第七篇　宁舍世界而要基督

读经：希伯来书十一章二十四至二十七节，腓立比书三章七至九节上，出埃及记二十五章十六节，八至九节，马太福音十六章二十八节至十七章三节，哥林多前书九章十七节，以弗所书三章二节，歌罗西书一章二十五节，以弗所书二章二十至二十二节，哥林多前书三章十节，提摩太后书四章七至八节，十八节上，哥林多后书十二章十五节上，路加福音十六章九节，帖撒罗尼迦前书二章十九至二十节，马太福音二十五章二十一节，二十三节，以弗所书四章十一至十六节，提摩太前书三章十五至十六节。

纲目

壹　圣经中的榜样：

一　摩西的脚踪－来十一24～27：

1　因信拒绝称为法老女儿之子－24节。

2　宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受－25节。

3　算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵－26节上。

4　望断以及于那赏赐－26节下。

5　因信离开埃及－27节上。

6　如同看见那不能看见的主－27节下。

二　保罗的形象－腓三7～9上：

1　从前以为是赢得的，因基督都看作亏损－7节。

2　也将万事看作亏损－8节上。

3　以认识基督为至宝－8节中。

4　亏损万事，看作粪土，为要赢得基督－8节下。

5　给人看出是在基督里－9节上。

贰　赢得基督而得的赏赐：

一　摩西：

1　得作带进旧约职事的人：

ａ　设立律法－神在人中间的见证－出二五16。

ｂ　建造帐幕－神在祂百姓中的居所－8～9节。

2　得进国度－太十六28～十七3，来十一26下。

二　保罗：

1　得作带进新约职事的人－林前九17，弗三2：

ａ　完成神的话－神新约经纶中的启示－西一25。

ｂ　建造基督的身体－神在宇宙中的居所－弗二20～22，林前三10。

2　得着国度－提后四7～8，18上。

叁　为基督花费将得的喜乐－林后十二15上：

一　为受惠者欢迎到永远的帐幕里－路十六9。

二　有得助者在基督来时，作冠冕和喜乐－帖前二19～20。

三　在国度里分享基督的快乐－太二五21，23。

肆　完成新约的职事－弗四11～12：

一　建造神的召会－提前三15～16：

1　作真理的柱石和根基－15节下。

2　成为神在肉体的显现－16节。

二　为着建造基督的身体－弗四12～16：

1　达到了实行上的一－13节上。

2　达到了长成的人－13节中。

3　达到了基督丰满之身材的度量－13节下。

4　不再作小孩子－14节。

5　在爱里持守着真实，而在凡事上长到元首基督里面－15节。

6　本于元首，全身借着每一供应的节，并每一肢体的功用，联络结合，叫身体长大，在爱里把身体建造起来－16节。

这次的在职训练，虽然仅仅三次，我却盼望能把我里面所要释放的负担，都能释放出来。上一次我们看过，在职弟兄姊妹是召会的腰，你们实在是太重要了；这一次我们要看的题目是，宁舍世界而要基督。宁肯舍弃世界，而要主耶稣这包罗万有的基督。

圣经中的榜样

摩西的脚踪

因信拒绝称为法老女儿之子

在圣经里有两个榜样，一位是旧约的摩西，一位是新约的保罗，他们宁可舍去引诱、试探、牵绊人的世界，而要得着基督。摩西生下来就进入王宫，在埃及作了法老女儿之子，也就是成了埃及王宫的太子。可是因着他认识神，认识新约要来的基督，就是旧约的耶和华，就因着信拒绝称为法老女儿之子。（来十一24。）耶稣这个名字中的“耶”字，就是耶和华的简称。所以耶稣就是旧约的耶和华，旧约的耶和华在新约就是耶稣。耶稣的“耶”字是救主的意思。所以耶稣这个名字，就是耶和华来作救主。当时向摩西显现的，就是这一位耶和华救主。（出三15。）就世界而论，进王宫作太子非常困难。这可以说在世界的地位里是最尊高的了。可是摩西因着认识耶和华，认识基督，就因信不肯作法老女儿之子。

宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受

摩西宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受。（来十一25。）这是指埃及的享受，也就是世界的享受，这在神眼中乃是有罪的。世界和罪是相联的，罪占世界相当大的部分，而犯罪的事也都联于情欲和肉体的享受。但这享受是暂时的、短暂的。摩西因着认识基督，就宁肯和神的百姓一同受苦，也不肯留在埃及，享受罪中短暂的快乐。

算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵

摩西算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。（26上。）他有一个计算，这世界的财物不论多尊贵、多宝贝，也不能和基督相比。诗歌第三百五十五首末一节说：

起来！将这交易算看：零碎换来整个－

万事、万物、加上万人，竟都归你得着。

当你属祂，万有属你，并且祂你合一；

你还得享无限生命，权益有何能比！

我希望各位在职弟兄姊妹都算一算，那一个尊贵，那一个低下。我六十多年前就算过了。那时我正年轻，骑在高大的马上往前冲，想要进入世界有所得着。主好像把我看了一眼，我就从马上跌下来。跌下来的时候，我就算一算，到底要世界呢，还是要基督？结果，我很清楚，还是得着基督最好。所以那一天我就拣选了基督。

望断以及于那赏赐

摩西拣选了基督之后，就有个指望，要从基督得着赏赐，于是他就望断以及于那赏赐。（26下。）那个赏赐不仅有今生的，还有来生的，我们在以下的信息会详细说到。

因信离开埃及

摩西不仅因信拒绝称为法老女儿之子，更因信离开埃及，（27上，）就是离开埃及所预表的世界。

如同看见那不能看见的主

摩西因着信，离开埃及，不怕王怒；因为他坚定不移，如同看见那不能看见的主。（27下。）他在那里看见异象，就加增了他的信心。在那个异象中，他如同看见了不能看见的主。主给他遇见了，他也遇见了主，这是一件不得了的事。我希望弟兄姊妹，不论年长的、年幼的都能说，“我是遇见主的人。”虽然主看不见，但我的确和祂碰过面。所以我就知道，我走的路是什么路，前途是什么前途。这就是摩西的脚踪。

保罗的形象

从前以为是赢得的，因基督都看作亏损

在新约里有一个保罗的形象。形象在此是指一个人物、一个模型。保罗是一个宁舍世界而要基督的典型。保罗是个很有可夸的人，他的出生、他的教育程度、他所受的栽培、他的雄心大志都有可夸的。有一天他往大马色的路上去，主四面光照他，他就仆倒在地，有声音对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4。）从那一天起，他的眼睛开启了。他也计算了，他说，“我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。”（罗八18。）

他在腓立比三章七节又说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。”这里的赢得和亏损都是赌钱时所用的辞汇。他将从前各样对他是赢得的事，都看作亏损。因为这些对他是赢得的事，都带来一个结果，就是失去基督。

也将万事看作亏损

保罗不仅将他希伯来人的身份，希腊文化的教育，以及他的雄心大志都看作亏损，他也将万事看作亏损。（8上。）

以认识基督为至宝

保罗以认识我主基督耶稣为至宝。（8中。）这个至宝还不是指基督，乃是指对基督的认识说的。保罗觉得能多认识基督一点都是宝贵的。犹太人认为神借摩西所赐下的律法，是人类历史中的至宝；因此，他们为律法发热心。保罗从前就是这样的人。然而，神将基督启示给他时，（加一15～16，）他就看见基督的宝贵、超绝、以及祂无上的宝贝并超凡的价值，乃是远过于律法的。他因着对基督有这样的认识，就使他以认识基督为至宝。

亏损万事，看作粪土，为要赢得基督

保罗说，“我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”（腓三8下。）这里保罗又使用了赢得和亏损这两个辞。他所选择的路，在外人看就是赌钱，很冒险，风险也大。保罗有很好的出身，高等的教育，令人称羡的地位，以及辉煌的前途，他一概不要，而另有选择。在当时的人看，这岂不是危险的赌博？但在保罗看不危险，因为他认识神，认识神的话，他知道他所作的是什么。

今天我向在职的弟兄姊妹讲这篇信息，因为你们就在这个边缘上，这面是基督，那面是世界。你可以踏在世界那边，就落下去了；你也可以踏在基督这边，就升上去了。今天我有一个负担，要救你们一命；这是千钧一发，是错不得的。我最感谢主的就是，一九二五年我得救的那天下午，我作了一个正确的选择：我要基督，不要世界！一直到今天，我都不懊悔，我信我永远都不懊悔。

你们中间好多的弟兄姊妹里面都清楚，一定要爱主，要站在主这边。但我不放心的是你们的光景，好像站在主这边，但留了一座桥通到世界那边，还没有过河拆桥，更没有过河烧桥。我们的祖宗亚伯拉罕是从迦勒底的吾珥来到迦南地的，但他软弱的时候，他不回吾珥，反倒下埃及去了。埃及是很容易回去的地方。所以我这篇信息是个警告。今天我不仅是烧了桥，我更是回不去了。但你们正是年轻有为或中年有为的时候，该怎么办？我这一次的负担，就是希望能靠主的恩典，把恩典灌输给你们，使你们能一劳永逸的解决，能对主说，“主啊！烧掉我的桥吧。我不能烧，你替我烧。”盼望你们今晚回去，都有一个“烧桥”的祷告。

给人看出是在基督里

保罗不仅亏损万事，看作粪土，他还追求，给人看出他是在基督里面。（9上。）他愿意给人看见，他是一个在基督里的人。不论大事、小事，或在各方面，特别在他的生活为人方面，都给人看出他是一个在基督里的人。当我们爱世界，追求世界的时候，别人一定看不出我们是一个基督徒。因为我们的目标、倾向、味道都是世界。所以基督在我们身上不能显出多少。保罗切慕基督从他身上显出来，他身上不只没有罪恶，也没有世界，他身上满有的就是基督。这就是他所追求的。

赢得基督而得的赏赐

赢得基督而得的赏赐都是双面的，一面是今生的，就是他活在世上的时候所得到的；另一面是来世的，是主来的时候，在国度里所要得到的。

摩西－得作带进旧约职事的人

设立律法－神在人中间的见证

摩西得作一个带进旧约职事的人。亚伯拉罕虽然尊高，但他没有把旧约的职事带进来。旧约的职事是什么？第一是设立律法。今天因着我们太认识恩典，就相当轻看律法，贬低律法的价值。实际上，律法不仅是十条诫命，带着诸多的条例、典章，叫人遵守，律法更是一个描述，把神的性情描写出来。在摩西带来律法以前，没有一位先祖能把神这样描写出来。在神的律法里，特别是十条诫命，将神的特征描述出来。这十条诫命描述出神是一位爱、光、圣、义的神。这十条诫命是神立的法，立法者所立的法，总是代表立法者的所是。这十条诫命满了爱、光、圣、义。今天全世界的律法是根据罗马法，罗马法又是以摩西的十条诫命为典范。所以摩西所得的赏赐是不得了的，是他把旧约的职事带进来。这职事的头一件事，就是把神的律法带到人间，作神在人中间的见证。

建造帐幕─神在祂百姓中的居所

旧约的职事第二是建造帐幕。以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各等先祖，都没有把神的居所带到地上，乃是摩西在地上，在以色列人中间，为神造了一个居所，使神能与祂的百姓同住。这是摩西在今世所得到的第二个大赏赐。

摩西－得进国度

摩西几乎是第一个进入国度的人。主在马太十六章二十八节说，“有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。”过了六天，主带着彼得、雅各、约翰上了高山，在他们面前变了形像，显出祂的荣耀，又有摩西和以利亚显现，同祂谈话。（十七1～3。）这就是千年国一个荣耀的小影，其中有摩西所代表的律法。所以，摩西得以率先进入国度。

保罗－得作带进新约职事的人

完成神的话－神新约经纶中的启示

保罗在原则上和摩西大同小异，他带进了新约的职事，完成了神的话。他在歌罗西一章二十五节说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。”完成神的话就是完成神的启示。这启示主要在神的奥秘－基督，以及基督的奥秘－召会这两点上。保罗就在这两点上完成了神的话，将神的经纶完满的启示给我们。

建造基督的身体－神在宇宙中的居所

摩西建造帐幕是一个预表，到了新约，使徒保罗建造基督的身体，这才是实际。

保罗－得着国度

保罗在提后四章十八节说，“主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。”所以保罗也得以进入国度。请记得，当他说这话的时候，他正遭遇亚西亚众召会的弃绝。但他知道，地上的人虽然弃绝他，但神还要救他进入国度，因为他是宁舍世界而要基督。

为基督花费将得的喜乐

林后十二章十五节说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。”为基督花费我们的所有并我们的所是是值得的。保罗说他极其喜欢为圣徒花费，不单是钱财，更是他这个人。他为基督的身体花费钱财，也花上了他自己。他的钱财、时间、精力，甚至他的性命全都花费上去了。他为圣徒的劳苦乃是劳苦至死。今天，我们不要把钱扣在自己手中，要拿出来，为基督摆上。不仅摆上钱财，还要加上我们这个人。

为受惠者欢迎到永远的帐幕里

路加十六章九节，主说，“要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。”钱财是属于撒但的世界，在地位和存在上是不义的。当撒但的世界过去之后，钱财在神的国里就毫无用处了。所以我们要趁着今天，快快用我们的钱财结交朋友，就是用我们的钱财传扬福音，带罪人得救。等到主来的时候，那些因着你的帮助而听福音得救的人，都要列队欢迎，接你们到永远的帐幕里去。如果你没有带一个人得救，那时别人都有人欢迎，你孤零零一个人，你就要抱愧蒙羞了。我们在地上整天忙进忙出，劳劳碌碌，到底得着了什么是有永存价值的？只有我们为主花费，带人得救，使人得造就的结果，才是永存的。

有得助者在基督来时，作冠冕和喜乐

到主来的时候，有列队欢迎保罗的，还有作保罗冠冕和喜乐的。在帖前二章十九至二十节保罗说，“我们主耶稣来临的时候，我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么？不就是你们么？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”在主来的时候，被你带得救的，要列队欢迎你；受你栽培，得你供应、牧养、带领的，更是你头上的冠冕，也是你在主面前，在宇宙间的喜乐。

在国度里分享基督的快乐

主在马太二十五章，两次重复在国度里分享基督的快乐的话。主给五他连得银子，又赚五他连得的好仆人，以及给二他连得银子，又赚二他连得的好仆人，主对他们说同样的话：“好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”（21，23。）他们得赏赐的原因，简单说，就是因着照顾人，带人得救，为主得着人。所以主来的时候，就给他们赏赐，可以在国度里，分享基督的快乐。

完成新约的职事

建造神的召会

作真理的柱石和根基

这些宁舍世界而要基督的人，所作的乃是完成新约的职事。新约的职事所作的，第一是建造神的召会。在地方上神的召会是作真理的柱石和根基。这里的真理，是指照着神新约的经纶，关于基督与召会的真实事物。召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基。所以今天在地上的召会应该托住、担负并见证基督与召会的真理。

召会中初得救的人，刚从世界里蒙了拯救，所以不太明白真理。你若能在聚会中讲一点真理，你给人的帮助就大了。结果会使地方召会成为神圣真理的柱石和根基。今天我们又有传福音，又有家、排、区的聚会，都是大好的机会让你去供应真理。你们若真是宁舍世界而要基督，把建造地方召会的担子肩负起来，就要好好学真理，生命长大，并且到聚会中讲真理；不仅在家、排、区的聚会中讲真理，对左邻右舍也要讲真理。因为召会就是真理的柱石和根基。

成为神在肉体的显现

当地方召会是真理的柱石和根基时，她也就成为活神在肉体的显现。（提前三16。）林前十四章二十四和二十五节说，聚会的时候若众人都为主说话，有不信的人进来，就被劝服，说，神真是在你们中间了。我们的聚会若显出这样的光景，这就是神在肉体显现。地方召会的功用就是托住神的真理，也是神在一地一地的显出。

为着建造基督的身体

达到了实行上的一

建造基督的身体是个很丰富、很深奥的题目，我限于时间只能简单点一下。这六个点都是以弗所四章十二至十六节所启示的。假使你们在职的这一环真能起来，那么台北就要显出一种光景，就是达到实行的一。弟兄姊妹再没有意见，因为大家生命都长大了。家庭中话最多的就是小孩子，召会幼嫩的时候也像这样，大家东一句，西一句，都是意见。慢慢的因着生命长大，大家达到了实行上的一，在信仰上并对神儿子的完全认识上，也达到了一。大家就不说别的，只说信仰，只说基督。

达到了长成的人

今天在职的弟兄姊妹若起来，召会就能成为长成的人，这不是梦想。长成的人就是成熟的人。这种在生命里的成熟，乃是实行上的一所需要的。

达到了基督丰满之身材的度量

基督的丰满就是祂的身体，这身体有一个具有度量的身材。达到基督的丰满这长成的身量，也是不可少的。今天台北召会还不能说，基督身体身材的度量已经丰满了。因为还没有达到，这就需要在职这一环能起来。

不再作小孩子

各地召会有的时候都有点显出小孩子的光景，受不同的教训、道理、观念和意见之风所摇荡。但如果在职这一环起来，带召会往前，可能就会达到不再作小孩子的境地。

在爱里持守着真实，而在凡事上长到元首基督里面

在爱里持守着真实的意思是，在基督的爱里持守基督同祂的身体，不受教训之风的影响，不带进异于身体的元素。在凡事上长到元首基督里面，就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人。今天召会能不能作到这种光景，也在于在职的弟兄姊妹。可能你们会说，我把责任都摆在你们身上了。不错，因为你们是腰，全身的重量都是靠腰承担起来的。

本于元首，全身借着每一供应的节，并每一肢体的功用，
联络结合，叫身体长大，在爱里把身体建造起来

首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着建造祂身体的东西。基督的身体乃是借着每一供应的节，指特别有恩赐的人，和尽功用的各部分，指每一个肢体，叫自己长大并把自己建造起来。

我们为什么要走新路，就是因为老路很难叫众弟兄姊妹在生机上得着建造。因为一个人的身体不仅需要吃饭，也需要活动。已过一人讲众人听，就是单单叫人吃饭，不给人生机活动。现在我们换这条新路，就是叫小孩子能滚能跳，可能不太规矩，却使他们的生机功能显出来了。所以，现在这条新路就是叫大家作灵活的人。你看现在有无穷尽的需要，访人叩门需要人，家聚会、排聚会、区聚会都需要人，处处都能让人尽上他的那一分。

假使在职的这一环都起来，有的人在家里，有的在排里，有的在区里都是中坚、中干，那么用处就大，光景也荣耀了。想想看，如果你从岁首到年终，周周都带人、照顾人、供应人，你身上挂着多少人！我绝对相信，这些人将来要列队欢迎你，并且今天就是你的冠冕、你的喜乐。我们很多人都有两种儿女：肉身的儿女和属灵的儿女。有经历的人都能见证，常常看看肉身的儿女可以喜乐，但看看属灵的儿女更喜乐。你不单要为你肉身的儿女着想，也要在主面前为你属灵的儿女想一想。

今天在台北这条新路算是铺好了，这个架构可以说是完美了，创造出来的机会多得不可胜数。主带我们走的这条新路，就是把一切的机会摆在我们面前，等候大家来。你若在其中有一分，实在是荣耀，不要说到主来时，就是在今天都是荣耀的。

李常受弟兄于主后一九八八年五月二十九日讲于台北