第四章　生机的建造

读经：以弗所书四章十三至十六节。

基督身体生机建造的异象

在本篇信息中，我们要继续看以弗所四章十三至十六节所启示，基督身体生机的建造。为要彻底明白这些经节，我们必须非常专注谨慎的读。十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”达到这辞指明我们必须往前。没有往前就不会达到。所以，我们都必须往前，直到我们达到三件事。第一，我们需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。信仰指我们所相信的，主要的是基督救赎的工作，基督那完成的工作。对神儿子的完全认识指基督的身位。一是本于基督所完成救赎的工作，以及基督奇妙的身位。第二，我们需要达到长成的人。第三，我们需要达到基督丰满之身材的度量。

十四节说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”在这一节里有风和波浪。海上的风暴就是从风和波浪来的。十五节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”

十六节的翻译需要一个要紧的改正，是按照原文更为准确的翻译。十六节可译为：“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们的身体有节和各部分。节是联络在一起，各部分是结合在一起。联络是说到节，结合是说到所有别的部分。

为要充分明白十六节，我们必须看见这一节的主词和述语。“全身”是主词，“叫”是述语。这一节的基本句子乃是这样：“全身叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”“全身”这主词与“叫”这述语之间，有很长的形容语句，形容“全身”。全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起并结合在一起。本于元首，全身叫身体渐渐长大。

述语“叫”，由用作副词的三个介系词短句来形容：“本于祂”、“以致把自己建造起来”、“在爱里”。全身是本于什么源头叫身体渐渐长大？乃是本于元首。全身叫身体渐渐长大的目的是什么？乃是以致把自己建造起来。全身是用什么方法叫身体渐渐长大？乃是在爱里。这句子可以这么读：“本于元首，全身叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”

不仅如此，全身乃是借着各节丰富的供应得以联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用得以结合在一起，而叫身体渐渐长大。借着节的丰富供应，并借着每一部分依其度量而有的功用，全身便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。以弗所四章十六节说到基督身体生机的建造。这身体的建造乃是借着身体叫自己长大而进行的。借着节的供应和每一部分依其度量而有的功用，全身就联络在一起并结合在一起。这样，身体就借着叫自己长大而作工，目的是要在爱里把自己建造起来，成为一个生机体。以弗所四章十六节乃是圣经中唯一告诉我们基督生机的身体如何能实际的、生机的建造起来的经节。

在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”我们需要看见马太十六章十八节里的磐石是什么。许多基督徒说磐石是活的基督，就是说基督要把召会建造在祂自己身上。严格的说，这个解释是不对的。这磐石不是直接指基督，乃是指使徒们所领受关于基督的启示。在马太十六章，主问门徒说，“你们说我是谁？”（太十六15。）彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”（太十六16。）然后主告诉彼得，他是有福的，因为不是血肉之人启示了他，乃是祂在诸天之上的父启示了他。（太十六17。）彼得领受了耶稣是基督，是活神儿子的启示。这个关于基督的启示，乃是祂把祂的召会建造在其上的磐石。

这与以弗所二章二十节符合。那里告诉我们召会作神的家，乃是建造在使徒和申言者的根基上，有基督作房角石。按照林前三章十一节，根基乃是耶稣基督。然而，以弗所二章说，召会是建造在使徒和申言者的根基上。再者，在以弗所二章，基督不是根基，乃是房角石，把犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起。根基是使徒和申言者所领受关于基督的启示。这含示主耶稣不会直接建造祂的召会，乃是借着使徒并借着申言者来建造。

以弗所四章告诉我们，这位正在建造祂召会的基督，赐下了许多恩赐。祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。元首并不直接建造召会，祂只是赐下有恩赐的人来建造召会。即使有恩赐的人，使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，也不是直接建造召会。他们成全众肢体，而由肢体直接作建造的工作，建造基督的身体。这是以弗所四章十六节清楚启示的。众肢体都在一切事上长到元首里面之后，全身就本于这元首，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。这个长大是因身体借着节的丰富供应得以联络在一起，并借着每一部分的功用得以结合在一起而有的。真实的建造乃是借着每一部分。身体是由众肢体直接建造的，不是由恩赐或由元首直接建造的。

以弗所四章十六节，是圣经中唯一给我们看见基督生机的身体，如何直接并实际建造起来的经节。这身体是由每一肢体建造起来的。基于这个启示，我们可以说基督教里传统的聚会和事奉的路完全是错误的。我们必须看见，基督的身体不是由元首或有恩赐的人直接建造，乃是由众肢体直接建造的。基督的身体是由每一肢体直接、生机的建造起来，但这些肢体若没有得着成全，他们所能作的就非常少，所以需要有成全。今天在基督教里，何处有对信徒的成全？每主日有许多传道人在讲道，但有谁得着成全作职事的工作？我们也需要看看我们在主恢复中的光景。主的恢复在一九六二年就到了美国。这二十六年之内，我们中间有多少成全的工作？我们中间有谁得着成全？我有负担要看到主的心意在我们中间完成，到一个地步我不在乎我必须付的代价。我看见了一个东西，我从主领受了一个负担，要告诉祂的子民，我们必须丢弃老旧的路，因为圣徒在其中没有得着多少成全。

基督的身体不是直接由元首生机的建造起来的。以弗所四章清楚的告诉我们，元首赐下恩赐—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。祂作完了祂的工作，就在诸天界里坐在宝座上，要看这些有恩赐之人所要作的。保罗在成全圣徒上作了美好的工作，他立下榜样，给我们看见有恩赐的肢体该如何生活并工作。为着没有在我的职事里更多成全圣徒，我曾向主多有悔改。在这件事上，我从主来的负担非常沉重。

我们必须看见神的仇敌恨恶这个！我为主说话已经五十六年了，但我从未受攻击，像已过这两年所受的那么多。这个反对完全是不合逻辑且不合理的，因为它并非起源于任何人，乃是神的对头撒但所发起的。他借着人来作工，阻挠神要生机建造基督身体的心意。在提摩太后书，就是保罗殉道之前所写的末了一封书信里，保罗说所有在亚西亚的人都离弃了他。（提后一15。）所有在亚西亚的人都弃绝了他的职事。这样弃绝保罗的职事，新约的职事，乃是神的仇敌撒但所煽动的。我已经预备好，我到主那里去以后，我的职事可能遭到保罗的职事所受同样的事。所有在亚西亚的人，包括在以弗所的召会，都弃绝了保罗的职事，但保罗仍然喜乐。他告诉他年轻的同工提摩太，要在基督耶稣里的恩典上得着加力。（提后二1。）

倪弟兄在“教会的事务”一书中告诉我们，主日早上传统的聚会是随从列国的风俗。王下十七章八节说，以色列人犯罪得罪耶和华，是因他们随从列国的风俗。（另译，参新美国标准本。）随从列国的风俗，就是随从拜偶像的方式。倪弟兄也告诉我们，这种一人讲众人听的聚会习惯很难除去。他说我们众人需要来推，直到把这种习惯和实行推掉。传统的聚会和事奉之路抹煞基督肢体的功用，不让肢体得着发展，所以就没有基督身体直接、真实并实际的建造。元首已经赐下了恩赐，但遗憾的是，许多恩赐都错用来建造大的会，就是为着给人看的大门面。一个会可能被建造起来，但有那些肢体得着成全来直接建造基督的身体？主渴望看见所有的圣徒一地一地的得着成全，成为基督生机的身体上活的、尽功用的肢体。

我们必须竭力、努力并奋斗，把老旧、传统的路拆掉。有人以为新路就是叩门传福音。这是错误的领会和观念。新路主要的不是叩门传福音，乃是每一位圣徒直接建造基督生机的身体。倘若基督的身体没有直接的由每位圣徒建造起来，我们就是在传统的路里。我们需要有恩赐的人成全圣徒，作这直接建造的工作。有恩赐的人需要去到圣徒家里，同他们坐下，口对口的教导他们。我们从行传二十章看见，保罗留在以弗所三年之久。他在公众面前，又挨家挨户，流泪的将一切有关神和祂经纶的事教导圣徒，借此成全他们。今天在我们中间谁在作这工？有恩赐的人需要挨家挨户，流泪的成全圣徒。

有些人批评叩门访人传福音的作法，他们说这条路行不通。这条路可能行不通的原因乃是，人受浸之后没有得着充分并正确的照顾。倘若作母亲的生了小孩以后，忽略他，不好好照顾他，那个小孩能活么？倘若我们给人施了浸，然后一周去看望他两次，多有祷告与劳苦，这位新人就能得着喂养、养育并成全。我们在台北浸了数以千计的人，却发现不是那么容易把他们养大。小孩可以在短短的时间内生下来，但作母亲的要好好把他养大，却要花许多年日。即使作母亲的生病了，她仍然必须照顾她的小孩，保养顾惜他。我们需要照顾我们所浸的新人，如同照顾我们的婴孩。

保罗一直担负着召会的担子。在林后十一章二十八节他说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。”“挂虑”，意即思虑或忧虑。对召会的思虑在保罗心上。这就是为什么保罗在往耶路撒冷的路上，在米利都召集了以弗所的长老到他那里。保罗为着成全圣徒是何等有负担。今天在主的恢复中我们需要这种成全的工作。圣徒没有得着成全，基督的身体就无法长大。身体的长大就是身体的建造。婴孩乃是因着一直受到保养和顾惜，而渐渐长大的。

主的负担既是要得着祂身体的建造，我就不计代价，要看见这个实行出来。元首主耶稣迟早会作事。祂是主宰，祂在宝座上，是管理全宇宙的一位。祂会作事来成就林前十四章和以弗所四章这两段话。我信祂来完成这事的时间不会太久。这是末了的时候。这两段圣言不是徒然的，必要得着成就。有些与我很亲近的人不高兴我工作过多。他们警告我说，我已经超过八十岁，随时都会死去。他们劝我好好顾到自己。我愿意这样作，但我里面有一位不放我过去。我必须说出主在这些日子里的负担。

看见主在台北的工作，实在叫人得鼓舞。那里的圣徒正在从旧路过渡到新路，就是借着以弗所四章十一至十六节来成就林前十四章二十六节。他们正从一个世界过渡到另一个世界。他们在长大，且在联络和结合的过程中。他们正在经历身体叫身体渐渐长大，以致在爱里直接把自己建造起来。

最近我访问韩国，我告诉那里的年轻人要兴起，丢弃旧路、采用新路，成为有恩赐的人。我告诉他们，他们虽然年轻，也能成为有恩赐的人，作成全别人的工作。我鼓励他们说，可能五年之后，数以千计的年轻人会得着成全，他们都会作职事的工作，生机的、直接的建造基督的身体。

我们若走这条新路，这条合乎圣经的路，那些所谓的牧师就会失业了，就会没有神职人员，也没有平信徒。我们不要作传统之路里的牧师，乃要作小小的成全者，像使徒保罗那样劳苦。有恩赐之人的讲说，不该建造有门面的会，为自己扬名。有恩赐的人需要去到圣徒的家里成全他们。人若劳苦访问圣徒的家，就某个意义说，他会默默无闻，因为他没有显扬自己。召会既散布在所有圣徒小小的家里，就不会有大会的门面。因着召会生活基本是在家里，就没有大会给人看，但那在宝座上的一位会看见祂的身体，在正确、直接、生机的建造过程中。这种建造叫祂欢喜。

我盼望我们对基督身体生机建造的异象，能有深刻的印象。我们若看见这异象，主就会改变我们，并把我们完全改转过来。我们一旦看见这个异象，就会为此摆上自己。我的愿望乃是向主活，也向主死，为要看见这个异象，就是祂心头的愿望，得以完成。在这地上需要有许多年轻人来作成全者。首先，我们必须借着话凭着那灵受人成全；然后我们需要学习如何成全别人作职事的工作，建造基督的身体。我们中间那些看见异象的人，会有负担作殉道者牺牲自己，好叫主有路成就以弗所四章，为要借着每位圣徒讲说基督，建造祂生机的身体。我们都能一个一个地申言。当众圣徒都得着成全来申言，讲说基督，全地就会有按照林前十四章二十六节满了互相彼此的聚会。这样，一人讲众人听的传统之路就会完全被推掉。聚会中每一位与会者都是说话的人，建造基督的身体。

生机的建造

借着在生命里的长大

这生机的建造是借着我们在生命里的长大得以实现。我们若要成全别人，就必须帮助他们生命长大。我们要得着成全，就必须长大，但不是在我们天然的生命里长大，乃是在神圣的生命里，在神的生命，就是在基督里长大。

我们在基督里长大，是借着持守着真实—真实、实际的事物。（弗四15上。）持守着真实，直译是“真实化”。所罗门王在传道书告诉我们，一切都是虚空。“虚空的虚空…凡事都是虚空。”（传一2。）因为凡事都是虚空的，所以使徒保罗说他将万事看作粪土，为要赢得基督。（腓三8。）在这满了虚空的宇宙中，有一些真实的事物。这宇宙中真实的事物乃是经过过程的三一神和祂新约的经纶、包罗万有的基督、以及生机的召会，就是基督生机的身体。神新约经纶的内容不是“未经处理”的神，乃是那位在祂神圣的三一里，经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活与升天的神。我们必须持守经过过程的三一神，和祂新约的经纶，就是神那隐藏之奥秘的安排，（弗三9，）要得着召会作基督的身体。（弗三10，一23。）我们也需要持守包罗万有的基督，就是那在万有中充满万有者，（弗一23，）祂的量度无法测量，（弗三18，）祂的丰富追测不尽。（弗三8下。）最后，我们必须持守召会，基督身体这生机体，（弗一23，）就是基督的丰满作祂的彰显。

我们若不持守真实—经过过程的三一神和祂新约的经纶、包罗万有的基督、以及祂的身体，生机的召会—就无法长到元首基督里面。许多基督徒没有在生命里长大，因为他们不懂得如何持守这些真实的事物，但我们需要知道如何持守。借着在爱里持守着这些真实的事物，我们就在一切大小事上，都长到元首基督里面。（弗四15下；）我们借着承认基督作头的权利和权柄，就能长到基督里面。我们是在祂作头的权柄下作肢体。长到元首基督里面，就是让基督在我们里面的各部分里长大并加增。我们长到基督里面，就是基督长在我们里面。基督应该扩增，我们应该衰减。我们在生命里长大，就是说我们衰减，并让祂扩增。祂在我们里面扩增，那就是我们在生命里的长大。我们得着更多的基督作到我们里面，并交织到我们全人里面，我们就在基督里并凭着基督长大。

我们长到元首里面，乃是在经过过程之三一神的神圣生命里。我们在这神圣的生命里长大，直到至终成为长成的人。（弗四13。）这长成的人不是个别的人，乃是团体的、宇宙的大人。我们成了长成的人，就会有基督丰满之身材的度量。（弗四13。）基督的丰满就是祂生机的身体，祂那追测不尽之丰富的彰显。基督的身体是祂的丰满，是有其身材的，而这身材是有其度量的。

以弗所四章十四节说，我们成了长成的人，就不再作小孩子。为教训之风所摇荡，乃是作小孩子的有力证明。小孩子无法分辨什么教训是将他们从神的中心定旨岔出去的，什么教训是按照神新约经纶的。小孩子很难分得出“天”、“夭”二字的不同，也分不出“人”、“入”二字。要正确的分辨事物需要足够的能力。使徒就是那些因为能分辨真理而有资格的人。他们知道如何朝着确定的方向，为着确定的目的，正直地分解真理的话，如同木匠把木头裁切得很平直。（提后二15。）木匠受训练，正确的、不偏不倚的裁切木头。小孩子的表征就是不能分辨真理。成年人能分辨“天”和“夭”的不同，因为他不再是小孩子。我们在属灵的事上是否不再作小孩子？我们若不再是小孩子，就应该能分辨那些按照神新约的经纶，为着建造基督身体的真理和教训。为着保护小孩，作母亲的总是选择正确的食物，好叫她的小孩得以健康而不会中毒。

借着在神圣的元素里联络在一起并结合在一起

身体的长大和建造，乃是借着在神圣的元素里联络在一起并结合在一起。（弗四16上。）神圣的元素是具体化身在基督里那位经过过程之神的元素。我们凭着这样的元素，在一切事上长到元首里面。我们长到祂里面以后，就本于祂而向身体流出丰富的供应。我们借着每一丰富供应的节（每个有恩赐的人），得以联络在一起。这就像建筑物的骨架（结构），联络在一起成为一个系统。每栋建筑物都有骨架，结构，而这骨架，结构的所有部分都联络在一起成为一个系统。我们也借着每一部分（身体的每一肢体）依其度量而有的功用，得以结合在一起。建造的所有部分结合在一起（彼此交织），不仅要使各部分联络在一起，更是要使各部分彼此交织，成为整个身体。石头的建筑物是由石头彼此交织而成的。每块石头都坚固的紧结在一起，而彼此交织在一起，结合在一起。联络和结合乃是真实的建造。联络在一起并结合或交织在一起就是建造在一起。联络和结合产生建造的召会，就是基督建造的身体。

借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，基督的身体就联络在一起并结合在一起，而全身建造起来；这是基督身体这生机体真实的建造。这生机建造的异象，不仅叫我们丢弃老旧、传统的路，并采用新的、合乎圣经的路，也要将我们全人改转过来。这个建造在我有生之年若未实现在地上，至少这个交通已经刊印成书给将来的世代。这篇刊印出来关于建造基督身体的交通，要向我们这世代并向将来的世代说话，直到林前十四章和以弗所四章完全得着成就。

基督生机的身体由身体自己直接的建造

基督生机的身体是由身体自己直接建造的。身体是由基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，主要的是申言，为主说话，而直接建造的。我们众人都有一个度量，我们能按自己的度量尽功用。我的小指头尽功用，我很满意它的功用。没有这小指头，我就很难搔到耳痒。我的小指头的确按其度量尽功用叫我舒服。照样，基督身体的所有肢体都能按他们本身的度量尽功用。我们都能尽功用，主要的是申言，为主说话。