第二章　圣徒对基督身体的直接建造

读经：以弗所书四章十二至十三节，十五至十六节，哥林多后书四章一节，三章八至九节，罗马书五章十八节下，犹大书三节下，以弗所书二章十五节下，四章二十四节。

我们已经看见，神的心意是要赐下有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—以成全圣徒，使众圣徒都有分于建造基督身体的工作。这些有恩赐的人成全圣徒，成为他们所是的。这好像师范学院的教授成全学生，成为和他们一样的教师。地方召会好比师范学院，有恩赐的人好像教不同课程的教授。他们成全圣徒成为他们的所是—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。恩赐对圣徒的成全，结果产生正确的地方召会。

在祭司职分中得成全

新约告诉我们，所有的信徒都是祭司。（彼前二9，启一6。）为了帮助我们领会成全圣徒的事，我们需要看旧约中祭司职分的预表。祭司要在祭司职分中事奉，必须达到成年。一个人二十五岁时，就能在祭司职分中实习。（民八24。）这种实习持续五年，宜直到他三十岁。（民四3。）然后他就被视为成年人，完全够资格作祭司。

祭司得成全，主要的是作四件事。第一，他们得成全献上祭牲。（利六8～七38。）他们必须学习如何献燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭和其他的祭。他们必须学习如何在祭坛那里工作。祭坛预表十字架。我们必须帮助人在十字架那里献上基督作他们的祭物。我们可以说，献祭等于传福音。

第二，祭司也必须学习如何进入圣所，摆列陈设饼。（利二四5～8，出二五30。）他们必须天天料理这事。陈设饼表征基督是我们生命的供应。我们是新约的祭司，应当学习如何向所有敬拜神的人摆列基督作陈设饼。我们必须帮助得救的人，给他们看见如何进入圣所，享受基督作他们生命的供应。那就是说，我们也必须学习如何将基督分赐到人里面，作生命的供应。

第三，祭司在圣所中照顾灯台。（利二四1～4。）他们修剪灯芯，把灯装满油，使灯台照耀明亮。亮我们是新约的祭司，应当作同样的事。我们必须学习被那灵这油充满，我们也必须凭那灵并在那灵里，将基督这神圣的光供应圣徒。这就是使基督这光凭着那灵照耀。我们必须帮助圣徒领悟并享受基督作他们神圣的光，凭着七倍的灵在他们里面照耀。凭七倍的灵将这样一位基督供应圣徒，就是成全他们。

第四，祭司必须烧香。（出三十6～8。）烧香表征进入神的面光，和神说话。我们和神交谈，享受神的同在，就是三一神自己。我们是新约的祭司，必须学习在祷告中与神交通，我们也必须能够成全圣徒作同样的事。

祭司职分成全圣徒在铜祭坛，十字架那里，献上基督作供物，祭牲。祭司职分成全圣徒供应基督作生命的供应，并摆列基督作照耀的光，作那有七灯，就是七倍之灵的灯台。祭司职分也成全圣徒在金香坛那里向神献上基督，作包罗万有的香，使他们能与神交谈。圣徒需要得成全，以交谈的方式与神交通，享受祂的同在，享受三一神自己。我们需要得成全，顾到祭司职分这四个主要的项目，我们也必须成全别人作同样的事。有恩赐的人需要在这些方面成全圣徒。所有的信徒都要学习这四件事。

在新约，“祭司职分”一辞（来七12）与“祭司体系”同字根，后者指祭司团，就是集体的祭司团。（彼前二5，9。）旧约的祭司体系是集体的祭司团体，以大祭司为首。在新约里，就祭司团的意义说，我们也是祭司体系。我们不是分开、个别的祭司事奉神，我们是团体的作祭司事奉神。我们信徒是集体的祭司团，以大祭司基督为我们的元首。作召会元首的基督是大祭司，同着作祭司的众圣徒，形成一个祭司体系。这个团体的祭司体系，以基督为大祭司，在神面前将神所有的子民用力量担在肩上，用爱怀在胸前，这就是召会生活。（出二八9～12，15，17，21，29～30，来七24～26。）整个召会乃是在祭司体系元首的胸前和肩上。

这样的召会生活需要四班有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—成全众圣徒作他们所作同样的事。在今天的召会生活中，我们能看见这样的景像么？因着主的怜悯，在祭司职分所预表这四个主要方面的每一面，我们中间也许有一点成全的工作，但我们必须承认，我们缺少被成全和成全人的祭司事奉。我们中间没有明确的以弗所四章十一至十六节的实际。在主的恢复里，我们缺少使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的事奉。这就是为什么我有负担，要尽力帮助众地方召会中的众圣徒领悟，我们该往那里去。以弗所四章十三节使用“直到我们众人都达到了”的语句。保罗说我们众人都必须往前达到，是将他自己、所有事奉的使徒和有恩赐的人都包括在内。我们必须达到，指明我们在往前的途中。我们需要像奥林匹克竞赛中的跑者。我们必须努力奋斗，奔跑赛程，直到我们达到目标。因着主的怜悯，祂已将祂要建造基督身体的异象赐给我们。主已将我们带进祂的恢复里，将我们摆在赛程上。我们正在奔跑这赛程。我们在途中，我们也有目标。这目标就是基督在地上完全的彰显。

我们已经看见，需要有恩赐的人成全众圣徒。在本章里，我们要往前来看圣徒对基督身体的直接建造。基督身体的建造，是借着有恩赐之人对圣徒的成全；然后得成全的圣徒，直接建造基督的身体。

愿意并预备好得成全

主渴望众圣徒都得成全，（弗四13，）但圣经给我们看见，主在呼召得胜者。在启示录二、三章给七个召会的七封书信中，主在吹号呼召得胜者。祂呼召得胜者，指明不是所有的圣徒都会得成全，只有一些圣徒会得成全。愿意得成全的人将是得胜者。这些得胜者至终要构成基督的新妇，这新妇要成为争战的军队，跟随基督攻打并击败敌基督。（启十九11～21。）按照启示录十七章十四节，跟随羔羊的得胜者的军队，是“蒙召被选忠信的。”在已过的永远里，父的拣选是为着救恩；但在这世代的终结，启示录十七章的拣选是为着得胜。感谢神，祂在永远里拣选了我们得救恩；但如今我们在试验之下，为要得称许。我们若忠信的跟随新约的教训奔跑赛程，通过试验以得称许，我们就会被选上，成为那些构成基督军队和新妇的得胜者。军队是在启示录十七章形成的。这些被选上的人构成一支预备好去争战的军队。然后这些被选上预备争战的得胜者，会成为启示录十九章的新妇，参加羔羊的婚筵。（启十九7～9。）在婚筵之后，敌基督要直接与降临的基督争战。基督要带着祂的新妇，就是被选上的军队，与敌基督争战。

我很关心一些圣徒，因为他们还不愿意、还没有预备好得成全。因着主的怜悯，在主血的遮盖之下，当你读这本书的时候，我要问你，你愿意并预备好得成全么？你若不愿意，没有预备好，就会使自己成为半途而废的人。门是敞开的，每个人都能得成全。我盼望我们都有能听的耳，听见主的呼召。凡满足于召会生活现状的人，都没有预备好得成全，与主一同往前。这就是说，他们有半途而废的危险。在这些日子里，我相信主已赐给我异象，对祂的召会、祂的恢复有负担。我们不该满意于我们目前的情况，我们该对目前的情况感到难过。主的恢复在美国已经二十五年多了，在这段期间，我们也许听了很多信息，但我们的情况没有达到我们能满意的水平。我们必须看见，我们离目标很远。我们需要说，“主，我预备好并愿意被你成全，我要接受那借着有恩赐的人所说成全的话。”

基督身体所有的肢体，都是一个生机体的一部分。何等的权利，何等的怜悯，何等全丰全足的恩典，我们如今在三一神这个生机体里！对我们是这个生机体活的肢体，需要生机的成全。我们需要得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的。我们必须得成全，使整个基督的身体都像有恩赐的肢体那样尽功用。

我们很有盼望能得成全，作有恩赐的肢体所作的。在地方召会中，有些人能作使徒的工作，传扬福音，教导真理，建立召会，并选立长老。主需要许多使徒，不只是一两位而已。神的心意是要成全每一位圣徒，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的。有些圣徒要作使徒的工作。有些要得成全，作申言者的工作，讲说神，为神说话，并说出神，将基督供应给所有的人。他们要得成全，不仅作见证，更说活的启示的话。有些原来不是传福音者的圣徒，也许得成全作传福音者。他们会成为火热且有负担传福音的人。他们会有能力和知识与人谈到罪、人的堕落、神的爱、基督的身位、救赎、赦免和重生。这样，圣徒就不需要将他们所接触的不信者，带到有恩赐的人那里，因为圣徒都会得成全，作传福音者的工作。有些圣徒也需要得成全作牧人。今天我们所带领受浸的人，因着缺少牧养，很少人在正确的照顾之下。这就是为什么我们失去许多我们所带领受浸的人。但圣徒若得成全作牧人，每个受浸的人都会有一位乳养的母亲。（帖前二7。）新人受浸以后，圣徒会立刻接受负担照顾他们。他们会照顾新人，像照顾新生儿一样，保养并顾惜他们。

地方召会中的圣徒必须得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作同样的工作。因为今天情形不是这样，所以我们必须借着争战而努力奋斗。有许多阻力是我们必须打通的。我们都该祷告：“主，使我愿意并预备好得成全。我要从使徒、申言者、传福音者、牧人和教师得着成全。我不满意我目前的情况。”这是我与你们众人亲密的交通，我盼望你们愿意接受我的交通。

圣徒借着成全人的恩赐，以生命的供应作滋养，而得成全，在生命里长大

圣徒借着成全人的恩赐，以生命的供应作滋养，而得成全，在生命里长大。好母亲用滋养的食物喂养婴儿。我们必须用一些干粮供应圣徒，成全他们，使他们能得滋养。这种粮食的供应，其实就是生命的供应。基督自己不仅是我们的生命，也是我们生命的供应。我们必须学习如何将作生命的基督服事给罪人，然后将作生命供应的基督服事给得救的人。我们必须用干粮喂养圣徒，以帮助他们。历年来，我一直学习不要仅仅教导人，也要喂养人。

一九三二年，主把我带到祂的职事里。一九四三年，主运用祂主宰的权柄使我经过许多试炼。主允许我被入侵的日军逮捕，我在他们的监牢中约一个月。他们每天两次审问我，试验我，察验我，每次约持续三小时。在审问期间，除了别的事以外，他们还浇水在我身上恐吓我。这样进行了二十多天。那是真正的苦难，但在苦难中我学习如何信靠主，如何享受祂的同在。有一天，我独自在监牢里，我说，“主，你知道我在这里只是为着你。”主的同在是那样真实，我觉得祂就站在我面前。我在主面前哭了。那是何等的享受我在监牢里实际、真正、真实的享受主的同在。我也享受主的智慧。有许多次，当我受到逮捕我的人试验时，主立即答应我的祷告。倘若我没有智慧，回答错误，我可能被日军处死。当我被问及一个问题时，我求主或是中止那人的询问，或是给我智慧回答。主立即答应我的祷告，给我合宜的回答。

我从监牢中得释放以后，患了肺病，医生劝我要绝对卧床休养。我在床上十二个月。我的家人在战争期间也遭遇极端的贫穷，他们必须省下每一分钱，照顾病中的我。因着主的怜悯，我的重病痊愈。在这段康复的期间，主给我看见，我在前十年或十一年的职事，多半是根据善恶知识树教导人。主保证我在祂的恢复里还没有了了，祂会医治我。主嘱咐我从这次疾病，这次试验出来后，要学习供应生命。祂嘱咐我不要照着对错、是非、善恶教导人。我受嘱咐不要供应与知识树有关的任何事物，只要基于并就着生命树来供应。主从约翰福音给我看见，祂在地上所作的，总是照着生命的原则。人带着善恶、对错、是非的问题到祂那里，祂的答案总是把人带到祂自己这生命树面前。我曾在加州柏克莱就着这个主题释放一篇信息，题目为“不是善恶，乃是生命。”（台湾福音书房出版，“我们急切的需要—灵与生命”一书第二章。）

一九四二年，在上海的召会有很大的风波，倪弟兄被迫停止他的职事。一九四三年我病了，在那康复的两年半里，我学了生命树的功课。复元以后，一九四六年我去上海，我在上海的职事完全以生命树为中心。在上海好些圣徒来问我谁对谁错，我没有回答是或非，我向他们指出主耶稣在约翰福音里生活和行动的方式。在约翰八章，经学家和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人到主面前。他们问主说，“摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？”（约八5。）主耶稣没有照着善恶知识树回答是或非。他说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”（约八7。）祂回答的方式是照着神圣的光，暴露人在神眼中真实的光景。

我们必须学习成全圣徒，但不是作圣经教师。圣经的教训传讲了好多世纪，却少有主的儿女得成全。今天所需要的乃是基督的滋养。不要告诉人什么是对的，什么是错的。即使一件事是对的，在神看来也算不得什么，只有生命才算数。让我们都学习，不是“凭”什么，乃是“用”什么成全圣徒。我们需要用扎实的生命供应，就是我们所享受的基督，来成全圣徒。唯有如此才能喂养圣徒，成全他们。

为着职事的工作—为着建造基督的身体

以弗所四章十二节说，有恩赐的人“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”按照文法结构，职事的工作就是建造基督的身体。成全是为着职事的工作，就是建造基督的身体。成全圣徒是为着职事的工作，这职事就是新约中唯一的职事。数千信徒也许在作一个有一千部分的工作，但每一部分都该为着唯一职事的唯一工作，以建造基督的身体。保罗是说到建造基督的身体，不是说到建造召会。保罗不是强调建造召会成为一个会，乃是强调建造身体作生机体。圣徒得成全，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体这生机体。新约的职事建造的是生机体，不是组织。

十九世纪初期兴起的英国弟兄会，非常为主所用。倪弟兄在“教会的正统”一书中认为，弟兄会有一个时候曾是在非拉铁非召会的应验，但他们堕落了，成为在老底嘉的召会所预表的。一九三一年，弟兄会差遣八位代表到中国访问我们。倪弟兄告诉他们说，他们会受欢迎，但他请他们不要把他们所代表的任何事物带来。然而，他们来访问我们时，在我们中间引起很多难处。他们访问我们以后，邀请倪弟兄访问他们，所以倪弟兄在一九三三年前往。他到法国、英国、加拿大和美国，参加弟兄会的聚会。他回来把他们中间混乱的情形告诉我们。他回来说，我们不能完全同意弟兄会。他发现他们在一个城巿能有好几个召会。他们没有看见，在一个城巿里，无论那城巿多大，只该有一个召会，就是基督身体一个地方的彰显。（徒八1，林前一2，启一11。）

达秘（J. N. Darby）劝勉在一个城巿里几个所谓的召会中，所有的领头人每月聚在一起一次。兰格（G.H.Lang）在他“神的众召会”（The Churches of God）一书中定罪达秘所作的，说达秘想要使召会成为联邦。兰格说，每个地方召会都该是自治的。他们聚集的观念，不是统一成为联邦，就是分开独立自治，这破坏了主在弟兄会中间所兴起的整个见证。今天弟兄会分而又分。他们曾为着聚会中要用钢琴或风琴这样的事而分裂。赞成用钢琴的一班人，决定在同一城巿的另一条街上开始另一个聚集。这是真实的例子。他们中间的分裂，主要是由于自治的教训。

“联邦”与“自治”二辞可用在政治或行政方面。一面，美国各州是自治的，有州政府，但另一面，各州是在联邦政府之下的联邦。“联邦”与“自治”是政治圈里组织的用辞，不该带进召会的范围，因为召会不是组织，乃是生机体，就是基督的身体，有一个生命。我们身体的肢体不是独立自治的，与其他的肢体没有关系。我们的身体里只有一种血液循环，各肢体都彼此有生机的关系。同样，基督的身体，三一神的生机体，所有的肢体都享受同样的生命，彼此有生机的关系。这一个生机体包含古今所有的圣徒，也包含所有的地方召会。所有的地方召会乃是一个身体。众地方召会是一个身体，我们怎能说她们是分开自治的？

当我们访问另一个地方召会时，我们不该认为自己是客人。我们无论去那里，都该认为自己是身体的肢体。为着实际接待的事，我们可以说到主人与客人，但在召会的聚会中没有客人，只有基督身体的肢体。我们是基督那唯一、宇宙身体的肢体。我们若去一个有这身体彰显的地方，我们就是那个彰显里的肢体。假定一位在纽约召会的弟兄，访问在台北的召会，他该不该有一个态度，因为他是在纽约召会的肢体，他就不是在台北召会的肢体？在纽约的召会与在台北的召会彼此无关，因为她们是分开的自治团体，这么说，对不对？这是不可能的，也是不实际的。众召会乃是一个身体。兰格在“神的众召会”一书中引用一个人的话说，每个地方召会都是基督的一个身体。倘若这是真的，主耶稣就会有千万个身体。这种观念很可怕！在宇宙中只有基督的一个身体，我们是这身体的肢体。地方召会中所有的圣徒都该彼此是一。主在约翰十七章为我们祷告，叫我们成为一。

所有的地方召会都该是一，但这不是说说，她们该统一或联合。我们不赞同任何的联邦，我们并非在组织上是一。我们在生机上是一，因为我们有基督—三一神的具体化身—同一的生命。基督的身体是生机的，满了生命。无论我们去那里，我们都在这神圣的生命里是一。我们若去日本，与那里的圣徒同聚，我们就与他们是一，因为我们是基督那唯一、宇宙身体的肢体。

基督身体所有的肢体，凡作职事工作的，都有分于神新约经纶唯一的职事。（林后四1，三8～9。）这唯一的职事，就是叫人活的那灵的职事。（林后三8。）旧约唯一的职事是属死的职事，因为那是定罪并杀死我们的律法的职事。（林后三7上，9上。）但新约唯一的职事完全是赐生命、生机的职事。这职事是义的职事，带进称义，叫人得生命。（林后三9，罗五18下。）律法的职事是定罪的职事，叫人死，而信仰的职事，新约的职事，是称义的职事，叫人得生命，所以完全是生机的。那建造基督身体之职事的工作，是直接由在生命里长大、得成全的圣徒所作的。（弗四15～16。）圣徒得喂养而长大，这种长大就是建造。

直到我们众人（有恩赐的人与众圣徒）都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量

圣徒得成全，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人（有恩赐的人与众圣徒）都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。建造基督的身体是继续不断的事。我们在建造的过程中，我们也在建造的路上，直到我们达到了实行上的一。

信仰上并对神儿子之完全认识上的一

我们需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。信仰是指基督完全的救赎工作，作为我们相信的对象。（犹3下。）旧约的职事是律法的职事，而新约的职事是信仰的职事。律法是旧约所有教训的中心。当新约来了，信仰顶替了律法。整本新约的教训都以信仰为中心。加拉太三章告诉我们，律法在旧约里，但信仰来了。（加三23～25。）如今我们不是在律法下，乃是在信仰里。律法怎样是旧约中心和实际，信仰也照样是新约的中心和实际。

信仰含示全部新约的教训。新约的记载是基督完全的救赎工作的记载。新约开始于基督的成为肉体，接着是祂的死、复活与第二次来临。祂的死与复活同祂的第二次来临，带进新耶路撒冷，就是召会终极的完成。我们相信整本新约所记载基督完全的救赎工作。这完全的救赎工作是属于基督的身位的。

我们需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，就是对基督身位之完全认识上的一。基督的身位十分奇妙且包罗万有。这身位是三一神与完全、被变化、三部分之人的具体化身。祂也是经过过程的三一神这包罗有、复合、赐生命、七倍、内住的灵。祂是宇宙中每一正面事物的实际。我们需要完全认识基督包罗万有的身位。

当我们达到信仰上并对这包罗万有人位之完全认识上的一，我们就不会在意次要的事。在罗马十四章，保罗对于那些与信仰或基督包罗万有的身位无关的道理，态度非常包含。像守不守安息日，吃肉或吃蔬菜，这样的事对保罗并不重要。只要人相信基督，保罗就承认他是在基督里的弟兄，并且接纳他。当我还是年轻基督徒的时候，我非常赞成受浸的真理，以致影响我接纳信徒的作法。倘若一个信徒是受洒水礼，不是受浸，我就不那么在乎他。受浸是我的第一个“基督徒玩具。”小孩子喜欢玩玩具。有些基督徒接纳其他信徒，是根据他们如何相信主的第二次来临和被提。那些对被提有不同看法的人，他们就不接纳。这是另一个基督徒喜欢的“玩具。”按人来说，年长的人不喜欢玩玩具，只有小孩子喜欢玩玩具。我们若在信仰和基督的身位以外，仍玩弄次要的道理问题和实行，这就有力的表明我们仍是婴孩。长成的人不在意次要的事，只在意基督奇妙、完全的救赎工作，和基督包罗万有的身位。

我们必须学习基督在十字架上受死时，祂身位的各方面，以及祂在十字架上所了结并除去的事物。我们必须认识基督是经过过程之三一神的具体化身，是完整的神，和完全、三部分的人。我们也必须认识这奇妙的一位，如何分赐到祂所拣选并救赎的人里面，作他们完全的救恩，并作祂荣耀的彰显。祂所拣选并救赎的人蒙了重生，渐渐变化，至终要得荣耀。这样的事应当占有我们，成为我们在家里并与圣徒谈话的主题。在这些事以外的任何事，都是分裂我们的玩具。

长成、成熟的人

以弗所四章十三节告诉我们，我们需要达到长成、成熟的人。我们都需要长大，达到这个地步。这长成、成熟的人就是召会这新人。（弗二15下，四24。）众圣徒因着在生命长大上得着恩赐的成全而有直接的建造，我们就渐渐长大，达到完满的度量。这就是说，每个肢体的长大，都是建造的一部分。众圣徒的长大，就等于身体的建造。

基督丰满之身材的度量

以弗所四章十三节也说，我们需要达到基督丰满之身材的度量。度量就是大小，这度量是身材的度量，这身材乃是基督之丰满的身材。基督的丰满就是三一神的彰显，也就是基督的身体。（弗一23。）这身体有一个身材，这身材有一个度量。我们借着在生命里长大，就能达到基督丰满之身材的度量。