第一章　为着建造召会的申言

读经：哥林多前书十四章一节，三至五节，十二节，十九节，二十二节下至二十六节，三十一节，三十九节上。

祷告：主啊，我们何等感谢你，因着你主宰的安排和你主宰的恩典，我们能有这次特会。主，为着你的同在，为着你洁净的血，对我们如此宝贵，我们感谢你。主，我们还是有罪的，我们取用你作我们的赎罪祭和赎愆祭；我们宝贝你在十字架上所流，作一切祭物实际的血。我们信我们是在你宝血的洁净之下。主耶稣，谢谢你，那里洒了你的宝血，那里就有包罗万有之灵的涂抹。我们信靠这膏油的涂抹。主啊，涂抹我们，也涂抹所有与会者。主耶稣，我们爱你，求你祝福我们众人。主啊，我们信靠你的祝福，我们不信靠我们的所能或所有。我们承认我们是无有，我们一无所有，我们也不能作什么。我们向全宇宙宣告这个。主，我们谦卑自己如尘土，承认你是我们的一切。主啊，感谢你。我们相信每逢我们来在一起，聚集在你的名里，我们就在你里面。为着你的话，我们感谢你；为着你的自己和你的说话，我们敬拜你。为着你的出口，我们多么感谢你。就在今天，你在这地上有一个出口，可以让你说话。没有什么能阻挠你的说话。主，感谢你，你是在宝座上。我们何等敬拜你！我们乃是与你这坐宝座的一位联合。我们不是从地上说话，乃是从诸天之上说话。主，感谢你，我们是属天的子民，我们喜欢与你在诸天之上成为一。主，我们与你是一灵，你也与我们是一灵，求你证实这事实。主，在我们的说话里说话，将你自己说到所有与会者里面，叫每一位来到这里的，不会空着回去。你是丰富的主，你对一切呼求你召的人是丰富的。哦，主耶稣！哦，主耶稣！我们爱你亲爱的名，我们也呼求这亲爱的名。主耶稣，我们还要感谢你，我们喜欢呼求你的名，并要感谢你，每日千遍不住。阿利路亚！耶稣是主！主啊，你是得胜的！我们靠着十字架宣告你胜过了仇敌。这里没有肉体，没有怨恨。我们有那灵，有神的爱。阿们。

本书所交通的，乃是接续最近几本书的交通，这几本书乃是论到基督身体这个生机体，以及生机的建造基督的身体。（见台湾福音书房出版，“基督的身体”、“三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体”、“基督身体的建造”等书。）自从我开始讲这个题目，光就不断的临到，所以我把本书定名为“关于建造基督身体更进一步的亮光”。这更进一步的亮光有些是在哥林多前书。主给我看见这卷书最显著、最中心、最紧要的点。这卷书的重点乃是十四章里的为主说话。林前十四章是整卷书的结果。凡以为只有牧师、传道人、甚或只有带头弟兄才能为主说话的想法都是错误的。所有圣徒都能为主说话。保罗在林前十四章三十一节说，我们都能一个一个地申言，为主说话。只要你是得救的信徒，你就必须是讲说主的人。

林前十四章里申言的定义

林前十四章里的申言不是预言，乃是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把主供应（分赐）给人。把基督供应给人，分赐给人，是何等宝贵且有价值的事。我们需要学习讲说基督，把祂分赐到人里面。这由以下几处经节里的几个辞句得着证实：三节的“建造”、“勉励”和“安慰”，二十四节的“劝服”和“审明”，以及三十一节的“使众人有学习”、“使众人得勉励”。把主说到人里面，就建造人，勉励人，并安慰人。我们为主说话，别人就被劝服，被审明。使众人有学习，使众人得勉励的事实，也表明申言不是预言，乃是为主说话。把主说出来，说到人里面，就使他们能有学习，并得勉励。

因着享受基督所产生的申言

哥林多前书启示对包罗万有之基督的享受。我们需要照着哥林多前书所启示的基督，天天享受祂。基督在祂的交通里是我们的分。（林前一2下，9。）基督是他们的，也是我们的。我们已经蒙召进入祂的交通，就是说，我们已经蒙召进入对祂完满的享受。基督是神的智慧和能力；（林前一24；）也是从神传输给我们的公义、圣别和救赎。（林前一30。）为着我们的已往，祂是公义；为着我们的现在，祂是圣别；为着我们的将来，祂是救赎。在我们日常生活中，祂也是我们的公义、圣别和救赎，使我们成为义的，成为圣的，圣别的，并蒙拯救脱离许多属肉体的事物。我们可以享受基督作我们的逾越节，顾到我们的已往，也享受祂作我们的无酵饼，顾到我们的现在，使我们今天能过无酵的生活。（林前五7～8。）一天过一天，我们需要守无酵节。基督也是我们的灵食和灵水，（林前十3～4，十二13下，）祂将自己给了我们，使我们有分于祂的身体和血，作我们的享受。我们也能享受基督作赐生命的灵，（林前十五45下，）因为我们已经与主联成一灵。（林前六17。）哥林多前书启示，我们需要享受基督作一切。

凡我们所享受的都会有个结果。对基督之享受的头一个结果，就是在生命里长大，以产生建造召会的材料。（林前三6，9～14。）生命长大所产生宝贵的材料，乃是由金、银、宝石所表征。我们盼望，我们众人都要借着享受基督，变化成为神建造的宝贵材料。林前十二章告诉我们，基督是可喝的。今天我们都在饮于祂这一位灵。祂是我们的灵水和灵食。我们要作一个终日享受基督，天天享受基督的人。这个享受自然就带来生命的长大。借着享受祂，就是借着吃祂、喝祂、有分于祂，我们就在生命里长大。

我们都在长大。就连我这个年老的基督徒，也仍然深深的感觉我在长大。我们享受基督的结果，就是在生命里长大。一些关心我的圣徒，可能认为我既然老了，就该退休，不该再劳苦作工了。但因着我在生命里长大，我比从前更活，更强壮。我会竭力为着主的权益劳苦奋斗，直到我被提见主，或者死去。因着我在长大，我并没有变老，乃是越来越年轻，因为我里面的人日日在更新。（林后四16。）当我们享受基督，我们就在生命里长大，产生宝贵的材料，以建造基督的身体。

对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；而申言乃是超越的恩赐。（林前十四1，12，39上。）凡是建造任何东西，你首先需要材料，其次需要技巧，就是功用。因此，享受基督的结果不仅是在生命里长大，也是叫恩赐得以发展，好尽功用。林前十二至十四章就是说到这个发展。在这三章里，保罗清楚的给我们看见，属灵恩赐如何得着发展，好尽功用以建造基督的身体。借着讲说基督，申言，来分赐基督，乃是因着享受祂而产生之恩赐的最高发展。我能见证，我仍然在发展之中。我们都在长大，都在发展。我们不是发展讲方言或发展行神迹。我们乃是发展申言，意思不是在于说预言，乃是在于为主说话。

神在祂新约的经纶里所要的乃是建造。今天在我们中间，这个建造在哪里？我们需要忘记一切、照着神的心意往前，建造基督的身体。哥林多前书是一卷享受基督的书，但我们享受基督的原因和结果是什么？享受基督是为使我们在生命里长大，以产生为着神建造的宝贵材料。享受基督也是为着发展我们的恩赐，为基督说话，生机的建造基督的身体。今天我们中间唯一的需要，就是学习为主说话。我们必须有一些出于主的东西来讲说，好建造召会。享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把基督供应、分赐到人里面。我们对基督满了享受，就能与别人分享我们所享受的基督。

在我说话的时候，我相信主与我乃是一灵。每逢我说话，我就求主在我的说话里说话，表白我说话时，与祂乃是一灵的事实。我们该每天尽量这样对人讲说基督，停止一切闲话或争论。保罗告诉我们，凡所行的，都不要发怨言，起争论，并且我们需要恐惧战兢，作成我们自己的救恩，因为神正在我们里面运行。（腓二12～14。）我们若不讲说基督，却讲说别的事，我们就得罪了内住的基督。我们有基督在我们里面活着。我不要得罪祂，我要讨祂喜悦，所以我常常操练讲说基督。讲说基督是何等享受，何等喜乐！

我们享受基督，自然就在生命里长大，使自己成为宝贵的材料，并发展我们从身体的头所领受的恩赐。小孩子生来就有某种禀赋，但他们需要发展这些禀赋。借着喂养，他们的这些禀赋就得着发展。吃帮助小孩子长大，长大就发展他的功用。哥林多前书告诉我们，为着建造基督的身体，最高的发展和最高的功用，乃是为主说话，就是申言。我们需要申言，意思不是在于预言，乃是在于讲说基督，展览基督。让我们到聚会来展览基督。我们需要享受基督，使我们在属灵的功用上得着发展，以讲说我们所享受并经历的基督，好在聚会中展览祂，而生机的建造基督的身体。这是我已往所没有看见的进一步的亮光。我看见对基督的享受带进生命上的长大，却没有清楚看见，对基督的享受也在我们这人里面，带进恩赐与功用的发展。

我在美国为主说话已经超过二十五年，相信有些圣徒能看见我的功用正在增加。我已过的功用没有今天这么强。这表明我们都必须得着发展。我们该跪下来祷告说，“主，怜悯我，使我今天就能享受你，能实际的、主观的有分于你的丰富，叫我能在生命上长大，在功用上得着发展。主，我喜欢讲说你，但我需要话语，需要口才，需要你的思想。主，彻底的灌注我，用你的心意、感觉、话语、口才和即时的发表来充满我。”我们需要竭力，在基督身体的建造上作有用的人。我们的父神所要的，乃是召会实际的、活的建造。

使徒鼓励申言

我们从以下所引林前十四章的经节，可以看见使徒鼓励申言：

“你们…要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言”—一节。

“我更愿意你们申言”—五节。

“若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了”—二十四节。

“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励”—三十一节。

“所以我弟兄们，你们要切慕申言”—三十九节。

保罗在这些经节里鼓励我们申言。他告诉我们需要切慕申言。

保罗在林前十四章指明说方言的价值不大。他强有力的贬低说方言的恩赐，并高举申言的恩赐，因为他主要所关心的乃是召会，不是个别的信徒。说方言，就算是真实正确的，也只是造就说话的人本身；申言却建造召会。（林前十四4。）保罗不是说，说方言是错的，他乃是说，滥说方言并过分强调说方言是错的。他向哥林多的圣徒指出，他们在说方言上要有限制，在为主说话上却要加多。

主愿意我们都是为着建造召会而申言的人。一九三七年倪弟兄告诉我们，一人讲众人听这种照着传统的路而有的聚会生活的实行，不是照着神的路。这个交通收录在“工作的再思”一书里。一九四八年倪弟兄有一次四个月的长期训练，那时约有八十人受他训练。那次训练他释放了几个系列的信息，其中一个系列就刊印在“教会的事务”一书里。在这本书里，倪弟兄交通得更强烈。他鼓励我们把主日早上的聚会停掉，并出去传福音。（第七十二至七十三面。）他指出我们无须维持一人讲众人听的老路。他告诉我们，传统的力量很强，我们众人需要一天一天的推它，直到把传统的路推掉。倘若每一个人都推，有一天这种一人讲众人听传统的路就要被推掉。（第九十面。）

我一九八四年回台北，就寻求主的带领，叫我们能有新的开始。我看见整个基督教基本上都停顿不前，许多大公会的人数都在减少。那些有点扩增的，也是扩增得很少。我看见我们的光景也是一样。我们的扩增率很低。自从我一九八四年回台北，我寻求主的结果乃是这个—主要所有圣徒都申言。主不要一人讲众人听的主日早上聚会。主所要的乃是所有圣徒，包括姊妹和所有年轻人，都为主说话，就是申言。我们已经看过林前十四章里保罗鼓励我们申言的那些经节。在三十九节，保罗告诉我们要“切慕申言”。他鼓励、教训并指导我们申言。他告诉我们，我们众人都能一个一个的为主说话。（林前十四31。）林前十四章的主题乃是为主说话。使徒一再强有力的鼓励讲说主。

倪弟兄五十年前看见这个，但我们从未完全进入这个实行，因为我们没有路。倪弟兄说我们没有东西顶替这种一人讲众人听的聚会。他也告诉我们，这种聚会已经成了根深柢固的习惯。就是不信的人也有这种观念。在他们的观念里，基督徒的崇拜就是聚在一起听一人讲道。大部分不信的人都知道在基督教里敬拜神就是这样。虽然他们还未成为基督徒，但这个一人讲众人听的思想已经在他们里面。我们很难脱离这个普遍通行的传统想法和观念。我一九八四年回台北，真切的寻求主的带领，好叫祂在我们中间，在祂的恢复里能有新的路。最终，主给我看见，祂的新路乃是要祂所有的子民都为祂说话。主所要的乃是我们人人都申言。我的负担是要告诉所有的圣徒，要学习说话。我有负担回台北，教导圣徒一个一个为主说话。

我们要为主说话，就必须晨晨复兴。我们必须每天早晨起来得着复兴。早晨起来之后，我们必须花时间与主在一起，借着祂的话享受祂。我们必定会从主有所得着。到了一周的末了，在周六晚上，我们甚至可以写下一篇三分钟短短的讲稿，在主日早上的聚会中分享。在台北已经开始这样的实行，也非常成功。我有负担回去说更多。我要教导他们如何为主说话，我相信众召会都需要这个。我们基督徒聚集在一起，所有的圣徒都应该有很多的说话。召会的聚会中只有一人说话，这是不合圣经的。无论说话的人是怎样丰富或有能力，他的话语本身无法像许多人从多面，从不同角度来讲说基督的丰富那么丰富。如果五十位圣徒聚在一起，有二十位把主说出来，展览基督的丰富，那个聚会就是一个丰富的筵席。

我在主面前考虑如何帮助圣徒说话，主就叫我进入以弗所四章十一至十六节。以弗所四章告诉我们，基督这属天的元首赐下使徒、申言者、传福音者和牧人教师，以成全圣徒。这些有恩赐的人不仅喂养圣徒，更成全他们，装备他们，供应他们，叫圣徒可以作新约职事的工作，生机的建造基督的身体。在以下三篇信息里，我们要从保罗在林前十四章的负担，往前到以弗所四章。我们可能从未想到传福音者需要成全圣徒。传福音者当然需要向罪人传福音，但他们也需要成全圣徒，造就圣徒。一所正规的大学有许多的教授，教导不同的课程，有数学、生物、物理、历史的教授。在神的大学里，神有四种教授—使徒、申言者、传福音者和牧人教师。众圣徒都该受这些教授的教育、教导、成全、装备和供应。然后所有从这所大学毕业的人都能作这些教授所作同样的事。圣徒若得到这四种恩赐的成全，这种教育就要扩展。这会使每一个人都能作新约职事的工作，建造基督的身体。我们所缺少的就是这种成全。

这些日子以来，我的负担是要讲说林前十四章和以弗所四章所启示的真理。在成全每一个人为主说话并把主说到人里面这件事上，我要作一个“闹钟”，唤醒众圣徒。我们需要醒过来，讲说基督；我们需要醒过来，学习如何申言。人要弹钢琴就必须学习，他不能买一架钢琴，没有任何教导、成全或学习就立刻开始弹奏。他若要正确的弹钢琴，就需要多年的练习，然后才能弹奏正确的旋律。一个人要学习如何打篮球，就必须再三的练习。照样，我们必须学习如何申言。然而，我们在这件事上没有受过教导或成全。有谁竭力实行林前十四章二十六节和以弗所四章十一至十六节所启示的真理？一九八四年我回台北，研究了四年，末了主把我带到这两段话里。我要一直讲说这个，直到聚会中所有的圣徒都为基督说话。在聚会中我们需要许多三、四分钟的说话。我们必须实行这种为主的说话。有些圣徒可能觉得他们无法作到，这就是为什么我们必须学习并操练。我们必须丢弃传统的路，起来学习为基督说话。

申言就得以超越

林前十四章十二节说，我们必须寻求凭着超越的圣灵为主说话—“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”我们若寻求申言，我们的寻求就是超越的。我们对属灵事物的寻求就不是低下的，乃是超越的。申言乃是有心寻求的信徒所寻求的。建造基督身体最高的功用就是为主说话。申言之所以超越，是因为申言乃是出于超越的圣灵。

保罗在林前十四章十二节开头说，“你们也是如此，既渴慕灵…”达秘（J. N. Darby）在这段话上有个注解，把保罗的意思讲得很清楚。在保罗的时代，不信的希腊人热中于属鬼的灵。他们成为基督徒之后需要切慕圣灵。在圣灵以外有许多属鬼的灵，所以保罗说，你们若渴慕灵，就必须渴慕那超越的灵，就是圣灵。超越的圣灵应该是有心寻求的信徒所寻求的。为基督说话，说出基督，并把基督说到人里面，乃是操练一种超越的功用。这是最高的功用。

申言使人有学习

申言使人有学习。（林前十四31。）要别人能从我们的申言有所学习，我们自己必须先有学习。教师必须有所学习，才能施教。倘若他一无所学，他的学生怎能学得东西？当我们为着使人有学习而申言，我们的说话就不仅是凭着那灵在我们灵里的感动，也是凭着我们用心思来寻求并学习。（林前十四19。）我们必须学习如何说话。在说话的事上，我的秘诀乃是每逢我说话，我都这样祷告：“主，将你的心意、感觉和思想注入我里面。主，将你的话和发表注入我里面。主，将你即时的口才注入我里面。”主是信实的，祂听这个祷告。我们都需要学习为主说话。然后我们向人讲说基督的时候，他们就会有所学习。为主说话不是突然或神奇的事。要为主说话，我们必须像在学校里读书那样学习。我们必须学习说话，尝试说话，切慕说话，并寻求说话，因为申言是超越的。

为着召会实际的建造而申言

申言乃是为着召会，基督生机的身体，实际的建造。（林前十四3～5，12，26。）申言不是为着建造会，建造组织。一人讲众人听的路乃是旧路。基督教的路乃是建造会，建造组织，那是门面的。众人申言就建造身体—基督的身体这生机体。这个生机体只能借着以弗所四章十一至十六节所说四种恩赐对圣徒的成全，来实行林前十四章二十六节，而生机的建造起来。