第四章　借着每一部分
依其度量而有的功用

读经：以弗所书四章十一至十六节。

在本章我们要更多交通到基督的身体如何使自己渐渐长大，以致把自己建造起来。我们在第三章看见，全身使身体渐渐长大的头一个凭借，是每一丰富供应的节。在本章我们要接着来着，身体长大并建造起来，也是借着每一部分依其度量而有的功用。

成全圣徒

以弗所四章十一至十六节是圣经非常特别的一段，告诉我们那在诸天之上升天的基督，在祂一切的资格里，并在祂作元首的地位上，赐给祂的召会一些使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这些名称都很特别。在召会出现以前，没有使徒、申言者这些名称。我们今天来读这一段话，可能视为理所当然，事实上却懂得很少。

这几节经文主要是向我们揭示，升天的基督赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，为要成全圣徒。照我们的观念，赐下使徒主要的是为着建立召会，申言者是为着讲说主，传福音者是为着传扬福音，牧人教师是为着牧养并教导圣徒。虽然这是对的，但保罗所着重的乃是：主赐下这些恩赐，是为着同一件事，就是成全圣徒。一个愿意事奉主的人若想要知道他该作什么，他就必须听从使徒保罗。保罗今天还在他的书信中向我们说话。我们若要事奉主，就必须成全圣徒。

成全就是使之完全或完整。新得救受浸的人，既不完全也不完整，所以他需要被成全，得以完全并完整。你要成全圣徒，就必须教训他们，指导他们，装备他们，并供应他们。人加入了军队服役，就被成全。他们原来没有打仗的知识，所以在这事上既不完全也不完整。为了要保卫国家，他们需要在争战上被成全、得完整。军队指导并训练他们。他们也获得武器和供应的装备，可以争战。他们受了军队的成全后，就够格去争战。

一个十九岁的年轻人，一点也不懂得争战，所以他并不完全或完整。照样，初信者不知道基督徒生活是怎样，所以他也不完全或完整。他原来是个异教徒，借着圣徒的传讲，他相信且受浸了。但就着是一个基督徒而言，他满了瑕疵和缺点。他不知道神是谁，基督的救赎是什么。他好像刚出生的婴孩，一生下来，就需要成全。父母大约要花十八年成全小孩，直到他长大成人。每一个父母都想听见他们的孩子喊“妈妈”，“爸爸”。他们对自己的宝宝一再的说这些字眼，他就自然而然生机的这样称呼他的父母。他们的小孩开始这么说，是按着他生来的恩赐，本能。但这生来的恩赐需要一些指导。作母亲的需要一再的对她孩子说“妈妈”，直到他能说为止。这就是对这孩子的成全。成全就是使之完全、完整。

我们因着爱主，就渴慕事奉主。我们要事奉主，就必须跟从保罗的榜样传福音，并成全别人。即使我们刚得救，我们也能去传福音，因为我们已经被成全，可以领人归向基督。我们看见一个人怎样来我们家叩门；我们听见他向我们所说的，我们可以重复的说。我们看见自己如何受带领祷告并信了福音；我们也看见自己如何受浸。

你若是刚得救，你至少知道四点。第一，你知道叩门访人传福音的事。第二，你知道如何告诉人，耶稣是神的儿子，是我们的救主。第三，你知道如何带领人呼求主名并祷告。第四，你知道如何在人接受主后给人施浸。在这之后，你需要成全你所带领到主前的人。因着我们这些在主恢复中的人没有起来成全别人，主就受了耽延。基督徒得救后，没有多少人尽力成全别人，因为他们自己并没有接受这成全。我们不该推托说我们懂得不多。

我们需要有深刻的印象，看见一般而言，我们基督徒由于传统，没有尽功用成全别人。许多人是在大会里，听了会讲的人传道而得救的。大多数人没有能力成为顶尖的讲道人，发出呼召叫人到讲台前来，但这乃是他们得救时所看见传福音的榜样。一面，他们接受了主的救恩；但另一面，他们却得了一个榜样，杀死了他们的功用。一个人这样得救后，可能非常爱主，却没有接受成全去传福音。他只能邀请朋友到大聚会，听别人传福音。信徒的功用已经被传统的聚会与事奉之路杀死了。

保罗职事的开始记载于行传十三章。当他去小亚细亚时，他到犹太人的会堂那里，利用犹太人的聚集。这给我们看见，为了救人，我们需要到人那里去。这就是为什么我们去叩门访问人。我们到他们所在之处，将福音带给他们。当我们叩人的门，传福音给他，带领他相信并受浸，他就会有印象，这就是传福音带领罪人归向基督的方式。新人受浸后，我们立即需要指导他们。我们可以说，“现在你是我的弟兄，因为我们有同一个神圣的生命。我是神的儿女，你也是。我是生机的，你也是。我是活的，你也是。现在我愿意和你一同去叩门传福音给人。”从新人一受浸开始，我们就可以指导他实行他在我们身上所看见的。他会这么作，因为这正是他所看见的。他会照着他所得的榜样尽功用。传统的传福音之路，抹煞了信徒的功用。他们害怕传福音，因为他们以为他们必须是个会讲道的人。我们必须完全放弃传统的聚会与事奉之路，回到合乎圣经的聚会与事奉之路，好生机的建造基督的身体。

神要祂的子民完成祂经纶的路，启示于以弗所四章十一至十六节。升天的元首赐给祂召会的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，要作一件事，就是成全圣徒。成全圣徒就是指导、装备、供应他们，使他们完全并完整，叫他们作新约唯一职事的唯一工作。新约职事的工作不是建造一个组织，一个会，乃是建造一个生机的东西，就是基督的身体。成全圣徒是一种生机的工作。

持守着真实

我们要成全圣徒，就必须帮助他们持守着真实，（弗四15，）持守着宇宙中实际、真实的事物。整个宇宙都是虚空的，凡事都是虚空不实，唯有神、基督、基督生机的身体才是实际的。当我们不顾真实，却注意神、基督与祂的身体之外的事物，就会有难处。但我们若持守着真实，我们就会长大。这意思就是，我们会有更多的基督加到我们里面。基督更多的加到我们里面，意思就是我们不仅在基督里长大，也在一切事上长到基督里面。我们虽然得救了，但在许多事上我们仍然不在基督里，反而在基督之外。我们必须在一切事上长到基督里面。凡不在基督里面的事，我们都不应当去摸、作或说。我们必须有基督增添到我们里面，好叫我们在那是生命的基督里长大。逐渐的，一点一点的，我们就会在凡事上，一件又一件的以基督为元首，长到祂里面。

丰富供应的节和每一部分

本于元首，基督的全身使身体渐渐长大，有两个凭借，就是头一类基督的肢体和第二类基督的肢体。头一类的肢体是有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。第二类是“每一部分”。（弗四16。）保罗说到有恩赐的人乃是一些丰富供应的节。我要问说，“你是头一类的肢体，就是基督那有恩赐的肢体么？”在召会中有些人必定是在这一类里，另外有些人在某个程度上也在这一类里。还有些人可能说他们必定不在头一类里。但他们只能暂时这么说，不能永远这么说。今天你可能不是使徒，但在短期内你可以得成全，能作使徒所作的。师范学院的教授成全他的学生，作他所作的事。学生在求学时，乃是在成为教师的过程中，所以在某个程度上他是个教师。我们有许多人可能是在“学生阶段”，但在受了一些成全后，我们会成为“教师”。有恩赐的人，就如申言者，应当不仅说出主，也成全圣徒。我们都必须起来成全圣徒。

有恩赐的人是丰富供应的节。我们的身体满了关节。比如说我们每一根手指都有关节。我们作事的能力、性能和力量都来自关节。我的手臂若没有关节，就连最简单的工作也很难作。我们的脚也有关节，若是没有的话，我们就很难行动。关节使我们的身体能尽功用。我们越操练我们的关节，就越能尽功用。

第二类的肢体是“每一部分”。我们若不是头一类有恩赐的人，就必定是第二类基督的肢体。作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，需要一些资格，但是作基督身体的每一部分，并不需要什么资格。我们身上的每一肢体，不论多么微小，都有其度量。我们的小指头有其度量，其中的血液不断循环。我们身体的每一部分都有其度量。信徒是基督身体的肢体，也是这样。每一个信徒都有其度量。

头一类的肢体，就是那些作节的，必须有丰富的供应。第二类的肢体，就是每一部分，不需有丰富的供应才够格。只要我们是基督身体的肢体，我们就有度量。每一部分只需要依其度量而尽功用。登门造访传福音，来聚会祷告，都是尽功用。不要推托说你没有丰富的供应。你既是基督身体的一部分，你就有度量。你能宣告说，“我或许不是有丰富供应的节，但我是基督身体的肢体，我是基督身体的一部分，既是如此，我就有度量。我不知道我的度量有多大，但我知道我有度量。”你能按着你这一部分的度量去访问人。你是身体的一部分，你尽了多少功用？你可能很少尽功用，因为你被传统的路所麻醉，这传统的路将你的功用抹煞了。

我有完全的信心，在主恢复中的圣徒都是爱主的。我们既都是爱主的人，就必须照着祂的心意行祂的旨意。祂在新约里的旨意是唯一的，就是要建造基督的身体。罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神…的旨意。”在接下去的经节里，保罗揭示神的旨意就是要有正当的召会，作祂儿子—基督—的身体。这是在神心上唯一的事。除了建造基督的身体，没有什么能使神喜悦，叫祂快乐。我们今天在地上的工作、职业，乃是尽功用，行动，好建造基督的身体。

我们当然要有工作好顾到生活，但在周中晚上和周末空闲的时间，我们能借着叩门将主的救恩带给人而尽我们的功用，建造基督的身体。我们给人施浸后，可以一再的去成全他们。我们若能在新人得救后的头四周里去看望他十二次，他就会大得建立。我们若都肯这么作，在召会的生活中将会有何等美好的光景。但是我们实际的光景却不是这样。我们被基督教的传统所麻醉、影响，弄得变了样子。传统的聚会与事奉之路，与圣经中所启示的完全不同。

以弗所四章十一至十六节启示，元首已经赐下了恩赐，恩赐成全圣徒，圣徒尽功用。恩赐乃是活动的节，成全圣徒。我们身体的关节活动时，就供应身体别的部分。一个人若不肯动，他的身体就不会得着供应，因为他的关节不动。关节一作工，就有供应。这就是我们要强壮就必须运动的原因。我们或者是丰富供应的节，或者是依其度量而尽功用的部分。我们众人既是基督身体的各部分，就都有度量，所以都能尽功用。在长期尽功用后，身体的诸部分会成为节。你今天或许是一个部分，但是你多尽功用以后，就会借着尽功用，而成为一个节。

基督的身体怎样建造起来

在以弗所四章十一至十六节，我们能看见一幅清楚的图画，基督的身体如何能建造起来。基督的身体只能借着全身叫身体渐渐长大而建造起来。基督的全身是借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起。这就使身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

身体把自己建造起来，是借着节—有恩赐的人，并借着每一部分—身体别的肢体。节虽然有基督之丰富的地位和贮藏，但他们仍然需要活动。别的肢体不需要丰富的供应，他们只需要尽功用。当各节与各部分尽功用时，身体的众肢体就会一直是活的、运行的、活动的、有功用的。这样，罪人就会得救，并且被建立，得着保养和顾惜，并得成全。至终他们都要重复我们所作同样的事。实行以弗所四章十一至十六节的真理，会改变基督徒的整个光景。我之所以如此坚持不变，是因为我看见了真实的东西。我们需要有改变，我们需要大的变革。我们需要在我们所在的地方，实行成全圣徒。我们所成全的圣徒，会在两周后去成全别人。这样，整个召会就要被挑旺起来。

我们要作一个有功用的人，就必须晨晨得复兴，日日过得胜的生活。我们应当时刻活在与我们亲爱的主的交通中。这样，我们就能随时得着从神圣实际而来的感动。我们若是这样的人，我们就会有敏锐的视力，能看见一切的事，并分辨一切的事。我们会一直有清楚的看见。然后我们就能在任何有需要的时候，申言说主。这样在我们的聚会中申言，就把基督的身体建造起来。

基督徒的聚会

我们需要来看新约对基督徒的聚会怎么说。在福音书中，具体说到基督徒聚会的经文是马太十八章二十节。主耶稣在该处说，“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”这可以看作排聚会。使徒行传给我们看见，早期的信徒如何聚集。行传头十二章是讲到彼得的职事，末十六章是讲到保罗的职事。在头十二章，我们可以看见召会出现以前，有一百二十人祷告十天。十天后，在五旬节那一天，奇特的事发生了：那一百二十人都受了圣灵的浸。彼得趁机同十一个使徒站起来，向聚集在那里的人说话，就有三千人得救。那不是一次召会的聚会，乃是一件突发的事。彼得利用那个聚集传扬福音。

在当天，这三千人就开始挨家挨户的聚会。“挨家挨户”在原文的意思是“按着家户。”（徒二46。）这给我们看见，在每个家里都有聚会。三千人至少有四百个家庭；能帮助这些刚受浸者的，乃是那一百二十人。这些人是在当日较早的时候受浸。一百二十个门徒每人若在下午看望两个家，傍晚、晚上又看望两个家，就能顾到四百八十个家。我的点是这样—那一百二十人给人施浸后，就立即去成全他们。已过我们给许多人施浸，却没有多少人留下，因为我们没有一再去看望他们，成全他们。我们若作那一百二十人在五旬节就开始作的成全之工，我们所浸的二百人中至少有五十人会留下。

使徒行传给我们看见，圣徒在他们的家中作了以下的事：擘饼、交通、传耶稣是基督为福音并祷告。（徒二42，46，五42。）基督徒聚集的主要方式是在家中。行传十二章记载，彼得被囚在监里的时候，召会为他祷告。（徒十二5。）他从监牢得释后，就往一家去，那里有圣徒正在祷告。（徒十二12。）当晚必有许多圣徒在各家为彼得祷告，彼得去了他们之中的一家。这给我们看见，早期召会的圣徒是在他们家中聚集。没有一处经文告诉我们，那些圣徒预备了一个会所，或是有固定聚会的时间表。圣经告诉我们，五旬节那天的三千新人乃是天天聚集，甚至天天擘饼。（徒二46。）彼得活在地上的时候，他所看见的聚会与今日基督教中所见的完全不同。

我们在使徒行传讲到保罗职事的末十六章，也可以看到一些关于基督徒聚会的事。保罗无论往哪里去，都利用人的聚集传扬福音。他去犹太会堂，不是要守犹太人的敬拜，乃是要传福音。有一些人得救后，他就将他们形成召会。行传二十章记载在特罗亚的圣徒与使徒保罗的聚集。保罗正在行程中，到特罗亚住了七天。七日的第一日，圣徒擘饼时，保罗与他们讲论直到第二天早晨。保罗与他们的讲论，不该看作召会例常的聚会，乃是有恩赐的人分授启示的聚会。

使徒行传告诉我们，早期召会是在圣徒的家中聚集。书信告诉我们四个不同的家，有召会在其中聚集。（罗十六5，林前十六19，西四15，门2。）在家中聚集是生机的。我们若只有会所加上特定的时间表，这会使整个召会落入组织的“箱子”，使我们失去生机的能力。我们若走使徒行传所启示的路，凡我们所作的就都会是生机的，而不是组织的。我鼓励大家去叩门访问人，不是组织的，乃是生机的与他们聚集。

在希伯来十章二十五节，保罗说我们不可放弃我们自己的聚集，倒要彼此劝勉。我不信这是形容大聚会，因为在大聚会里很难彼此劝勉。这必定是形容排聚会，在其中我们能彼此劝勉、鼓励。

我们必须看见，我们这些在主恢复中的人，就某种程度而言，还是照基督教传统的路实行并维持我们的聚会与事奉。这些实行把我们放进了组织的箱子。凡事都是按部就班的组织起来，却不是生机的。我的意思不是说，我们实行合乎圣经的路，召会就不该来在一起。我们必须来在一起。照我们的经验，最有益处的乃是让圣徒聚在家中交通、擘饼、传福音、教真理并祷告。然后一周一次，或隔周一次，圣徒应当来在一起，彼此互相建造起来。

但照我们的经历，全召会很难每周来在一起。主日上午在台北的召会约有五千人聚会。他们若都在一个地方聚在一起，就只有极少数的圣徒能在会中说话。因此，在台北的召会有一百多处区聚会，每处约有五十人聚会。我们在主日可以至少五十人为一组来在一起。我们来在一起的时候，不该有特定讲道的人。这个聚会该照着林前十四章二十六节“各人或有”的实行，满了彼此互相。这个聚会是最好的时间，给圣徒申言，为主说话，把主说到人里面。在台北的区聚会中，圣徒都在实行申言。每一个说话的人都不超过三分钟，那就是说，在一小时内至少能有二十位圣徒申言。

我们在第三章已经看过，要学习如何申言，我们必须学习主的话，并活在与主的交通中，使我们随时都有三一神即时的感动。这样，我们就能有清楚的看见，在一切情形中看透一切事物。因着我们有了对主话的学习，三一神的感动，并有清楚的看见，我们就能在任何有需要的时候申言。