读经：以弗所书四章十一至十六节。 我们看过，要建造基督的身体，申言乃是上好的恩赐，超越的恩赐。申言主要的不是预言，乃是为主说话，说出主，并把主说到人里面。这是建造基督的身体所需要超越的恩赐。哥林多前书论到讲说基督的原则，却没有论到如何帮助众圣徒，并使他们讲说基督的细节。讲闲话很容易，无须学习。然而，你若要讲说基督，就必须多有学习，多有操练。你不仅要操练口才，也要操练胆量。与人谈论天气、家庭、世界局势或新闻都很容易，无须运用任何力气或胆量。但当你向人讲说基督时，似乎全宇宙都在设法阻挠你。当你讲到基督以外的事物，你不觉得羞耻，但你一讲到耶稣，就可能有羞耻的感觉。所以你需要操练讲说基督。刚开始弹钢琴的人很容易弹错；弹钢琴要弹得好，必须全人专注，在严紧的指导下多有练习。讲说基督，也是这样。 讲说基督需要多有学习，所以除了林前十四章，我们还有以弗所四章。以弗所四章说，基督这升天的元首赐下了许多恩赐，就是许多有恩赐的人，为要成全圣徒。保罗和彼得是赐给召会的恩赐。我们众人呢？我们需要看见，我们众人也是赐给召会的恩赐。（弗四8。）在我们的肉身上，不仅大肩膀是恩赐，小指头也是恩赐。基督已经将我们赐给祂的身体作恩赐。然而，传统基督教的作法没有给与机会，让基督身体所有的肢体尽功用。传统的路几乎抹煞了基督身体每一部分的功用。 那些实行传统之路的人，仍然用“不是个个都能”为借口。因为不是个个都能唱得好诗歌，他们就觉得必须有一些擅长唱歌的人。但圣经告诉我们，所有圣徒都该歌唱。（弗五19，西三16。）诗篇告诉我们要向耶和华欢呼。（诗九五1，一○○1。）我虽然写了很多诗歌，却不是熟练唱诗的人。然而，我仍然必须歌唱，我也享受向主歌唱。主享受所有圣徒的歌唱。祂不在意正确的旋律，但祂喜欢听见向祂满了赞美的欢呼。我们在灵里且同着那灵的歌唱，乃是神所喜悦的。 我们必须学习一件事—凡我们在聚会中所作的，都必须用我们的灵，且有基督作内容。我们都必须为主说话，使基督的身体能建造起来。（林前十四4。）圣经的嘱咐并不重在我们如何说、如何唱，只简单的嘱咐我们要说、要唱。即使我们五音不全，我们只要以基督为内容，在灵里歌唱，这对三一神就是甜美的。不仅如此，我们也不需要说话动听。我们所需要的，乃是学习讲说基督。我们众人都需要多有学习，正确的讲说基督。 一人讲众人听的传统之路乃是建造一个会。但当众圣徒在召会的聚会中操练讲说基督时，基督的身体就建造起来。我们需要看见建造会与建造基督身体的分别。会是一种聚集或会集。基督教的公会里有许多会，但没有一个实行基督身体的建造。要建造会，需要一个有学识、有口才的讲道人，他需要知道如何讲故事，给例证，甚至说笑话。他学了一些技巧，会吸引人，并使人不断来听他讲。至终，这个讲道人就建造了一个会。但倘若他去世，这个会就渐渐消失。这样建造会，就是建造组织。 以会的方式聚会很少摸着你的生活，很少摸着你的所是，很少摸着你这个人。很多公会里的热心分子，可能得了重生，但他们的生活从未被这些会众式的聚会所摸着。那里的牧师所说的话，很少摸着人里面的所是。 建造基督身体的实行，与基督教传统的路完全不同。要所有圣徒在大的集会里说话并不容易。按照以弗所五章和歌罗西三章，我们需要在聚会中说诗歌。说诗歌在小排聚会里最有果效。当我们运用灵彼此对说诗歌，每一句都摸着我们这个人，每一句都将基督供应到我们里面。这样的对说不是建造会，乃是建造基督的身体。在人人都说话的聚会中，似乎没有什么吸引人的。诗歌可能唱得不好，说话也可能不动听。基督教里传统聚会的路是要吸引人，有动听的讲员、多才多艺的唱诗班和独唱者、雄伟的礼拜堂和大教堂。不仅如此，对于听众，除了听听讲道和捐献之外，也别无要求；但这样的聚会几乎没有什么会摸着人的生活。合乎圣经的聚会之路没有外面的吸引，但其中的说话、唱诗、祷告和赞美，都摸着我们这个人。 我们可以彼此对说诗歌三百九十七首第五、六节： 基督是我主观经历，事事作我的准绳， 管理、改正、规律、引导，处处予我以调整。 基督是我主观经历，使我所需无缺欠； 用祂丰富将我供应，使我得享神丰满。 我们彼此对说这两节，我们里面就被摸着：到底我们与主的交通如何？我们有多少受祂管理？“管理”、“改正”、“规律”、“引导”、“调整”、“无缺欠”、“供应”，这些辞都摸着我们。说这样一首诗歌，使我们众人都被摸着。 诗歌第三百九十七首描述基督在我们日常的生活里，对我们是何等的主观。为着祂身体的建造，祂对我们是主观的。祂使我们悔改并蒙重生、得圣别、被变化。祂常常调整并改正我们，甚至责备我们。祂乃是在改正、责备、管理、规律、引导、供应、满足并安慰我们。我们整天都在祂变化的工作中，渐渐模成祂的形像。我们在生命里长大，而我们的长大实际上就是祂在我们里面的扩增（长大）。这位内住的基督正在我们里面扩增。祂在我们里面的扩增乃是我们在祂里面的长大。借着长到祂里面，我们就被变化，成为基督活的肢体。在我们的变化里，我们会领悟我们无法单独，我们必须为着建造基督的身体，与别人建造在一起。 一位弟兄有了正确召会生活的聚会，并经历了基督身体的建造，就会感到自己是基督身体生机的肢体。他若去到没有召会生活的地方，就会觉得孤立，觉得没有地方让他在生命里更多长大，有所交通，得着供应，并供应别人。他会感到失去了在基督的身体里对基督的享受。这表明这样一位弟兄已经经历到基督的丰富，并且已经与地上许多的圣徒生机的建造起来。 你有这样一种身体的感觉，就能分辨建造会与建造基督身体的不同。你能分辨出，照着一个会的方式聚会的人，可能只知道如何参与外面、社交的活动，却不认识身体里的交通或生命上的长大。你若去到一处实行建造基督身体的地方，你能感觉到基督身体的建造。你可能去到一处讲另一种语言的地方，但你听听他们的祷告，听听他们的“阿们”，你就在交通里对基督有享受。你里面感觉到这些就是你的弟兄，是这地上基督身体的肢体。这表明你是个与别的肢体生机的建造起来的基督身体的肢体。 按照传统之路而有的会众聚集，无须讲说基督。他们可能需要一个管风琴、一组唱诗班美妙的歌声、一位讲员动听的演讲，但他们不学习讲说基督。按照圣经启示并为着建造基督身体的正确召会聚会，需要很多的讲说基督。七个人聚在一起讲说基督，比一人讲道的大聚会甜美得多。这七个人与你一起祷告、唱诗并交谈的时候，你会感觉基督与他们同在。为着这种小排聚会，我们必须学习讲说基督，就是申言。保罗在林前十四章二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有…。”有些人需要有诗歌来讲说基督，歌颂基督。我们需要有很多的申言。在聚会中的圣徒，需要为基督说话，说出基督，并把基督说到彼此里面。在这种的聚会之后，我们会觉得吃了一顿大餐。我们都会得着满足，非常喜乐的回家。这样的聚会供应我们，使我们过得胜的生活。这与一人讲众人听的传统之路迥然不同。 即使传统之路里的讲员懂得如何讲说基督，并把基督供应给听众，他的能力和丰富也绝不能顶替基督身体许多肢体的能力和丰富。一人讲道无法顶替十人讲说基督的丰富。无论道讲得多好，会众最后也会厌倦。一个人一直对圣徒再三的讲话，圣徒就会厌烦。这指明一人讲的传统之路容易变为老旧，但众肢体讲说基督的合乎圣经之路常是新鲜，且叫人复苏的。 我们若去召会聚会而不说话，就不会觉得聚会有多好。然而，什么时候我们在聚会中讲说基督，那个聚会对我们就是美好的。丈夫聚完了会回家，他若在会中没有说话，就会告诉妻子聚会不是那么好。然而，他若在会中说话，就会告诉妻子聚会何等美好。我们若在聚会中讲说基督并多有参与，就会不断地来聚会。我们就是刚强、可靠、经常来召会聚会的人。我们会在会中寻找任何机会讲说基督。唯有当许多人都讲说基督，基督的丰富才能完全展示出来。每个肢体都有对基督特别的经历可以说出来，是别的肢体所没有的。 我们必须学习借着把主供应给人来服事主。我们需要得成全，向人讲说基督。我们要建造基督的身体，所需要的乃是把基督供应或分赐到人里面。向人供应基督最超越的路乃是讲说基督。我们若不懂得如何讲说基督，就很难将基督供应给人。这就是为什么保罗在林前十四章把讲说基督高举到极点。在一节他说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”将近这一章的末了，在三十九节他说，“所以我弟兄们，你们要切慕申言。”这一整章都在鼓励我们为着建造召会而申言，就是为基督说话、说出基督、甚至将基督说到人里面。 林前十四章的真理得着完成的路，乃是借着以弗所四章十一至十六节。有恩赐的肢体必须操练他们的忍耐，教导、指导并训练圣徒作他们所作的。他们需要采取教练的方法，尽可能给圣徒尽功用的机会。教练一面指导并引导，一面让别人去作。圣徒需要得着有恩赐之人的成全，为着建造基督的身体讲说基督。 传福音者对圣徒的成全，乃是借着把他们挑旺起来，使他们在传福音的灵里火热。传福音者必须有能力挑旺圣徒，叫他们为着福音烧起来。传福音者该把全召会在传福音的灵里焚烧起来。我们可能不够资格作传福音者成全圣徒，因为我们没有这种传福音的灵。反之，我们的灵可能非常冷淡。在传福音的事上，我们若不是刚强热切，别人又怎能如此？真正的传福音者，里面有火热的灵，叫别人也被挑旺起来传福音。我们需要这种成全。 我们在台北的训练，教导圣徒一些传福音的技巧。我们发现为主得人最有效的路，乃是借着叩门到人家里访问人。很多圣徒因为用的方法不对，所以不能进到人的家里。我们在训练中教导圣徒正确的技巧，使人愿意敞开，让他们进到自己家里。这种技巧是需要的，但我并不把这个视为在传福音的事上对圣徒的一种成全。 传福音者要在传福音的事上成全圣徒，首要的乃是把他们挑旺起来。然后他们必须教导圣徒福音的真理。圣徒需要受教导，知道悔改是什么意思，相信主耶稣又是怎么一回事。有许多福音的真理需要分赐到圣徒里面。传福音者也需要训练圣徒传福音，要训练他们如何传，如何讲，如何接触人，并如何与人交谈。他们也需要用经纶之灵的能力装备圣徒。这就是说他们自己必须在经历上，现今就在那灵的浇灌下。传福音者也该立下爱罪人，并为他们祷告的榜样。他们必须对罪人的得救有极切的关怀。 传福音者传扬基督、基督那追测不尽的丰富、以及神的国为福音，乃是用分赐的方式，为要建造基督的身体；他们也教导圣徒作同样的事。（徒五42，弗三8，徒八12。）传下地狱或上天堂的福音太低下了。那种传扬不足以建造基督的身体。我们必须按照行传五章四十二节，传基督为福音；也必须按照以弗所三章八节，将基督那追测不尽的丰富当作福音传扬；并且必须按照行传八章十二节，传神的国为福音。这种传扬乃是用分赐基督的方式。传福音者成全的工作是在传福音的事上装备并供应圣徒，作新约职事的工作，就是建造基督的身体。我们需要这种成全，好完全进入林前十四章二十六节的实际。 牧人教师对圣徒的成全，乃是借着牧养—喂养并保养年轻的圣徒。我们需要教导别人照顾年轻的圣徒，初信者。牧人教师也借着教导成长中的圣徒来成全他们。（徒十一25～26，十三1。）最后，牧人教师养育、装备并供应圣徒，来作新约职事的工作，就是建造基督的身体，正如牧人教师所作的。 有两种的建造—一种是借着有恩赐的人，另一种是借着被成全的圣徒。有恩赐的人建造基督的身体，是在头的供应之下，是间接的。有恩赐的人并不直接建造召会。甚至基督这召会的头也不直接建造召会。在马太十六章十八节，主告诉我们祂要建造祂的召会，但祂是借着将恩赐赐给祂的身体，间接的建造祂的召会。然后，这些恩赐成全圣徒，被成全的圣徒就直接作建造的工作。被成全的圣徒建造基督的身体，是在有恩赐者的成全之下，是直接作成的。以弗所四章十六节说身体在爱里把自己建造起来，因为乃是所有的肢体建造基督的身体。他们建造基督的身体，是借着在一切事上长到元首里面。（弗四15。）身体每一肢体在生命里的长大加起来，就等于身体的建造。被成全的圣徒建造基督的身体，也是借着本于元首尽出功用来，使身体渐渐长大，以致身体直接的把自己建造起来。（弗四16。） 在主的恢复里，我们中间必须有这种成全的工作。我们必须进入这新的亮光。特别是同工和长老，必须立刻开始这样的实行。我们该学习如何作使徒，如何作申言者，如何作传福音者，如何作牧人教师。我们需要花时间教导每一位圣徒。一段时间之后，许多圣徒就能讲说基督。他们会实行天天说基督，到了每周末就会预备好，在较大的召会聚会中有所呈献。这样，林前十四章二十六节就会自然的成就在召会的聚会中，与会者就不会等待灵感，乃是已经有东西要说。 保罗在林前十四章二十六节，五次用到“有”字。他不是说我们会有，乃是说我们已经有。我们来到聚会，应该已经有一些东西。我若来聚会供应话语，却没有什么可说，那是可悲的。我若必须要求圣徒祷告，求主给我可说的，那就是可悲的。召会聚会的每一位与会者来赴会，必须有些东西。这就如古时候以色列人一年三次到耶路撒冷过节，手中带着美地出产的一些东西。神吩咐他们不可空手朝见祂。（申十六16。）我们可能作基督徒多年，也在主的恢复中作地方召会的肢体多年；但我们有多少次来到召会的聚会，是带着一些出于基督的东西来讲说？我们来聚会可能有个想法，认为别人会替我们说话。我们需要建立起带着一些出于基督的东西到聚会来说的习惯。 同工和长老们若竭力实行这新的亮光，就会发展出教导别人的能力。同工和长老们特别需要教导人去作使徒、申言者、传福音者、以及牧人教师所作的。这样，全召会就要满了使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。这是何等样的召会！我们中间就自然会有基督身体的建造。第三章 传福音者和牧人教师
对圣徒的成全得成全以讲说基督
传福音者的成全
牧人教师的成全
有恩赐的人建造基督的身体，
与被成全之圣徒建造基督的身体之间的分别