者以为我心情不好,也或者以为我没睡好觉,看见我似乎对什么事情都没有兴趣了。我信你们中间不一定每一位都是这样,但恐怕好多弟兄姊妹也有同样的经历,就是别人察觉我们不一样了。不一定是信主当天转变,或许是三天之后,三个月以后,甚至是三年以后彻底转变了。总归有一天,因着神向我们显现,我们看见了属灵的景象,别人发现我们不一样了。这是世人没有办法形容的,这也是世人所不懂,所没有看见的。

我们也知道,看见异象之后,会使我们的人生有转变。举例来说,从前很爱世界,但现在愿意统统都舍弃:金钱没有味道了,服装没有味道了,享乐也没有味道了,一切好像都失了味。不仅如此,希奇的是在另一面,对主的话有味道,对神有好感;不明了的人,就误会我们是精神有问题,因为我们的反应太不同、太不平凡了!但我们知道自己一点没有出差错,只因我们全人从里面有个转变。从那一天起,这世界对我们是变色了,而且实实在在是变了,这世界对我们一点味道也没有。可是另一面因着主,我们觉得人生满有味道,满了荣耀,也很有目的。这就证明我们都看见了荣耀的异象。

这位荣耀的神向我们显现,使我们人生有转变,这是无法改装,也是无法拒绝的。你可以暂时冷淡一点,暂时软弱一点,也暂时退后一点,下沉一点,但是你没有办法忘记那异象;就算你再回到世界里,想要爱世界,你里面的感觉都会不一样,你会觉得没有味道,神有时就会再兴起环境,把你带回来,将祂的荣耀再向你显现,使你再奉献自己,归与这位荣耀的神。

异象支配福音开展

今天早晨我盼望每一位参加福音开展的人,都是有异象的人;不是别人鼓励你参加福音开展,鼓励大概三天有用,但过了三天恐怕就没有用了;乃是你自己里头碰着一个东西,就是荣耀的神向你显现,向你照亮,带给你莫大的力量,使你能一步步的往前事奉主。

几天前我一回台湾,就接到一个福音开展队打来的电话,他们非常兴奋的说,他们这一队三周之内浸了八十二人,第一次主日聚会,参加擘饼的新人就有二十三位。这实在很令人兴奋,但我们要看见,这个兴奋若是没有异象作后盾,会很容易起伏。就好比这几天的天气一样,有寒流来袭,天气忽冷忽热,不太稳定。但你若是看见了异象,无论是寒流也罢,热流也罢,都不会受影响。我们要知道,我们之所以下乡开展,是因为我们看见了异象,我们里面有异象。这荣耀的异象在支配我们,使我们放胆的往前。

异象带来为神说话

现今我们非常鼓励弟兄姊妹在主日的区聚会中申言,就是要为神说话。但是为神说话有个基本的条件,就是必须看见神。譬如说,你们若是没有看见我,却要出去向人描述我的模样,就不太容易,也不能说得太多。但今天早晨你们坐在会场中,看见我的一举一动,那你们对别人就有许多可以述说的。因此,我们若想要申言,为主说话,就必须先和主有交通,对主有看见,有认识,这样,就能把主说出来。

我们也切切的要知道,我们出去开展并不是去作工,乃是去发疯;我们若不发疯,福音开展的工作就没有效力。我们若是看见异象,出去作工就不同了。所以,以赛亚蒙神呼召,就是要去为神说话,他并不是去说预言,乃是去说责备世人的话。

以赛亚六十六章大部分的篇幅都是他在那里替神说话,因为神给以赛亚看见了异象。他看见这位荣耀的神坐在宝座上,于是就说,“祸哉,我灭亡了;因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。”(六5。)这就是以赛亚的信息。他在一章九节也说,“若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”他真是看见了这个异象,也就出来为主说话。

我也盼望你们下乡开展的每一位,里面都有异象;遇见人,里面就有负担要说话,还说个不停,真是像发了疯一样。在旧约圣经里,每一个申言者都是疯子,到了新约,每一个使徒也都是疯子,每一个传福音者更都是疯子。我看现在出去开展那五队的弟兄姊妹,也都有点疯狂的味道,我信那是他们多少受了里面所看见之异象的影响。

我们再看新约里彼得、雅各、约翰蒙召的故事,他们是在打鱼的时候,蒙主呼召,(太四18~22,)但那次的呼召还不至对他们有太大的影响。直到有一天,他们三个人跟随主耶稣上山,主耶稣就在山上忽然间变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。(太十七2。)后来彼得在他的书信里告诉我们,他在变化山上亲眼看见主的威荣。这还不仅是看见主的荣耀,乃是看见主的威荣;荣耀可能还比较平淡,但威荣就叫人惊讶。彼得说,我们在圣山上亲眼看见祂的威荣,所以才报信给你们,我们所传给你们的,并不是捏造的虚构无稽之事,乃是传报我们所亲眼看见的。(彼后一16。)

所以我们知道,为什么彼得、约翰传起福音,作起工来,是那样有能力,因为他们都看见了一个异象,那也就是他们的蒙召。他们所看见的威荣就成了他们的信息。所以我们若要投身福音开展的行动,就要先看见荣耀的异象。

一生照这异象事奉神

使徒约翰年老时,被充军到拔摩海岛,他在那里又看见一幕幕的异象。整个启示录从头一章到末了一章,全数是异象,最末了一幕就是新耶路撒冷。(二二。)所以你也看见,约翰所传讲的全数是他所看见的异象,他不是在讲故事给人听,乃是把他所看见的每一面,都讲给我们听,这就是启示录,这也就是启示。

我希望你们下乡开展的时候,对别人所传讲的,都是你们所看见的异象;那对别人也就成了启示。因此不是凭空讲一点道,乃是把你们所看见的异象告诉大家。这样的告诉就成了别人的启示,叫他们也有所看见。这就是我所要说的,荣耀的异象。

彼后一章三节说,“神…用祂自己的荣耀和美德呼召我们。”在新约里,每一个得救的人,都该是一个蒙神荣耀呼召的人。我们都看见过祂的荣耀,也受了祂的吸引、祂的影响,使我们没有办法再像从前那样,只作凡俗的世人;我们乃是一班特殊的人,因为主呼召了我们。我们不在乎天,也不在乎地。我所看见的这一个荣耀,就是我人生的目的,也变作我的目标、我的使命、我的负担。我且不管环境如何,也不管别人如何待我,我里面有个东西,是我无法否认,也无法违背的,就是这荣耀的异象。我们一生都要照这异象来事奉神。

李常受弟兄于主后一九八九年三月七日讲于台北