第一章 实行新路以建造基督生机的身体

读经:哥林多前书十四章。

我们在本书要交通到我们需要采取新路,以实行主当前的恢复。为了应付主当前的需要,我们必须来到两处主的话里:林前十四章和以弗所四章十一至十六节。

林前十四章里重要的启示

我们要借着查考林前十四章,开始我们的交通。林前十四章有四十节,主题不仅是申言,更是鼓励申言。保罗在一节说,“你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。”这节给我们看见,我们需要切慕申言。保罗在五节说,“我…愿意你们申言。”然后他在十二节说,“就要为着召会的建造,寻求得以超越。”申言就得以超越,因为“那申言的,乃是建造召会”。(林前十四4。)申言的恩赐是超越的恩赐,一切别的恩赐都不如申言那样高超。保罗在三十九节说,“所以我弟兄们,你们要切慕申言。”从这几节经文我们可以看见保罗在鼓励、嘱咐并力劝我们申言。保罗在林前头十三章讲了许多事项之后,在十四章鼓励我们为着召会的建造,寻求这超越的恩赐。

林前十四章的申言不是就预言或预告的意义说的。申言乃是为主说话,并且在为主说话时,我们必须说出主,并把主说到人里面。申言就是将我们所经历的基督分赐到人里面。林前十四章的主题是申言,就是将基督说到人里面,借着我们说话,将基督分赐到人里面。这不是人为的或普通的说话,乃是神圣不平常的说话。

按照一章二节,哥林多前书不仅是写给在哥林多的召会,也是写给“所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的”。这封书信是给我们的。这是一封给所有地方召会的书信。哥林多前书是一本讲到基督是我们的分的书,所以二节说到基督是“他们的,也是我们的”。基督是他们的分,也是我们的分。祂是一切信祂之人的分。在基督里的信徒该是享受基督、呼求基督的人。我们呼求祂就是接受祂、吸入祂、享受祂并接受祂作我们的分,应付我们每日实际的需要。每一日、每一分钟,我们都需要这位基督作我们的扶持和供应,所以我们必须随时呼求祂。运用我们的灵呼求“哦主耶稣”乃是我们属灵的呼吸。我们借着这种呼吸,就得着生命的供应和对基督的享受,使我们活基督。我们乃是借着呼求那作我们的分的基督,而活基督。

我们在哥林多前书的头两章可以看见享受基督作我们的分。第三章启示生命的长大。(林前三6~7。)哥林多前书给我们看见,当我们呼求主耶稣的名,享受祂的时候,这享受就带来生命的长大。小孩子靠着吃正确的食物,就是享受正确的食物而长大。若是小孩子连续三年吃了很多食物,却毫无生长的迹象,就一定出了问题。吃、享受食物,带来生命的长大。不仅如此,我们身体里的许多问题,都可以靠着吃正确的食物而解决。我们从健康食物所得的生命供应,杀死我们里面许多的病菌。我们可能享受好食物的滋味,却不知道我们正在摄取许多抗生素。食物一面喂养我们,一面也杀死细菌,并医治我们,使我们有最好的健康。我们身体的力量来自所吃滋养的食物。我们吃了营养的食物,就带来生命的长大,叫我们肉身里的问题得到解决。照样,我们在神圣生命里的长大,来自我们的吃基督,就是我们对基督的享受。因为我们吃基督,享受基督,我们就长大;我们长大时,就医治了自己。到林前十一章末了,许多属灵的疾病都已经说过了。这些疾病都因着对基督的享受所带来生命的长大,得了医治。

从十二章开始,保罗引进另一个题目。这题目与我们的功用有关。健康的身体不仅长大,也尽功用。小孩子吃得越多,就越长大;越长大,就越尽功用。初生的婴孩有耳、有眼、有手、也有脚,但若没有充分的长大,这些肢体就不能充分的尽功用。这需要发展,而发展来自长大。吃带来长大,长大就使我们身体的每一部分在功用上得着发展。初生的婴孩看不清楚,但是过了几个月就能看见。他之所以能看见,是由于看的器官借着生命的长大而得着发展。哥林多前书给我们看见,我们需要以基督为食物,好得着滋养而享受祂。我们享受基督乃是一件生命实行的事。然后我们就会长大,我们的功用也会得着发展。每一个肢体都有自己的功用,但是在基督的身体里最高的功用乃是为基督说话,就是申言。

哥林多前书首先给我们看见,基督是我们的分给我们享受。本于这享受,就有了长大;长大就叫我们属灵的器官得着发展。这些器官的功用是为着基督身体的建造。因此,哥林多前书最终总结于召会的建造。这卷书向我们启示,享受基督的最终结果既不是生命的长大,也不是恩赐的发展,乃是基督身体,就是召会的建造。所以,哥林多前书是一本论到基督与召会的书。因着我们享受祂,基督就能得着扩大和延展。如此享受祂就带来生命的长大;生命的长大更带进许多的发展。我们的身体长大时,每个肢体与器官就得着充分的发展。这样,我们全身每个肢体就都在尽功用,而这样尽功用有一个目标,就是建立我们的身体。我们身体上的器官和肢体尽功用,等于我们身体的建立。我们越运动、工作、行动并尽功用,我们的身体就越得着建立。照样,基督身体的肢体尽功用,就是基督身体的建造。基督身体的肢体越尽功用,基督的身体就越得着建造。

在基督身体里超越的器官乃是说话的器官。但是,保罗极力贬低说方言的恩赐,而高举申言的恩赐到极点。要建造基督的身体,超越的功用或恩赐乃是申言。在林前十四章,保罗专注于申言。申言是超越的,将我们摆在建造基督身体的最高点上。在基督身体的建造上,申言是最高的功用。

建造基督身体的新路

一九八四年我回台北时,就从主接受负担,要找出一条新的、合乎圣经的、为着建造基督身体的聚会与事奉之路。到一九八四年十月,我深切清楚的了解,整个基督教几乎已经停顿下来。统计数字显示,几个主要宗派的人数都在减少。基督教人数的增加虽少,回教徒和佛教徒的增加却很多。我们也几乎停顿不再增加。这事实使我对主恢复中的情形有极重的负担。于是我到台北作了一些研究、实验的工作。

我在研究的最初期发现,召会要正确的扩增而长大,就需要正确的传扬福音。我们要在生命上扩增,就必须生许多新人。我们一停止生,就全都了了。人类若不是有“生”的要素,在短期内就会了结。“生”的因素使人类从亚当一人,延续到亿万人。生乃是主行动的基础。我们若没有为着召会的扩增与开展而生,就无建造可言。从一九七四年以来的十年里,我观察到加州橙县的召会只有很少的扩增。不仅如此,到了一九八四年,台北召会的人数在已过的二十年中也减少了。我们若不生也不繁增,怎能谈到召会的建造?我知道要实行新路,我们在起初必须作些牺牲或受些损失;但是,留在老路里,留在同样不结果子的光景里,又有什么用?我们必须作些牺牲,找出新路。我们要给主一条脱离公会传统的正确的路,就必须注意四个重要的步骤:传福音、家聚会、排聚会和召会聚会。

登门访人传福音

正确的传福音完全不照传统的路。我恨传统到了极点,因为我完全了解,在不知不觉中传统已经严重的破坏并杀死了我们许多人。一日日、一周周,月复一月、年复一年,那恶者撒但一直在用传统“宰杀”并消除我们。传统就是老旧,老旧就是陈腐。老旧、陈腐和传统是同义辞。我们在某种程度上所持有堕落基督教的作法,已经成为陈腐的了。为这缘故,我花了极大的代价,在一九八四年回到台湾,在那里住了一段时间。

我在那里的时候,为着主所要作的,昼夜在祂面前寻求。我考虑如何在传统之外,照着圣经中所启示神命定的路,正确的传福音。我相信主已将这路指示给我们。关于传福音,我们十分清楚需要出去叩门访问人。传福音的方法很多,但叩门访问人乃是传福音最上的路。

现在我们采用了神所命定,登门访人传福音的路,别人也跟着我们作同样的事。在一九八七年,一次天主教主教会议中,一位主教说,“如果我们从未叩过人的门,我们就从未为着传福音奉献自己。”美南浸信会最近决定要训练八万九千位年轻的平信徒,到德州家庭中访问人,要在两个月内使一百万人得救。他们说,登门访人传福音,是照着新约的计划,并且是再也不能加以改进的。他们发现这是传福音最上的路。从这一百万人中,他们计划给七万人施浸,使他们成为美南浸信会的一分子。他们在这方面努力的成果,会有助于说服所有的信徒,传福音最上的路乃是到人所在的地方,就是到他们家中访问他们。

登门访人传福音,并不排除其他传福音的方法。五旬节那天,彼得利用机会对数千人说话,一日之内就添了三千人。这是主所安排的特别机会,但这不是神所命定传福音的路。神所命定的路是到人所在的地方。因为人是在他们家中,我们就必须到那里去。

其实叩门的意思就是访问人。这是科学的传福音方法,我们已经彻底试验过;无论在什么地方,只要有正确的实行,果效都非常好。凡是合乎科学的都会存留。到人所在的地方传福音,不仅合乎科学,也是合乎逻辑并合理的。我们能因着请人到我们这里来,而把少数几个人带到基督里,就满意了么?我们已往请过许多新人到我们的爱筵来,但我们并没有带进多少人。

属灵大汉可以有传福音的大举动,但对建造召会而言,有什么真正的果效?不仅如此,属灵大汉一走,有谁得着成全去传福音?传统杀死、欺骗、蒙蔽了我们,所以我们必须回到成全众圣徒的命定之路。以弗所四章十一节和十二节说,“祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒。”传福音者不仅是为着传福音,也是为着成全圣徒,作他们所作传福音的工作。我们需要受传福音者的成全。我们不知道如何正确、适当的传福音。每个人都会按钢琴的琴键,但要学会弹钢琴,就必须被成全。主的路是叫我们众人都被成全。我们需要被那些在传福音上是专家的传福音者所成全。

家聚会

虽然我们看见了关于如何用最有效方法传福音的光,我们仍然不十分清楚如何聚家聚会。为这一件事,我逐章的重新考虑整本新约。头一次提到有关家聚会的事、是在马太十八章二十节:“因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”使徒行传后来告诉我们,早期的信徒是挨家挨户的聚集。(徒二46,五42。)“挨家挨户”一辞的意思是“按着家户”。这就是说,每个信徒的家都有一个聚会。聚会的数目与信徒家的数目相等。书信给我们看见,早期的召会常常在一些圣徒家中聚集,就如在百基拉和亚居拉家中的召会,(罗十六5,)在宁法家里的召会,(西四15~16,)和在腓利门家中的召会。(门2。)

虽然我们知道这些关于家聚会的事,我们在新约中仍然找不出太多有关如何在家中聚会的经节。我们学了如何照着圣经中所启示神命定之路,正确的传福音以后,接着就问,我们该如何照顾家聚会。最初,在台北受训的人在家聚会中使用“真理课程”。后来,我们出版了“生命课程”,特别为了照顾家聚会中刚受浸的人。

小排聚会

新约没有怎么说到如何聚小排聚会。马太十八章二十节说到两三个人被聚集在一起,这可以看作一个小排。行传十二章说,当彼得被囚在监里,圣徒们在马利亚的家中聚集祷告。(徒十二12。)这也可以看作一个排聚会。保罗在希伯来十章二十五节说,“不可放弃我们自己的聚集…倒要彼此劝勉。”这节经文可能指明排聚会。但是以上三节都没有告诉我们,在排聚会中该作什么。关于这件事,新约所说的只有这么多。

召会聚会

林前十四章或以弗所四章,告诉我们更多如何聚召会的聚会。我们对于照顾召会聚会比较清楚,因为我们有林前十四章,这一章有四十节,教导我们召会如何来在一起聚会。二十三节说到全召会聚在一处。林前十四章和以弗所四章,是新约中论到基督身体的建造特殊的两章。我越讲这两章,就越有光。以弗所四章和林前十四章必须联在一起,因为没有对圣徒的成全,就不可能叫圣徒在聚会中一个一个地申言,也就是不可能有林前十四章二十六节所说的聚会。五十多年前,在一九三七年,倪弟兄就看见了这件事,但他告诉我们,他找不出一条实行的路。他在一九四八年又着重的说到这件事,但不久共产党占据了中国大陆。倪弟兄被下在监里,我被打发出来。我们在实行倪弟兄所看见林前十四章二十六节的启示上,再次受到打岔。

从一九八四年起,经过四年在台北的研究,主给我们清楚的看见了林前十四章和以弗所四章。一九八八年六月,这两章就显明出来。林前十四章的中心是申言。著者鼓励受信者追求、渴慕、寻求、超越并学习申言。申言不是轻易作得到的。一个学生若没有正当的、殷勤的读书,就不能拿到学位。我们需要追求、渴慕、寻求并学习,使我们为着建造基督的身体,得以在申言上超越。

在一九八八年十月,我开始告诉在台北的圣徒如何申言。我像一个教练,把最好的、最上的、最超越的打球方法传授给他们。在三周之内,我看见他们在召会聚会中有了成果。已往许多圣徒不清楚在召会聚会中该作什么;带领的人嘱咐他们并勉励他们说话,但他们不知道如何说话,或说什么。我鼓励所有的长老、同工和全时间者,借着每周末写一篇申言稿,带头操练申言。他们已经带头实行这事,许多圣徒也已被带进这个实行里。

一周当中,我们每天早晨都当用一些经节享受主。我们可以把每天早晨从主所享受的记下来。这样,我们一周就有六个早晨享受的笔记。到了周六晚上,我们可以把一周中所享受的记录看一遍。从这些笔记里,我们可以定一个题目,写成一篇短的,够我们说三分钟的申言稿。借着操练说我们所写的,我们就可以断定所写的申言稿是否太长或太短,我们是否该有所删减或加添。在台北有人甚至把他们写的申言稿,交给一些权充教练的圣徒,受他们的指点,改正并调整所写的。圣徒们都很高兴,因为现在他们知道在召会聚会中该作什么,并如何说话。

我们有在召会聚会中申言所需要的一切工具。我们有恢复本圣经,这是一本翻译正确的新约,带着解开经文的注解,和许多有帮助的串珠。我们也有生命读经的信息帮助我们。我们好像有最好工具的木匠,来作最好的木工,成为“无愧的工人,正直地分解真理的话”。(提后二15。)我们也有活的灵来祷告,并操练从圣经中有所得着。就这一面说,申言是容易的,因为我们有最好的工具,还有我们的灵。现在,我们需要学习并实行。

我们若采取写申言稿的路,每个主日的召会聚会,我们就会有东西摆在圣徒跟前。我们不需要去想要说什么,或担忧该说什么,因为我们可以讲我们所预备的。我们就会像古时的以色列人,他们在美地上劳苦,最终将所收割的,带到主所指定的节期中。他们不许空手朝见主。(申十六16。)他们手中有东西献给主,使主得着满足。这事的实际是在林前十四章二十六节,那里保罗说,“每逢你们聚在一起的时候,各人或有…。”今天这节经文已经在台北被应用了。每主日早晨,有五千多位圣徒在召会的许多区聚会中,照着林前十四章二十六节各人都有的原则来在一起。他们也顾到他们说话的顺序;知道自己不该先说的,会等到合宜的时候,才说他预备的申言。当二十个人这样申言,那就像一个人在讲一篇写好的信息,有丰富的内容,并且有安排得很好的顺序。

成全圣徒

我们要达到使徒保罗在林前十四章所描述的,就必须有以弗所四章使徒、申言者、传福音者和牧人教师对圣徒的成全。有人说,使徒设立了召会同长老之后,应当放手,与召会和长老不再有什么关系。但是如果使徒这么作,他们怎能成全圣徒?

行传二十章告诉我们,在保罗去耶路撒冷的路上,他不能忘记他对以弗所召会的负担。他从米利都打发人请以弗所的长老到他那里去。保罗告诉他们,他与他们在一起有三年之久,(徒二十31,)或在公众面前,或挨家挨户,他都教导他们。(徒二十20。)保罗在公众面前教导圣徒,意思就是公开的劝勉,很可能是在圣徒集为会众的面前。他也挨家挨户的教导他们,昼夜不住地流泪劝戒他们。(徒二十31。)保罗没有放手不顾在以弗所的召会,反而与他们在一起有三年之久。在行传二十章,保罗是在回耶路撒冷的路上,那是他职事的末期,那时在以弗所的召会也是一个有规模的召会。即使对这样一个有规模的召会,使徒仍然负责任成全他们。他请长老们记念他如何三年之久昼夜的成全圣徒。使徒不应当只在公众面前说话,也应当昼夜到圣徒家中成全他们,口对口的教导他们。

有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者和牧人教师—若作成全的工作,自然的,所有被成全的圣徒都会作他们所作同样的工作。圣徒们会有分于职事的工作,就是建造基督的身体。以弗所四章告诉我们,召会是基督的身体,不是由有恩赐的人直接建造起来的。他们的工作是成全圣徒,然后被成全的圣徒直接建造基督的身体。(弗四11~12。)

以弗所四章十六节说,基督的身体在爱里把自己建造起来。今日在地上那里有这节经文的实际?我们在那里可以看见照着林前十四章二十六节的聚会?在早期的召会,短时间曾有过这样的实际,但因着召会的堕落又消失了。主需要在地上恢复林前十四章二十六节的实际。我们必须相信,现在就是主恢复这事的时候。五十年前,我们前面的同工倪弟兄看见这事,并把这事摆在我们面前。他今天不在这里,但这真理在他的书中仍与我们同在。我们是在跟从他的脚踪,为着建造基督的身体,恢复林前十四章二十六节。如果我们不是恢复这节经文的人,谁才是呢?如果今天不是时候,什么时候才是呢?难道我们要回到老路,留在安逸的局面里,忘掉这节经文,放弃倪弟兄所说和所出版的?

定罪我们的习惯,为着建造基督的身体走新路

要召会的长老突然改到一条新路,我知道那不是容易的事。留在老路中容易得多,因为有些事情已经建立了,每周他们只要作例行公事,而不需要学习什么。他们可以依惯例报告聚会的时间,并指定一些弟兄在聚会中说话。唯一真正背负聚会担子的,就是那被指派说话的一位。其余的人都变成被动的。

我相信我们都爱主,爱圣徒,爱召会。既然如此,我们必须出代价。无论我们年岁多少,我们必须接受负担学习。在我身旁的人提醒我的年龄,劝我不要辛劳太过。但我告诉他们,我要鞠躬尽瘁,死而后已。我们许多人还年轻,我们还有许多年日为着主的新路学习新的东西。若要与主一同往前,我们都必须定罪我们的习惯。习惯是我们最大的仇敌。几年前,有人建议我,我们需要用电脑作编辑的工作。我们修稿的人现在都用电脑工作,但我没有用电脑,因为这不是我的习惯。我举这个例子说明我们的习惯如何拦阻我们进步。我相信有些对新路的反对和批评,是由于一些人的旧习惯。他们不一定存心批评,或有意反对,但他们的旧习惯乃是问题所在。他们不想有所改变。

有些长老也许要召会中一切事情都在他们的控制之下。如果所有的圣徒都有自由出外叩门并给人施浸,他们会觉得召会难免混乱,并失去控制。他们可能限制圣徒一切的活动,使一切事物都在他们控制之下,有很好的秩序。对这样作的同工,我必须说率直的话:让所有的圣徒得自由,让他们出外给人施浸,给他们自由去犯错。我们都知道,最好的学习方法之一就是犯错。我们若从来没有犯过错,我们就永远学不到什么。

不仅如此,旧路不是按照圣言。新路才是建造基督身体那合乎圣经之聚会与事奉的路。让我们撇开旧路,采用新的“机器”。人若不知道如何用电脑,可能会批评别人用电脑。同样的原则,我听到那些不肯放弃旧路的人批评新路;旧路乃是照着他们的老习惯。基督徒批评别的弟兄带着福音出外登门访人,这不是在对的灵里,带着对的态度,或对的心。我们需要谦卑自己,学习超越的事。没有人能否认,传福音的方法很多,但最上的路乃是借着叩门,到人所在的地方访问人,我们该到他们家中,向他们讲论神、基督、圣经、福音、救恩、恩典和救赎。这是绝对蒙神悦纳的。有些圣徒曾在大雨中出去访问人,这感动了他们所访问之人的心。受访者因着有人竟然愿意在这样大的雨中受苦外出,到他们家中传福音,就大受感动。没有什么事能限制、搅扰或阻止登门造访传福音。我们可以到我们所住城里的每一条街和每一个家,寻找平安之子。(路十5~6。)我们为什么不采取这条路?我确信若有百分之三十的圣徒肯拿起这个担子,每个召会都能一年增加一倍。

我的负担就是把一九八四年以来,我在台北开始研究所得着的摆在你们面前。我们必须实行四件事。第一,我们需要登门造访传福音。第二,我们需要有家聚会喂养初信者。第三,我们需要有小排聚会照顾圣徒,并教导真理,造就他们。第四,我们需要有召会的聚会来展览基督,并供应基督给圣徒,好发展并操练圣徒生机的功能,建造基督的身体。为此我们需要成全每位圣徒申言。按照圣经的原则,召会最好每周有一天来在一起,在这个聚会中,圣徒必须学习申言。在一个有五十到一百位圣徒的聚会里,若有三分之一的圣徒肯申言,聚会的时间就会充满基督的丰富。那时,圣徒们就会被建造成为基督生机身体的肢体;召会这个三一神的生机体,也会生机的被建造起来。

我们若实行以上所提的四点,林前十四章和以弗所四章就会完全被恢复,基督生机身体的建造就会在这地上出现,作复活基督刚强的见证。新妇就会将自己预备整齐,迎接新郎基督回来。让我们竭力拿起这四点,采用这四个“机器”,以达到我们的目标。